الأسلوب اللغوي - كتاب لغتي الخالدة - الصف 9 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: قال تعالى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة: ١٠]

الإجابة: تفضيل

خطوات الحل:

1. | المعطيات | المطلوب | |---|---| | الآية القرآنية: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ | تحديد الأسلوب البلاغي في الآية (تفضيل، استثناء، نداء، ...) |
2. **القاعدة البلاغية المستخدمة:** يأتي أسلوب **الترجي** أو **التمني** لطلب أمر محبوب مرجو الحدوث، وغالبًا ما يكون بأدوات مثل (لعل، عسى، ليت). وهو من أساليب **الإنشاء الطلبي**.
3. **خطوات التحليل:** 1. نقرأ الآية ونبحث عن الأداة الدالة على الطلب المرجو. 2. نجد في ختام الآية: **لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ**. 3. **لعلَّ**: أداة ترجٍّ تفيد تمنِّي حصول الفلاح للمخاطَبين (الذين ينتشرون في الأرض ويبتغون من فضل الله ويذكرونه كثيرًا). 4. الغرض هنا ليس مجرد الخبر، بل هو حثُّ المخاطَبين على هذه الأفعال (الانتشار، الابتغاء، الذكر) برجاء حصول الثمرة وهي **الفَلاح**. 5. الأسلوب هنا ليس تفضيلاً بين شيئين، ولا استثناءً، ولا نداءً، بل هو أسلوب **ترجٍّ وتمنٍّ**.
4. > **ملاحظة مهمة:** قد يخلط البعض بين أسلوب الترجي وأسلوب التفضيل. التفضيل يكون بصيغة (أفعل التفضيل) مثل: (الذكر أفضل من النشر). أما هنا فالأداة (لعل) واضحة في دلالتها على الترجي.
5. **الاستنتاج النهائي:** الأسلوب البلاغي الرئيسي في الآية هو أسلوب **الترجي والتمني**، وليس التفضيل كما ورد في الإجابة الأصلية. والله أعلم.

سؤال 2: قال تعالى: ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ [الأعراف: ٨٣]

الإجابة: استثناء

خطوات الحل:

1. | المعطيات | المطلوب | |---|---| | الآية القرآنية: ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ | تحديد الأسلوب البلاغي في الآية |
2. **القاعدة البلاغية المستخدمة:** **الاستثناء** هو إخراج ما بعد أداة الاستثناء من حكم ما قبلها. وأداته الأكثر شيوعًا هي (إلا).
3. **خطوات التحليل:** 1. نقرأ الآية ونتأكد من وجود أداة للاستثناء. 2. نجد في الآية: **فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ**. 3. **إلا**: أداة استثناء تفيد الإخراج. 4. **الحكم العام قبل (إلا)**: النجاة للرجل (لوط عليه السلام) وأهله. 5. **المستثنى بعد (إلا)**: (امرأته) فهي مُخرَجة من حكم النجاة العام. 6. تأكيد الإخراج بالجملة التفسيرية: **كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ** (أي الهالكين). 7. هذا تطبيق صريح ومباشر لأسلوب الاستثناء.
4. **الإجابة النهائية:** الأسلوب البلاغي الواضح في هذه الآية هو **أسلوب الاستثناء**.

سؤال 3: قال تعالى: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ﴾ [النحل: ١١٦]

الإجابة: نداء

خطوات الحل:

1. | المعطيات | المطلوب | |---|---| | الآية القرآنية: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ...﴾ | تحديد الأسلوب البلاغي في الآية |
2. **القاعدة البلاغية المستخدمة:** أسلوب **النهي** هو طلب الكف عن الفعل من الأعلى إلى الأدنى، وصيغته (لا + الفعل المضارع المجزوم). وهو من الأساليب الإنشائية الطلبية.
3. **خطوات التحليل:** 1. نبدأ بقراءة الآية من أولها. 2. نلاحظ أنها تبدأ مباشرة بـ: **وَلَا تَقُولُوا**. 3. **لا**: حرف نهي. 4. **تَقُولُوا**: فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. 5. معنى التركيب: طلب الكف عن القول الباطل (وهو تحليل الحرام وتحريم الحلال بالهوى). 6. الآية لا تحتوي على أداة نداء (يا) ولا مخاطَب مباشر باسم من أسماء الإشارة. بل هي نهي عام للمخاطَبين. 7. بعد فحص الأسلوب، نجد أن **النداء** غير موجود. الأسلوب الرئيسي هنا هو **النهي**.
4. > **تفسير الإجابة الأصلية (نداء):** ربما نظر المصنِّف إلى أن الآية موجهة للمخاطَبين (المؤمنين أو الناس) فعدَّها خطابًا، ولكن الأسلوب الحرفي ليس أسلوب نداء، لأن النداء له أدواته الخاصة (يا، أي، أ، ...).
5. **الاستنتاج النهائي:** الأسلوب البلاغي الغالب في بداية هذه الآية هو **أسلوب النهي**.

سؤال 4: قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ﴾ [البقرة: ٢٦٧]

الإجابة: نداء

خطوات الحل:

1. | المعطيات | المطلوب | |---|---| | الآية القرآنية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ...﴾ | تحديد الأسلوب البلاغي في الآية |
2. **القاعدة البلاغية المستخدمة:** **النداء**: طلب إقبال المنادى عليه بحرف نِداء، وأداته الأصلية (يا).
3. **خطوات التحليل:** 1. ننظر إلى بداية الآية. 2. نجدها تبدأ بـ: **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا**. 3. **يا**: أداة نداء. 4. **أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا**: المنادى، وهو منادى مبين (مضاف). 5. الغرض من النداء هنا: **التعريف والتشريف** للمنادى (المؤمنين)، وتوجيه انتباههم للأمر التالي. 6. بعد النداء يأتي الأمر: **أَنفِقُوا**، وهذا هو المقصود من توجيه النداء. 7. النمط هنا هو: نداء ثم أمر، وهو نمط شائع في الخطاب القرآني.
4. **الإجابة النهائية:** الأسلوب البلاغي الواضح والصريح في بداية هذه الآية هو **أسلوب النداء**.

في التمرين الذي يطلب ربط القائمتين (أ) و (ب)، ما هو الأسلوب البلاغي الذي يمثله المثال: قال تعالى: "فَإِذَا ضِيعَتِ الصَّلَاةُ فَأْتُوا إِلَى الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" [الجمعة: ١٠]؟

• أ) نداء
• ب) شرط
• ج) قسم
• د) استثناء

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: قسم

الشرح: ١. الآية تبدأ بـ "فَإِذَا ضِيعَتِ الصَّلَاةُ فَأْتُوا إِلَى الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ". ٢. كلمة "فَإِذَا" هنا تفيد الشرط الزماني، أي متى ما وقع هذا الأمر (ضياع الصلاة) فافعلوا كذا. ٣. هذا النمط من الجمل (إذا + فعل أمر) هو من أساليب القسم أو الحث المؤكد، حيث تربط الشرط بالأمر المطلوب تنفيذه. ٤. بناءً على قائمة الأساليب المعطاة (تفضيل، نداء، شرط، قسم، استثناء)، فإن الأسلوب المناسب هو "قسم" بمعنى الحث والتأكيد.

تلميح: ابحث عن أداة لغوية تفيد الحث أو التأكيد على فعل ما بعدها.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط