صفحة 14 - كتاب التوحيد - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 وسطية أهل السنة والجماعة في الاعتقاد

المفاهيم الأساسية

تفاسير الصحابة للنصوص الشرعية: حجة؛ لأنهم شاهدوا تنزيل القرآن وعاشوا مع النبي ﷺ، فهم أصح الناس فهماً لرسالة المحمدية.

الاتباع وترك الابتداع: وجوب التمسك بسنة النبي ﷺ وسنة الخلفاء الراشدين، والحذر من البدع.

وسطية أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات: يثبتون جميع أسماء الله وصفاته الثابتة في الكتاب والسنة على الوجه اللائق به، دون تعطيل أو تحريف أو تمثيل أو تكييف.

الأسماء (في باب الأسماء والأحكام): أسماء الدين التي تطلق على المكلفين، مثل (مؤمن، مسلم، فاسق، غير مسلم).

الأحكام (في باب الأسماء والأحكام): ما يترتب على هذه الأسماء والأوصاف من الثواب والعقاب.

خريطة المفاهيم

```markmap

معنى العقيدة الإسلامية وأركانها

معنى العقيدة الإسلامية

المعنى اللغوي

#### من (عَقَدَ)

#### تدل على الحزم وشدة الوثوق

المعنى الاصطلاحي

#### اليقين الثابت بلا شك

#### يشمل أركان الإيمان الستة

أصول العقيدة الإسلامية (أركان الإيمان)

الإيمان بالله

الإيمان بالملائكة

الإيمان بالكتب

الإيمان بالرسل

الإيمان باليوم الآخر

الإيمان بالقدر خيره وشره

أهمية العقيدة الإسلامية

الأصل والأساس للإسلام

#### جميع الأحكام الشرعية تبنى عليها

أول ما بدأت به الرسل

تحمي من الانحراف

#### العصمة من الفرق الضالة

تجمع الشمل وتوحد الصف

#### السمع والطاعة لولي الأمر

مصادر تلقي العقيدة الإسلامية

القرآن الكريم

#### حبل الله المتين

#### من تمسك به نجا

#### من أعرض عنه ضل

السنة النبوية الصحيحة

#### يجب التصديق والاتباع لما صح عن الرسول ﷺ

#### بيّن ﷺ أمور العقيدة أحسن بيان

إجماع السلف

#### الصحابة والتابعون لهم بإحسان

#### رضي الله عنهم

#### لا يجمعون إلا على الحق

مصادر العقيدة الإسلامية

القرآن الكريم

السنة النبوية الصحيحة

إجماع السلف

المراد بأهل السنة والجماعة

المتبعون لرسول الله ﷺ

يلتزمون بالحق وإن خالفهم أكثر الناس

منهج أهل السنة والجماعة في تلقي العقيدة

الأول: التسليم التام والانقياد الكامل

#### لكل ما جاء في الكتاب والسنة الصحيحة

#### مع الفهم والعمل وإجلال النصوص

#### الدليل: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ...﴾

الثاني: الاحتجاج بكل ما صح عن الرسول ﷺ

الثالث: الاعتقاد بعدم تعارض النصوص مع الأدلة العقلية

الرابع: تفاسير الصحابة للنصوص الشرعية حجة

#### لأنهم شاهدوا تنزيل القرآن

#### وعاشوا مع النبي ﷺ

#### فهم أصح الناس فهماً لرسالة المحمدية

الخامس: الاتباع وترك الابتداع في الدين

#### التمسك بسنة النبي ﷺ وسنة الخلفاء الراشدين

#### الحذر من محدثات الأمور (البدع)

وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد

أولاً: في توحيد أسماء الله وصفاته

#### يثبتون جميع الأسماء والصفات الثابتة في الكتاب والسنة

#### على الوجه اللائق به سبحانه

#### لا تعطيل ولا تحريف ولا تمثيل ولا تكييف

ثانياً: في الأسماء والأحكام

#### المراد بالأسماء: أسماء الدين للمكلفين (مؤمن، مسلم، فاسق...)

#### المراد بالأحكام: ما يترتب على الأسماء من ثواب وعقاب

#### حكم مرتكب الكبيرة

##### مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته

##### حكمه في الآخرة تحت مشيئة الله

##### إن شاء غفر له وأدخله الجنة

##### وإن شاء أدخله النار ثم يخرج منها

##### لا يخلد في النار

##### الدليل: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ...﴾

التقويم

س1: ما مصادر العقيدة الإسلامية؟

س2: كيف بين النبي ﷺ أمور الدين من خلال حديث جبريل ﷺ المشهور؟

ألخص وأدون

ألخص أهم نقاط الدرس

الأدلة

من القرآن الكريم

#### آية البقرة (177)

#### آية القمر (49)

#### آية الفرقان (2)

#### آية طه (123)

#### آية الحشر (7)

#### آية التوبة (100)

من السنة النبوية

#### حديث جبريل (رواه مسلم)

#### حديث "تركتكم على البيضاء..." (رواه ابن ماجه وأحمد)

#### حديث "عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي..." (أخرجه أبو داود والترمذي)

من أقوال السلف

#### قول ابن عباس في تفسير آية طه

