الفوائد والاستنباطات - كتاب الدراسات الإسلامية - الصف 7 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أبين أول وصية وصى بها لقمان ابنه .

الإجابة: س1: أول وصية هي: النهي عن الشرك بالله والأمر بتوحيده: يا بني لا تشرك بالله.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحديد المعطيات والمطلوب** | العنصر | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | سؤال يستفسر عن أول وصية وصى بها لقمان الحكيم ابنه كما وردت في سورة لقمان. | | **المطلوب** | بيان هذه الوصية الأولى مع الاستدلال. |
2. **الخطوة 2: المبدأ أو المصدر المستخدم** الرجوع إلى الآية الكريمة من سورة لقمان في القرآن الكريم، وهي المصدر الأساسي لمعرفة هذه الوصايا.
3. **الخطوة 3: التطبيق والاستنباط** يبدأ سياق وصايا لقمان في سورة لقمان من الآية 13، حيث يقول تعالى على لسان لقمان: **{يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}**. > مُلاحظة: هذه هي الكلمة الأولى التي ابتدأ بها لقمان وصيته لابنه، مما يجعلها **أول وصية**.
4. **الخطوة 4: تحليل مضمون الوصية** تحتوي هذه الوصية على أمرين متلازمين: 1. **نهي عن المنكر**: وهو النهي عن الشرك بالله تعالى. 2. **أمر بالمعروف**: وهو الأمر بتوحيد الله تعالى وإفراده بالعبادة. يلي ذلك **تعليل** للنهي ببيان عظمة الجرم، حيث وصف الشرك بأنه **ظلم عظيم**.
5. **الإجابة النهائية:** أول وصية أوصى بها لقمان ابنه هي النهي الحاسم عن الشرك بالله تعالى والأمر بتوحيده، مُستدلاً على ذلك بقوله تعالى: **{يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}**.

سؤال 2: أعلل لما يأتي : أ. من يشكر لله فإنما يشكر لنفسه . ب. شكر الوالدين بعد شكر الله تعالى من أوجب الواجبات . ج. إذا أمر الوالدان أولادهما بالإشراك بالله فلا طاعة لهما .

الإجابة: س 2 (أ): لأن نفع الشكر وثوابه يعود على الشاكر نفسه، والله غني عن شكر العباد. س 2 (ب): لأن للوالدين حقاً عظيماً، فهما سبب وجود الإنسان. س 2 (ج): لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وحق الله مقدم.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تنظيم أجزاء السؤال** يحتوي السؤال على ثلاثة فروع (أ، ب، ج)، كل فرع يطلب تعليل حكم أو موقف شرعي. **الفرع (أ): تعليل "من يشكر لله فإنما يشكر لنفسه"** | المعطى | المطلوب | |---------|---------| | القاعدة: من يشكر الله فإنما يشكر لنفسه. | بيان العلة أو السبب في ذلك. |
2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم للفرع (أ)** فهم طبيعة الشكر والغنى المطلق لله تعالى، والرجوع لتفسير الآية الكريمة: **{وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ}** [لقمان: 12].
3. **الخطوة 3: خطوات التعليل للفرع (أ)** 1. **شكر العبد لله** هو اعتراف بنعمة الله وطاعة له. 2. **الله غني عن العالمين**، فلا ينتفع بعبادة العباد ولا يتضرر بمعصيتهم. 3. **نفع الطاعة والثواب** يعود على العبد الشاكر نفسه في الدنيا بالبركة وفي الآخرة بالمغفرة والأجر. > إذن، العلة: لأن ثمرة الشكر وعائدها يعود على الشاكر نفسه، والله تعالى لا يحتاج إلى شكره.
4. **الفرع (ب): تعليل وجوب شكر الوالدين بعد شكر الله** | المعطى | المطلوب | |---------|---------| | شكر الوالدين من أوجب الواجبات بعد شكر الله. | بيان سبب هذه الأهمية. |
5. **الخطوة 4: المبدأ المستخدم للفرع (ب)** الجمع بين النصوص التي تأمر بِبر الوالدين والإحسان إليهما، مثل قوله تعالى: **{أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ}** [لقمان: 14].
6. **الخطوة 5: خطوات التعليل للفرع (ب)** 1. **الوالدان هما سبب وجود الإنسان** وحياته، وقد تحملا المشاق في تربيته. 2. **للوالدين حق عظيم** يلي حق الله مباشرة، فهو من أعظم حقوق العباد. 3. **جمع الله بين شكره وشكرهما** في آية واحدة دلالة على عظم مكانتهما وتلازم الحقوق. > إذن، العلة: لأن لهما فضل عظيم ومنزلة سامية كونهما السبب المباشر في وجود الولد، وقد قرن الله حقّهما بحقه في الكثير من النصوص.
7. **الفرع (ج): تعليل عدم طاعة الوالدين في أمر الإشراك بالله** | المعطى | المطلوب | |---------|---------| | إذا أمر الوالدان أولادهما بالإشراك بالله فلا طاعة لهما. | بيان السبب الشرعي. |
8. **الخطوة 6: المبدأ المستخدم للفرع (ج)** القاعدة الشرعية الثابتة: **"لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق"**، ومبدأ تقديم حق الله على كل حق.
9. **الخطوة 7: خطوات التعليل للفرع (ج)** 1. **حق الله تعالى هو الحق الأعلى** المطلق، فلا يجوز لأحد أن يأمر بما يخالفه. 2. **الشرك أعظم المعاصي** وأكبر الكبائر، فلا يسوغ الاستجابة له تحت أي ظرف. 3. **طاعة الوالدين واجبة في المعروف**، أما في المنكر فتتحول الطاعة إلى معصية. > إذن، العلة: لأنه لا يجوز إطاعة أي مخلوق، حتى الوالدين، في أمر يؤدي إلى معصية الله أو الشرك به، فحق الله مقدّم على كل حق.
10. **الإجابة النهائية:** - **(أ)** لأن الله غني عن شكر العباد، ونفع الشكر وثوابه يعود على العبد الشاكر نفسه في دنياه وآخرته. - **(ب)** لأن الوالدين هما سبب وجود الإنسان وتربيته، ولذلك جعل الله حقهما بعد حقه مباشرة. - **(ج)** لأن الطاعة المطلقة لله وحده، ولا تجوز طاعة أحد، حتى الوالدين، في معصية الله أو الإشراك به.

