بطلان الشرك في الربوبية - كتاب التوحيد - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 بطلان الشرك في الربوبية

المفاهيم الأساسية

توحيد الربوبية: إفراد الله تعالى بأفعاله (كالخلق والرزق والتدبير). وهو إقرار مستقر في الفطرة البشرية.

خريطة المفاهيم

```markmap

الوحدة الثانية: توحيد الربوبية

المحتوى

الدرس الأول: تعريف التوحيد وأقسامه

#### تعريف التوحيد

• إفراد الله تعالى بالربوبية والألوهية والأسماء والصفات

#### أقسام التوحيد

• توحيد الربوبية
• توحيد الألوهية
• توحيد الأسماء والصفات

الدرس الثاني: توحيد الربوبية

#### معنى توحيد الربوبية

• إفراد الله بأفعاله
• التصديق الجازم بوجوده وتفرده

#### مظاهر تفرد الله تعالى

• الخلق: ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾
• الرزق
• التدبير
• الإحياء والإماتة
• النفع والضر
• إجابة الدعاء وإغاثة الملهوفين

#### بطلان الشرك في الربوبية

##### الإقرار الفطري

• جُبل الناس عليه
• حتى كفار قريش كانوا مقرين به

##### الانحراف النادر

• مثال: ادعاء فرعون الربوبية

##### الدليل القرآني على البطلان

• لو كان هناك إله آخر لحصل أحد أمرين:

- استقلال كل إله بخلقه (ممتنع لانتظام الكون)

- علو بعضهم على بعض (ممتنع يؤدي للدمار)

• النتيجة: المدبر واحد وهو الله تعالى

#### أهداف الدرس

• استنباط معنى توحيد الربوبية
• الاستدلال من القرآن على بطلان الشرك في الربوبية

الدرس الثالث: من أدلة وجود الله تعالى

#### أهداف الدرس

• عدد أدلة وجود الله تعالى

التقويم والتلخيص (صفحة 20)

#### التقويم

• سؤال: تعريف التوحيد شرعاً
• سؤال: أقسام التوحيد

#### ألخص وأدون

• نشاط: تلخيص الدرس في أسطر محددة

```

نقاط مهمة

• الإقرار بتوحيد الربوبية أمر فطري جُبلت عليه النفوس.
• القرآن الكريم بين بطلان الشرك في الربوبية بالدليل العقلي: لو تعددت الآلهة لفسد نظام الكون.
• انتظام الكون وإحكام أمره دليل قاطع على أن مدبره واحد لا شريك له.

بطلان الشرك في الربوبية

الإقرار بتوحيد الربوبية مستقر في قلوب الناس، فقد جُبلوا على هذا الإقرار، وهو أمر ضروري قطعي لازم لكل إنسان، لذا كان كفار قريش مقرين بتوحيد الربوبية كما قال تعالى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} (1).

لكن قد تنحرف بعض النفوس في أمر الربوبية كما ادعى فرعون الربوبية.

وقد بين القرآن الكريم بطلان الشرك في الربوبية في مثل قوله تعالى: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} (2).

ومعنى الآية: أن الإله الحق لابد أن يكون خالقاً فاعلاً، يوصل إلى عباده النفع ويدفع عنهم الضر، فلو كان معه سبحانه إله آخر يشركه في ملكه، لحصل أحد أمرين:

الأول: أن يستقل كل إله بخلقه وسلطانه، وهذا ممتنع، فالعالم منتظم دقيقاً يستحيل أن يكون معه هذا الأمر.

الثاني: أن يعلو بعضهم على بعض، وهذا ممتنع أيضاً، فإن علو بعضهم على بعض يكون بعد دمار يصيب العالم. فلما يبطل الأمر الأول والثاني، تعين أن يكون العالم تحت أمر ملك واحد، وكل واحد يتصرف فيه كيف شاء، وكل من في الكون عبيد له مربوبون، وهذا هو الواقع المشاهد فإن انتظام أمر العالم كله، وإحكام أمره، أدل دليل على أن مدبره، ومالكه، ورثه واحد، لا إله للخلق غيره، ولا رب لهم سواه.

(1) سورة يونس الآية: 31. (2) سورة المؤمنون الآية: 91.

22

--- SECTION: بطلان الشرك في الربوبية --- بطلان الشرك في الربوبية الإقرار بتوحيد الربوبية مستقر في قلوب الناس، فقد جُبلوا على هذا الإقرار، وهو أمر ضروري قطعي لازم لكل إنسان، لذا كان كفار قريش مقرين بتوحيد الربوبية كما قال تعالى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} (1). لكن قد تنحرف بعض النفوس في أمر الربوبية كما ادعى فرعون الربوبية. وقد بين القرآن الكريم بطلان الشرك في الربوبية في مثل قوله تعالى: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ} (2). ومعنى الآية: أن الإله الحق لابد أن يكون خالقاً فاعلاً، يوصل إلى عباده النفع ويدفع عنهم الضر، فلو كان معه سبحانه إله آخر يشركه في ملكه، لحصل أحد أمرين: الأول: أن يستقل كل إله بخلقه وسلطانه، وهذا ممتنع، فالعالم منتظم دقيقاً يستحيل أن يكون معه هذا الأمر. الثاني: أن يعلو بعضهم على بعض، وهذا ممتنع أيضاً، فإن علو بعضهم على بعض يكون بعد دمار يصيب العالم. فلما يبطل الأمر الأول والثاني، تعين أن يكون العالم تحت أمر ملك واحد، وكل واحد يتصرف فيه كيف شاء، وكل من في الكون عبيد له مربوبون، وهذا هو الواقع المشاهد فإن انتظام أمر العالم كله، وإحكام أمره، أدل دليل على أن مدبره، ومالكه، ورثه واحد، لا إله للخلق غيره، ولا رب لهم سواه. (1) سورة يونس الآية: 31. (2) سورة المؤمنون الآية: 91. 22