جدول تحليل الألفاظ العامة والحكم المستفاد - كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

الدرس: جدول تحليل الألفاظ العامة والحكم المستفاد

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال ﷺ: (يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة)(1). وقالت عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات)(2). اقرأ الحديثين السابقين، واستخرج المطلق والمقيد فيهما، ثم بين ماذا تعمل بعد ذلك؟

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ (3) استخرج من الآية لفظين عامين وبين الحكم المستفاد منهما.

جدول تحليل الألفاظ العامة والحكم المستفاد

نوع: محتوى تعليمي

نوع: محتوى تعليمي

اقرأ الآية الثالثة من سورة المائدة واستنبط منها ما يأتي؛

جدول استنباط الأحكام من سورة المائدة

نوع: محتوى تعليمي

نوع: METADATA

(1) رواه مسلم برقم (1444). (2) رواه مسلم برقم (1452). (3) سورة النساء، الآية (58).

نوع: METADATA

147 الدرس الثاني والعشرون: تطبيقات

🔍 عناصر مرئية

جدول تحليل الألفاظ العامة والحكم المستفاد

A table with three columns for 'م' (number), 'اللفظة العامة' (General Term), and 'الفائدة' (Benefit/Ruling), with two rows to be filled.

جدول استنباط الأحكام من سورة المائدة

A table with three columns for 'م' (number), 'المطلوب' (Required), and 'الشاهد من الآية' (Evidence from the Verse), with two rows. The 'المطلوب' column is pre-filled with 'عام مخصوص' and 'تخصيص بالاستثناء'.

📄 النص الكامل للصفحة

قال ﷺ: (يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة)(1). وقالت عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات)(2). اقرأ الحديثين السابقين، واستخرج المطلق والمقيد فيهما، ثم بين ماذا تعمل بعد ذلك؟ قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ (3) استخرج من الآية لفظين عامين وبين الحكم المستفاد منهما. اقرأ الآية الثالثة من سورة المائدة واستنبط منها ما يأتي؛ (1) رواه مسلم برقم (1444). (2) رواه مسلم برقم (1452). (3) سورة النساء، الآية (58). 147 الدرس الثاني والعشرون: تطبيقات

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 7

سؤال س:1: قال ﷺ: (يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة)(1). وقالت عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات)(2). اقرأ الحديثين السابقين، واستخرج المطلق والمقيد فيهما، ثم بين ماذا تعمل بعد ذلك؟

الإجابة: المطلق: يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة المقيد: خمس رضعات معلومات العمل: أخذ المقيد بالمطلق، فلا تحرم رضعات

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. لدينا حديثان: الأول هو قول النبي ﷺ: (يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة). هذا الحديث يتحدث عن التحريم بالرضاع بشكل عام، دون تحديد عدد الرضعات، فهو يشير إلى أن التحريم بالرضاع يساوي التحريم بالنسب. هذا يسمى في علم أصول الفقه "المطلق" لأنه حكم عام غير مقيد بعدد. الحديث الثاني هو قول عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات). هذا الحديث يحدد عدد الرضعات التي تسبب التحريم بخمس رضعات معلومات. هذا يسمى "المقيد" لأنه حكم مقيد بعدد معين. بعد استخراج المطلق (التحريم العام) والمقيد (الخمس رضعات)، ننتقل إلى كيفية العمل بهما. في أصول الفقه، عند وجود نص مطلق (عام) ونص مقيد (محدد) في نفس الموضوع، نأخذ بالمقيد ونطبقه على المطلق. أي أن التحريم بالرضاع لا يتحقق إلا بخمس رضعات معلومات، وليس بأقل من ذلك. إذن الإجابة هي: **المطلق: يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة، المقيد: خمس رضعات معلومات، العمل: أخذ المقيد بالمطلق، فلا تحرم رضعات**

سؤال س:2-م1-اللفظة العامة: قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ (3) استخرج من الآية لفظين عامين وبين الحكم المستفاد منهما. جدول تحليل الألفاظ العامة والحكم المستفاد م: 1 اللفظة العامة:

الإجابة: الأمانات

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية الكريمة: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا...﴾، نبحث عن لفظ عام. اللفظ العام هو الكلمة التي تشمل جميع أفراد جنسها دون تحديد أو تقييد. هنا، كلمة "الأمانات" هي لفظ عام لأنها تشمل جميع أنواع الأمانات، سواء كانت أمانات مالية أو عهدية أو غيرها، دون حصرها في نوع معين. فهي صيغة جمع تدل على العموم. إذن الإجابة هي: **الأمانات**

سؤال س:2-م1-الفائدة: قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ (3) استخرج من الآية لفظين عامين وبين الحكم المستفاد منهما. جدول تحليل الألفاظ العامة والحكم المستفاد م: 1 الفائدة:

الإجابة: من: وجوب أداء الحكم المستفاد (1) وجوب أداء جميع الأمانات إلى أهلها

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** بعد استخراج اللفظ العام "الأمانات" من الآية، ننتقل إلى استنباط الحكم المستفاد منه. الآية تبدأ بقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ...﴾، والأمر يفيد الوجوب في الغالب. بما أن "الأمانات" لفظ عام يشمل جميع الأمانات، فإن الحكم المستفاد هو وجوب أداء جميع الأمانات إلى أهلها، دون استثناء أو تخصيص، لأن العموم يدل على شمول الحكم لكل ما يدخل تحت اللفظ. إذن الإجابة هي: **وجوب أداء جميع الأمانات إلى أهلها**

سؤال س:2-م2-اللفظة العامة: قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ (3) استخرج من الآية لفظين عامين وبين الحكم المستفاد منهما. جدول تحليل الألفاظ العامة والحكم المستفاد م: 2 اللفظة العامة:

الإجابة: الناس

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية الكريمة: ﴿...وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ...﴾، نبحث عن لفظ عام آخر. كلمة "الناس" هي لفظ عام لأنها تشمل جميع البشر، دون تخصيص بفئة أو جماعة معينة. فهي اسم جنس يدل على العموم، فيشمل المسلم وغير المسلم، القريب والبعيد، في جميع الأحوال. إذن الإجابة هي: **الناس**

سؤال س:2-م2-الفائدة: قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ (3) استخرج من الآية لفظين عامين وبين الحكم المستفاد منهما. جدول تحليل الألفاظ العامة والحكم المستفاد م: 2 الفائدة:

الإجابة: من: وجوب الحكم المستفاد (2) وجوب الحكم بالعدل بين جميع الناس

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** بعد استخراج اللفظ العام "الناس" من الآية، نستنبط الحكم المستفاد. الآية تأمر بالحكم بالعدل بين الناس، والأمر يفيد الوجوب. بما أن "الناس" لفظ عام يشمل جميع الأفراد، فإن الحكم المستفاد هو وجوب الحكم بالعدل بين جميع الناس، دون تمييز أو محاباة، لأن العموم يقتضي شمول الحكم لكل من يدخل تحت اللفظ. إذن الإجابة هي: **وجوب الحكم بالعدل بين جميع الناس**

سؤال س:3-م1-الشاهد من الآية: اقرأ الآية الثالثة من سورة المائدة واستنبط منها ما يأتي؛ جدول استنباط الأحكام من سورة المائدة م: 1 المطلوب: عام مخصوص الشاهد من الآية:

الإجابة: حرمت عليكم الميتة

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية الثالثة من سورة المائدة، المطلوب هو استنباط "عام مخصوص". العام المخصوص هو اللفظ العام الذي ورد في النص ثم خُصص بحكم آخر في نفس النص أو نص آخر. نقرأ الآية: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ...﴾. هنا، كلمة "الميتة" هي لفظ عام يشمل جميع أنواع الميتة (مثل ميتة الحيوان البري والبحري). هذا هو العام. إذن الشاهد من الآية للعام هو: **حرمت عليكم الميتة**

سؤال س:3-م2-الشاهد من الآية: اقرأ الآية الثالثة من سورة المائدة واستنبط منها ما يأتي؛ جدول استنباط الأحكام من سورة المائدة م: 2 المطلوب: تخصيص بالاستثناء الشاهد من الآية:

الإجابة: إلا ما ذكيتم

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في نفس الآية الثالثة من سورة المائدة، المطلوب هو استنباط "تخصيص بالاستثناء". التخصيص بالاستثناء هو أن يُستثنى من العام بعض أفراده بحكم مخالف. نكمل قراءة الآية: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ... إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ﴾. هنا، الاستثناء "إلا ما ذكيتم" يخصص العام "الميتة"، حيث يستثنى من تحريم الميتة ما تم تذكيته (أي ذبحه على الطريقة الشرعية). إذن الشاهد من الآية للتخصيص بالاستثناء هو: **إلا ما ذكيتم**