سؤال 3: أبين معنى كل مما يأتي : { الْحِكْمَةَ } { وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ } { وَفِصَالُهُ } .

الإجابة: س3: - {الحِكْمَةَ}: العلم النافع والعمل به. - {وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ}: ضعفاً على ضعف. - {وَفِصَالُهُ}: فطامه.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحديد المفردات والمطلوب** المطلوب شرح المعنى اللغوي والشرعي لثلاث مفردات وردت في سورة لقمان. | المفردة | سياقها في الآية | المطلوب | |----------|-------------------|---------| | الْحِكْمَةَ | {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} | بيان معناها. | | وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ | {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ} | بيان معناها. | | وَفِصَالُهُ | {وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} | بيان معناها. |
2. **الخطوة 2: الرجوع إلى التفسير والمعاجم اللغوية** يتم تفسير الكلمات بناءً على: 1. المعنى اللغوي الأصلي. 2. المعنى السياقي في الآية. 3. ما ذكره المفسرون.
3. **الخطوة 3: شرح كل مفردة على حدة** **أولاً: معنى {الْحِكْمَةَ}** 1. **المعنى اللغوي:** ما يُمنع به من السفه، أو الإصابة في القول والفعل. 2. **المعنى في السياق:** النعمة التي آتاها الله للقمان. وهي أوسع من مجرد العلم. 3. **التفسير الجامع:** **العلم النافع المقرون بالعمل الصالح والفهم السليم**، مما يمكن صاحبه من وضع الأمور في مواضعها. > غالباً ما يفسرها المفسرون بـ: "الفقه في الدين، والعقل، والمعرفة، والعدل".
4. **ثانياً: معنى {وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ}** 1. **المعنى اللغوي:** **الوهن** هو الضعف واللين. 2. **المعنى في السياق:** وصف لحالة الأم أثناء الحمل. 3. **التفسير:** **ضعفاً متراكباً فوق ضعف**. أي أن الحمل يزيدها ضعفاً على ضعفها الأصلي، وتتفاوت مراحل هذا الضعف مع تقدم أشهر الحمل وثقل الجنين. > تُصوّر الآية المشقة الجسدية التي تتحملها الأم.
5. **ثالثاً: معنى {وَفِصَالُهُ}** 1. **المعنى اللغوي:** **الفِصال** مشتق من الفطام، وهو فصل الولد عن الرضاع. 2. **المعنى في السياق:** الحديث عن مدة الرضاعة. 3. **التفسير:** **فطامه**، أي انتهاء فترة إرضاعه من أمه. والآية تبين أن هذه المرحلة (الفطام) تكون خلال عامين. > وهو يشير إلى نهاية إحدى مراحل الاعتناء بالأم بالطفل.
6. **الإجابة النهائية:** - **{الْحِكْمَةَ}**: تعني **العلم الصحيح والفقه في الدين مع العمل به والقدرة على تطبيقه**. - **{وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ}**: تعني **ضعفاً يزداد ويراكم على ضعف سابق**، تصف مشقة الحمل. - **{وَفِصَالُهُ}**: تعني **فطام الطفل وإبعاده عن الرضاعة**.

