الْمِثَالُ الْأَوَّلُ - كتاب الفقه - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

التَّبَادُلُ النَّقْدِيُّ مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ

قد يكون التَّبَادُلُ النَّقْدِيُّ مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ، مِثْلُ: مُبَادَلَةُ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، أَوْ مُبَادَلَةُ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ، أَوْ الْوَرَقِ النَّقْدِيِّ بِالْوَرَقِ النَّقْدِيِّ.

وَحُكْمُهُ: جَائِزٌ بِشَرْطَيْنِ اثْنَيْنِ هُمَا:

الشَّرْطُ الْأَوَّلُ: أَنْ يَتِمَّ تَقَابُضُ الثَّمَنَيْنِ قَبْلَ تَفَرُّقِ الْمُتَصَارِفَيْنِ؛ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَالَةِ الْأُولَى.

الشَّرْطُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الصَّرْفُ مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَلَا تَجُوزُ الزِّيَادَةُ فِي أَحَدِ الْعِوَضَيْنِ.

أمثلة تطبيقية على ذلك:

مُصَارَفَةُ وَرَقَةٍ نَقْدِيَّةٍ مِنْ فِئَةِ (500) رِيَالٍ سُعُودِيٍّ إِلَى خَمْسِ مِئَةٍ رِيَالٍ مِنْ فِئَةِ (100) رِيَالٍ سُعُودِيٍّ، أَوْ إِلَى خَمْسِ مِئَةٍ رِيَالٍ مِنْ فِئَةِ (10) ريالات سعودي، فَيَجِبُ أَنْ يَتَسَاوَى الْمَبْلَغَانِ فِي الصَّرْفِ، فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدِهِمَا أَخْذُ زِيَادَةٍ مِنَ الْآخَرِ لِأَيِّ سَبَبٍ.

مُبَادَلَةُ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، سَوَاءٌ أَكَانَ كِلَيْهِمَا جَدِيدًا، أَوْ أَحَدُهُمَا جَدِيدٌ وَالْآخَرُ مُسْتَعْمَلٌ، أَوْ أَحَدُهُمَا مُصَنَّعٌ وَالْآخَرُ سَبِيكَةٌ ذَهَبِيَّةٌ؛ فَيَجِبُ أَنْ يَتَسَاوَيَا فِي الصَّرْفِ، وَإِلَّا لَمْ تَجُزِ الْمُصَارَفَةُ بَيْنَهُمَا، وَهُوَ مِنَ الرِّبَا.

أكمل المثال الآتي:

مُبَادَلَةُ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ.

حُكْمُ الْمُبَادَلَةِ مَعَ عَدَمِ التَّسَاوِي

إِذَا تَمَّتْ مُبَادَلَةُ النَّقْدِيَّةِ مَعَ الزِّيَادَةِ فِي أَحَدِ الْعِوَضَيْنِ؛ فَذَلِكَ حَرَامٌ، وَيُعَدُّ مِنْ رِبَا الْفَضْلِ الْمُحَرَّمِ فِي قَوْلِ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَالدَّلِيلُ عَلَى اشْتِرَاطِ التَّسَاوِي وَتَحْرِيمِ التَّفَاضُلِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ مِنْهَا:

1- حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبَهَا بِنَاظِرِهَا»، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

2- حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ» (2).

وَمَعْنَاهُ: لَا تُشْفُوا؛ أَيْ: لَا تَزِيدُوا.

(1) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِرَقْمِ (2068)، وَمُسْلِمٌ بِرَقْمِ (1584)، وَمَعْنَاهُ لَا تُشْفُوا؛ أَيْ: لَا تَزِيدُوا.

(2) رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِرَقْمِ (1587)، وَالزِّيَادَةُ بَيْنَ مَعْقُوفَتَيْنِ مِنْ رِوَايَةٍ أُخْرَى لَهُ.

التَّبَادُلُ النَّقْدِيُّ مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ قد يكون التَّبَادُلُ النَّقْدِيُّ مَعَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ، مِثْلُ: مُبَادَلَةُ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، أَوْ مُبَادَلَةُ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ، أَوْ الْوَرَقِ النَّقْدِيِّ بِالْوَرَقِ النَّقْدِيِّ. وَحُكْمُهُ: جَائِزٌ بِشَرْطَيْنِ اثْنَيْنِ هُمَا: الشَّرْطُ الْأَوَّلُ: أَنْ يَتِمَّ تَقَابُضُ الثَّمَنَيْنِ قَبْلَ تَفَرُّقِ الْمُتَصَارِفَيْنِ؛ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَالَةِ الْأُولَى. الشَّرْطُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الصَّرْفُ مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَلَا تَجُوزُ الزِّيَادَةُ فِي أَحَدِ الْعِوَضَيْنِ. أمثلة تطبيقية على ذلك: --- SECTION: الْمِثَالُ الْأَوَّلُ --- مُصَارَفَةُ وَرَقَةٍ نَقْدِيَّةٍ مِنْ فِئَةِ (500) رِيَالٍ سُعُودِيٍّ إِلَى خَمْسِ مِئَةٍ رِيَالٍ مِنْ فِئَةِ (100) رِيَالٍ سُعُودِيٍّ، أَوْ إِلَى خَمْسِ مِئَةٍ رِيَالٍ مِنْ فِئَةِ (10) ريالات سعودي، فَيَجِبُ أَنْ يَتَسَاوَى الْمَبْلَغَانِ فِي الصَّرْفِ، فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدِهِمَا أَخْذُ زِيَادَةٍ مِنَ الْآخَرِ لِأَيِّ سَبَبٍ. --- SECTION: الْمِثَالُ الثَّانِي --- مُبَادَلَةُ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، سَوَاءٌ أَكَانَ كِلَيْهِمَا جَدِيدًا، أَوْ أَحَدُهُمَا جَدِيدٌ وَالْآخَرُ مُسْتَعْمَلٌ، أَوْ أَحَدُهُمَا مُصَنَّعٌ وَالْآخَرُ سَبِيكَةٌ ذَهَبِيَّةٌ؛ فَيَجِبُ أَنْ يَتَسَاوَيَا فِي الصَّرْفِ، وَإِلَّا لَمْ تَجُزِ الْمُصَارَفَةُ بَيْنَهُمَا، وَهُوَ مِنَ الرِّبَا. أكمل المثال الآتي: --- SECTION: الْمِثَالُ الثَّالِثُ --- مُبَادَلَةُ الْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ. حُكْمُ الْمُبَادَلَةِ مَعَ عَدَمِ التَّسَاوِي إِذَا تَمَّتْ مُبَادَلَةُ النَّقْدِيَّةِ مَعَ الزِّيَادَةِ فِي أَحَدِ الْعِوَضَيْنِ؛ فَذَلِكَ حَرَامٌ، وَيُعَدُّ مِنْ رِبَا الْفَضْلِ الْمُحَرَّمِ فِي قَوْلِ عَامَّةِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ، وَالدَّلِيلُ عَلَى اشْتِرَاطِ التَّسَاوِي وَتَحْرِيمِ التَّفَاضُلِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ مِنْهَا: 1- حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا مِنْهَا غَائِبَهَا بِنَاظِرِهَا»، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 2- حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ» (2). وَمَعْنَاهُ: لَا تُشْفُوا؛ أَيْ: لَا تَزِيدُوا. (1) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِرَقْمِ (2068)، وَمُسْلِمٌ بِرَقْمِ (1584)، وَمَعْنَاهُ لَا تُشْفُوا؛ أَيْ: لَا تَزِيدُوا. (2) رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِرَقْمِ (1587)، وَالزِّيَادَةُ بَيْنَ مَعْقُوفَتَيْنِ مِنْ رِوَايَةٍ أُخْرَى لَهُ.