```

نقاط مهمة

• تفاسير الصحابة للنصوص الشرعية حجة لمعاصرتهم التنزيل والنبي ﷺ.
• يجب التمسك بالسنة والتحذير من البدع، كما في الحديث.
• منهج أهل السنة في الأسماء والصفات: إثبات بلا تعطيل أو تمثيل.
• مرتكب الكبيرة: مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته، ومصيره في الآخرة تحت مشيئة الله.

الرابع:

تفاسير الصحابة للنصوص الشرعية حجة؛ لأنهم شاهدوا تنزيل القرآن الكريم، وعاشوا مع النبي ﷺ، فهم أصح الناس فهماً لرسالة المحمدية.

الخامس:

الاتباع وترك الابتداع في الدين. قال النبي ﷺ: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (١).

وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد

أولاً: في توحيد أسماء الله وصفاته:

أنهم يثبتون جميع أسماء الله تعالى وصفاته الثابتة في الكتاب والسنة على الوجه اللائق به سبحانه، فلا ينفون شيئاً منها ولا يحرفونه، ولا يمثلون شيئاً منها بصفات المخلوقين ولا يكيفونها.

ثانياً: في الأسماء والأحكام:

المراد بالأسماء: أسماء الدين التي تطلق على المكلفين، مثل (مؤمن، مسلم، فاسق، غير مسلم).

المراد بالأحكام: ما يترتب على هذه الأسماء والأوصاف من الثواب والعقاب.

فأهل السنة والجماعة: يقولون في مرتكب الكبيرة: (مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته)، وحكمه في الآخرة إذا مات ولم يتب أنه داخل تحت مشيئة الله، إن شاء غفر له وأدخله الجنة دون عذاب، وإن شاء أدخله النار وعذبه بقدر ذنوبه، ثم إنه لا يخلد في النار، بل يخرج منها ويدخل الجنة، كما دلت على ذلك النصوص قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ، وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ، وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا﴾ (٢).

(١) أخرجه أبو داود برقم ( 4607)، والترمذي برقم ( 2676). (2) سورة النساء الآية: 48.

الرابع: تفاسير الصحابة للنصوص الشرعية حجة؛ لأنهم شاهدوا تنزيل القرآن الكريم، وعاشوا مع النبي ﷺ، فهم أصح الناس فهماً لرسالة المحمدية. الخامس: الاتباع وترك الابتداع في الدين. قال النبي ﷺ: «عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (١). وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد أولاً: في توحيد أسماء الله وصفاته: أنهم يثبتون جميع أسماء الله تعالى وصفاته الثابتة في الكتاب والسنة على الوجه اللائق به سبحانه، فلا ينفون شيئاً منها ولا يحرفونه، ولا يمثلون شيئاً منها بصفات المخلوقين ولا يكيفونها. ثانياً: في الأسماء والأحكام: المراد بالأسماء: أسماء الدين التي تطلق على المكلفين، مثل (مؤمن، مسلم، فاسق، غير مسلم). المراد بالأحكام: ما يترتب على هذه الأسماء والأوصاف من الثواب والعقاب. فأهل السنة والجماعة: يقولون في مرتكب الكبيرة: (مؤمن بإيمانه، فاسق بكبيرته)، وحكمه في الآخرة إذا مات ولم يتب أنه داخل تحت مشيئة الله، إن شاء غفر له وأدخله الجنة دون عذاب، وإن شاء أدخله النار وعذبه بقدر ذنوبه، ثم إنه لا يخلد في النار، بل يخرج منها ويدخل الجنة، كما دلت على ذلك النصوص قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ، وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ، وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا﴾ (٢). (١) أخرجه أبو داود برقم ( 4607)، والترمذي برقم ( 2676). (2) سورة النساء الآية: 48.