سؤال 4: أختار الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يأتي : أ. لقمان : ( نبي من الأنبياء - رسول من الرسل - عبد صالح ) . ب. الحكمة : ( تُكتسب بالتعلّم والخبرة - تورث من الآباء والأجداد - منحة إلهية ونعمة ربانية ) .

الإجابة: س 4 (أ): لقمان: (عبد صالح). س 4 (ب): الحكمة: (منحة إلهية ونعمة ربانية).

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحليل السؤال** السؤال من نوع "اختر الإجابة الصحيحة"، ويحتوي على فرعين. يجب استبعاد الخيارات غير الصحيحة والوصول إلى الخيار الصحيح مع التعليل. **الفرع (أ): حقيقة لقمان** | الخيارات المعطاة | المطلوب | |-------------------|---------| | 1. نبي من الأنبياء. | اختيار الإجابة | | 2. رسول من الرسل. | الصحيحة من بينها. | | 3. عبد صالح. | |
2. **الخطوة 2: تطبيق المبدأ المستخدم للفرع (أ)** الرجوع إلى أقوال العلماء والمفسرين في حقيقة لقمان، مع الاستناد إلى ما ذكره الله عنه في القرآن.
3. **الخطوة 3: خطوات الاستدلال للفرع (أ)** 1. **ذكر الله تعالى لقمان** في سورة تحمل اسمه، ووصفه بأنه آتاه **الحكمة**، لكنه **لم يصفه بالنبوة أو الرسالة**. 2. **أجمَع العلماء** على أن لقمان **لم يكن نبيّاً**، بل كان **عبداً صالحاً** حكيماً. 3. **سبب استبعاد الخيارين الأولين:** لو كان نبيّاً أو رسولاً لذكر الله ذلك، ولما اقتصر على وصفه بالحكمة. > **النتيجة:** الإجابة الصحيحة هي **"عبد صالح"**.
4. **الفرع (ب): طبيعة الحكمة** | الخيارات المعطاة | المطلوب | |-------------------|---------| | 1. تُكتسب بالتعلّم والخبرة. | اختيار الإجابة | | 2. تورث من الآباء والأجداد. | الصحيحة من بينها. | | 3. منحة إلهية ونعمة ربانية. | |
5. **الخطوة 4: تطبيق المبدأ المستخدم للفرع (ب)** فهم مصدر الحكمة كما ورد في نص الآية الكريمة: **{وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ}** [لقمان: 12].
6. **الخطوة 5: خطوات الاستدلال للفرع (ب)** 1. **صيغة الآية:** استخدم الله فعل **"آتَيْنَا"** الذي يدل على **الإعطاء والمنح** من الله تعالى. 2. **المعطِي هو الله:** هذا يُظهر أن أصل الحكمة هي **هبة وعطاء إلهي**، وليست مُكتسبة بمجرد الجهد البشري. 3. **موقف الخيارات الأخرى:** - التعلم والخبرة **وسيلة** لاكتساب بعض جوانب الحكمة، لكن **الأصل هو المنحة الإلهية**. - الحكمة **لا تورث**، فقد يكون الأب حكيماً والولد غير ذلك. > **النتيجة:** الإجابة الصحيحة هي **"منحة إلهية ونعمة ربانية"**، لأن الله هو الذي يؤتي الحكمة من يشاء.
7. **الإجابة النهائية:** - **(أ) الإجابة الصحيحة:** لقمان كان **عبداً صالحاً**، وليس نبياً أو رسولاً، وهذا هو قول جمهور العلماء. - **(ب) الإجابة الصحيحة:** الحكمة هي في أصلها **منحة إلهية ونعمة ربانية** يهبها الله لمن يشاء، كما دلّ عليه نص الآية الكريمة.

ما تعريف الحكمة كما ورد في وصايا لقمان؟

• أ) مهارة تُكتسب بالتعلم والخبرة فقط
• ب) معرفة تورث من الآباء والأجداد
• ج) منحة إلهية ونعمة ربانية يهبها الله لمن يشاء
• د) مجرد الذكاء والفطنة الشخصية

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: منحة إلهية ونعمة ربانية يهبها الله لمن يشاء

الشرح: 1. ورد في الآية الكريمة: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ}. 2. الفعل 'آتَيْنَا' يدل على الإعطاء والمنح من الله تعالى. 3. هذا يعني أن أصل الحكمة هو هبة وعطاء إلهي. 4. لذلك، الحكمة هي منحة إلهية ونعمة ربانية.

تلميح: هي عطاء من الله، وليست مكتسبة بالكامل من البشر.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

لماذا يُعتبر الشرك بالله أعظم الذنوب وأعظم أنواع الظلم؟

• أ) لأنه يؤدي إلى الخلافات بين الناس في المجتمع
• ب) لأنه يمنع الإنسان من التقدم العلمي والعملي
• ج) لأنه يسبب الحزن والندم للشخص المشرك فقط
• د) لأنه تعدٍ على حق الله تعالى، وهو أعظم الحقوق على العباد بصفته الخالق والمنعم

الإجابة الصحيحة: d

الإجابة: لأنه تعدٍ على حق الله تعالى، وهو أعظم الحقوق على العباد بصفته الخالق والمنعم

الشرح: 1. الشرك هو جعل شريك لله في العبادة أو الربوبية. 2. حق الله تعالى هو أعظم الحقوق لأنه الخالق والرازق والمنعم. 3. التعدي على هذا الحق الأعظم هو أشد أنواع الظلم. 4. لذلك وصف الله الشرك بأنه {لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}.

تلميح: فكر في من له الحق الأعلى، وما طبيعة الجرم الذي يرتكبه المشرك.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما حكم بر الوالدين إذا كانا غير مسلمين؟

• أ) يسقط حقهم تماماً ولا يجب البر بهما
• ب) يجب البر بهما في الأمور الدنيوية فقط دون الدينية
• ج) يجب البر بهما والإحسان إليهما، وحقهما عظيم حتى لو كانا غير مسلمين
• د) يجب نصحهما فقط دون طاعتهما في شيء

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: يجب البر بهما والإحسان إليهما، وحقهما عظيم حتى لو كانا غير مسلمين

الشرح: 1. البر بالوالدين والإحسان إليهما من أوجب الواجبات بعد حق الله. 2. هذا الحق ثابت حتى لو كان الوالدان غير مسلمين. 3. الاستثناء الوحيد هو إذا أمرا بمعصية الله أو الشرك به، فلا طاعة لهما في ذلك. 4. خارج نطاق المعصية، يبقى حقهما في البر والإحسان قائماً.

تلميح: حق الوالدين لا يسقط بسبب الدين، ولكن هناك حد لهذه الطاعة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما معنى قوله تعالى {وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ} في سياق وصايا لقمان؟

• أ) قوة فوق قوة، تصف نمو الجنين
• ب) صبراً فوق صبر، تصف نفسية الأم
• ج) ضعفاً متراكباً فوق ضعف، تصف مشقة الحمل التي تتحملها الأم
• د) مرحاً فوق مرح، تصف فرحة الأم بالجنين

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: ضعفاً متراكباً فوق ضعف، تصف مشقة الحمل التي تتحملها الأم

الشرح: 1. اللفظ {وَهْنًا} يعني في اللغة: الضعف واللين. 2. تكراره في التركيب {عَلَىٰ وَهْنٍ} يدل على التراكم والزيادة. 3. السياق في الآية يتحدث عن مشقة الحمل التي تتحملها الأم. 4. المعنى: ضعفاً يزداد ويراكم على ضعف سابق مع تقدم أشهر الحمل.

تلميح: الكلمة تصف حالة جسدية مرتبطة بالأمومة وترتبط بالضعف والتعب.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما القاعدة الشرعية التي تُستنبط من قوله: 'إذا أمر الوالدان أولادهما بالإشراك بالله فلا طاعة لهما'؟

• أ) الوالدان هما سيدا الإنسان في كل الأحوال
• ب) يجب طاعة الوالدين حتى في الأمور التي تكرهها النفس
• ج) لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وحق الله مقدم على كل حق
• د) طاعة الوالدين مقدمة على جميع العبادات

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وحق الله مقدم على كل حق

الشرح: 1. طاعة الوالدين واجبة في المعروف وفيما لا معصية لله فيه. 2. إذا تعارضت طاعة الوالدين مع طاعة الله، فتقدم طاعة الله. 3. الشرك بالله هو أعظم المعاصي. 4. لذلك، لا يجوز إطاعة الوالدين أو أي أحد في أمر يؤدي إلى الشرك أو معصية الله.

تلميح: هناك قاعدة شرعية شهيرة تبدأ بـ 'لا طاعة...'.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط