تطبيقات سلوكية - كتاب الدراسات الإسلامية - الصف 7 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أُبيّن متى يعظُمُ أجرُ واصل الرحم؟

الإجابة: يعظم أجره إذا وصل أقاربه الذين يقطعونه أو يُقصّرون في صلته؛ فيصل من قطعه ابتغاء وجه الله.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحديد المعطيات والمطلوب من السؤال** | العنصر | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | الحديث عن أجر **واصل الرحم**. | | **المطلوب** | بيان الحالة التي **يعظم** فيها هذا الأجر. |
2. **الخطوة 2: المبدأ أو الأساس الشرعي المستخدم** > المبدأ المستمد من الأحاديث النبوية: **الأجر على قدر المشقّة، والإحسان إلى من أساء يزيد في الأجر والثواب.**
3. **الخطوة 3: تحليل شروط تعظيم الأجر** 1. **صلة الرحم** واجبة في الأصل مع جميع الأقارب. 2. تتفاوت **درجة الأجر** بحال الطرف الآخر: - إذا كان القريب **واصلاً**، فصله واجب ومستحب. - إذا كان القريب **قاطعاً أو مقصراً**، فإن صلة واصله تكون: - **أصعب** على النفس. - **أعظم** اختباراً للإيمان والصبر. - **أقرب** إلى معنى الإحسان والعفو.
4. **الخطوة 4: استخلاص الإجابة من النص الشرعي** بناءً على المبدأ السابق: - يكون **الأجر أعظم** عندما يكون الصلة مع **من يقابل الإحسان بالإساءة** أو **القطيعة**. - **النية** شرط أساسي، وهي **ابتغاء وجه الله** فقط، وليس انتظار مقابلة أو شكر من الخلق.
5. **الخطوة 5: الإجابة النهائية** > يتضاعف أجر **صلة الرحم** ويَعظُم عندما يبذلها المسلم لأقاربه **الذين يقطعونهم أو يُقصّرون في حقّهم**، متحملاً أذاهم، طالباً بذلك رضا الله تعالى وحده.

سؤال 2: (أصلُ من وصلني وأقطعُ من قطعني) على ضوء دراستنا للحديثين، بم نردُّ على من قال ذلك؟

الإجابة: نردُّ بأن هذا ليس صلةً للرحم بل مكافأة؛ فالواصل الحقيقي هو الذي يصلُ مَن قطعه ولا يقطعُ رحمه، بل يُحسنُ إليهم ويعفو ويُعطي طلباً للأجر.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحليل المقولة وموقف قائلها** | العنصر | الوصف | |--------|-------| | **المقولة المرفوضة** | "أصلُ من وصلني وأقطعُ من قطعني". | | **معناها** | التعامل مع الأقارب يكون **مقابلاً** لفعلهم (معاملة بالمثل). | | **موقف قائلها** | يرى أن صلة الرحم **معاوضة اجتماعية** وليست **عبادة وطاعة**. | | **المطلوب** | الرد على هذه المقولة بالدليل الشرعي. |
2. **الخطوة 2: المبدأ الشرعي المستخدم للرد** > الأدلة من الأحاديث النبوية التي تأمر **بصلة القاطع**، وتنهى عن **مقابلة الإساءة بالإساءة** في علاقات الرحم، وتؤكد أن **الصلة الحقيقية هي التي تكون لله**. مثال: قوله صلى الله عليه وسلم: (ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها).
3. **الخطوة 3: تفنيد المقولة وتحليل خطئها** 1. **هذه المقولة تجعل الصلة**: - **مكافأة** للذي أحسن إلينا. - **انتقاماً** أو قطيعة مقابل قطيعة. 2. **بينما الصلة الشرعية الحقيقية**: - **عبادة** يؤجر عليها المسلم. - **تكون في حالتي الإحسان والإساءة** من الطرف الآخر. - غايتها **ابتغاء وجه الله** وليس المقاصّة.
4. **الخطوة 4: صياغة الرد المناسب** بناءً على التحليل أعلاه، يكون الرد كالتالي: > نرد على من قال ذلك بأن **سلوكه هذا لا يسمى صلة رحم** بالمعنى الشرعي، بل هو **معاملة بالمثل أو مكافأة**، كأن يقول: أحسن إلى من أحسن إليّ. > أما **الواصل حقاً** فهو من يصل رحمه حتى لو قطعوه، **يعفو ويصبر ويحسن**، طالباً الأجر من الله، متأسياً بقوله تعالى: **{ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}**.
5. **الخطوة 5: الإجابة النهائية (خلاصة الرد)** > يُرَدُّ على هذه المقولة بتوضيح أن **صلة الرحم عبادة مستقلة** عن فعل الآخرين، فلا تكون مكافأةً للواصل ولا انتقاماً من القاطع. بل **الواجب وصل الأقارب جميعاً**، ويكون الأجر أعظم عند صلة **من قطعك**، عملاً بالأمر النبوي وطلباً لمرضاة الله.

متى يعظم أجر واصل الرحم؟

• أ) عندما يصل أقاربه الذين يبادلونه الصلة بالمثل.
• ب) عندما يصل أقاربه الذين يقطعونهم أو يُقصّرون في صلته، طالباً بذلك وجه الله.
• ج) عندما يصل أقاربه الأغنياء فقط.
• د) عندما يصل أقاربه مرة واحدة في السنة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: عندما يصل أقاربه الذين يقطعونهم أو يُقصّرون في صلته، طالباً بذلك وجه الله.

الشرح: ١. صلة الرحم واجبة مع جميع الأقارب. ٢. الأجر يتفاوت بحسب المشقة والنية. ٣. الأجر يعظم عندما يكون القريب قاطعاً أو مقصراً. ٤. يجب أن تكون النية خالصة لوجه الله تعالى.

تلميح: فكر في الحالة التي تكون فيها صلة الرحم أصعب على النفس وأعظم اختباراً للإيمان.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

بم نرد على من يقول: (أصل من وصلني وأقطع من قطعني)؟

• أ) نوافقه لأن العدل مطلوب في المعاملة.
• ب) نرد بأن هذا هو تعريف صلة الرحم في الإسلام.
• ج) نرد بأن هذا ليس صلة رحم بل مكافأة، والصلة الحقيقية هي وصل من قطعك ابتغاء وجه الله.
• د) نطلب منه أن يقتصر على صلة الوالدين فقط.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: نرد بأن هذا ليس صلة رحم بل مكافأة، والصلة الحقيقية هي وصل من قطعك ابتغاء وجه الله.

الشرح: ١. المقولة تجعل صلة الرحم معاملة بالمثل وليست عبادة. ٢. الصلة الشرعية تكون لله، سواءً أحسن القريب أم أساء. ٣. الواصل الحقيقي هو من يصل من قطعه. ٤. الرد يكون بتوضيح الفرق بين المكافأة والعبادة.

تلميح: تذكر الحديث النبوي الذي يوضح أن الواصل الحقيقي ليس المكافئ.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط