الدرس 19

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب الفقه - الصف 12 - الفصل 2 | المادة: الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 2

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

نوع: METADATA

الدرس 19

تعريف العارية

نوع: محتوى تعليمي

تعريف العارية

نوع: محتوى تعليمي

العارية لغة:
العارية في اللغة مأخوذة من العُرْي، وهو التجرد.

نوع: محتوى تعليمي

العارية اصطلاحاً:
عرف الفقهاء العارية بتعريف تستطيع التوصل إليه بعد ترتيب هذه الكلمات صحيحاً

نوع: محتوى تعليمي

لآخر - ينتفع - مقابل - يعطي - شيئاً - به - ويرده - أن - من غير - شخص

مثال ذلك:

نوع: محتوى تعليمي

كون مما يأتي مثالاً للعارية:
أحمد - عبد العزيز - كتاب.

نوع: محتوى تعليمي

أنا أستطيع أن أُعِل التسمية بهذا الاسم، فقد سميت العارية بهذا الاسم لأنها

صيغة العارية

نوع: محتوى تعليمي

صيغة العارية

نوع: محتوى تعليمي

تصح الإعارة بكل لفظ أو فعل دل عليها، فلو أشرت إلى زميلك بأنك تريد منه قلماً فأعطاك إياه، فقد طلبت من زميلك استعارة القلم، وأعارك إياه؛ وإن لم تتلفظا بشيء.

حكم العارية

نوع: محتوى تعليمي

حكم العارية

نوع: محتوى تعليمي

وردت عدة نصوص تتعلق بحكم العارية فبالنسبة للمستعير مثلاً ورد أن النبي ﷺ استعار درعاً من صفوان بن أمية (1)، واستعار فرساً لأبي طلحة (2).

نوع: محتوى تعليمي

وأما بالنسبة للمعير، فهناك أدلة كثيرة منها: قول أم عطية ﷺ: أمرنا (أي رسول الله ﷺ) أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن الحيض عن مصلاهن، قالت امرأة: يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب قال: «لتلبسها صاحبتها من جلبابها» (3).

استنبط من هذه النصوص حكم الإعارة، والاستعارة.

نوع: محتوى تعليمي

استنبط من هذه النصوص حكم الإعارة، والاستعارة.

نوع: METADATA

(1) رواه أحمد برقم (15302)، وأبو داود برقم (3562).
(2) رواه البخاري برقم (2627)، ومسلم برقم (2307).
(3) رواه البخاري برقم (980)، ومسلم برقم (890).

📄 النص الكامل للصفحة

--- SECTION: الدرس 19 ---
الدرس 19

--- SECTION: تعريف العارية ---
تعريف العارية

العارية لغة:
العارية في اللغة مأخوذة من العُرْي، وهو التجرد.

العارية اصطلاحاً:
عرف الفقهاء العارية بتعريف تستطيع التوصل إليه بعد ترتيب هذه الكلمات صحيحاً

لآخر - ينتفع - مقابل - يعطي - شيئاً - به - ويرده - أن - من غير - شخص

--- SECTION: مثال ذلك: ---
كون مما يأتي مثالاً للعارية:
أحمد - عبد العزيز - كتاب.

أنا أستطيع أن أُعِل التسمية بهذا الاسم، فقد سميت العارية بهذا الاسم لأنها

--- SECTION: صيغة العارية ---
صيغة العارية

تصح الإعارة بكل لفظ أو فعل دل عليها، فلو أشرت إلى زميلك بأنك تريد منه قلماً فأعطاك إياه، فقد طلبت من زميلك استعارة القلم، وأعارك إياه؛ وإن لم تتلفظا بشيء.

--- SECTION: حكم العارية ---
حكم العارية

وردت عدة نصوص تتعلق بحكم العارية فبالنسبة للمستعير مثلاً ورد أن النبي ﷺ استعار درعاً من صفوان بن أمية (1)، واستعار فرساً لأبي طلحة (2).

وأما بالنسبة للمعير، فهناك أدلة كثيرة منها: قول أم عطية ﷺ: أمرنا (أي رسول الله ﷺ) أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن الحيض عن مصلاهن، قالت امرأة: يا رسول الله إحدانا ليس لها جلباب قال: «لتلبسها صاحبتها من جلبابها» (3).

--- SECTION: استنبط من هذه النصوص حكم الإعارة، والاستعارة. ---
استنبط من هذه النصوص حكم الإعارة، والاستعارة.

(1) رواه أحمد برقم (15302)، وأبو داود برقم (3562).
(2) رواه البخاري برقم (2627)، ومسلم برقم (2307).
(3) رواه البخاري برقم (980)، ومسلم برقم (890).

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 4

سؤال مربع-1: عرف الفقهاء العارية بتعريف تستطيع التوصل إليه بعد ترتيب هذه الكلمات صحيحاً لآخر - ينتفع - مقابل - يعطي - شيئاً - به - ويرده - أن - من غير - شخص

الإجابة: أن يعطي شخص شيئاً لآخر ينتفع به ويرده من غير مقابل.

خطوات الحل:

**الشرح:** لنفهم هذا السؤال. المطلوب هو تكوين تعريف للعارية من خلال ترتيب مجموعة من الكلمات المبعثرة. الفكرة هنا هي أن نبحث عن العلاقة المنطقية بين هذه الكلمات لنبني جملة مفيدة تعبر عن معنى العارية في الفقه. لنبدأ بالكلمات: 'أن'، 'يعطي'، 'شخص'، 'شيئاً'، 'لآخر'، 'ينتفع'، 'به'، 'ويرده'، 'من غير'، 'مقابل'. نلاحظ أن الكلمات تشير إلى فعل بين شخصين: شخص يعطي شيئاً لشخص آخر. الكلمات 'ينتفع به' توضح الغرض من هذا الإعطاء، وهو الانتفاع. ثم كلمة 'ويرده' تشير إلى ضرورة إعادة الشيء. وأخيراً، 'من غير مقابل' هي الميزة الأساسية التي تميز العارية عن البيع أو الإجارة، فهي بلا عوض. بترتيب هذه العلاقات: يبدأ الفعل بـ 'أن'، ثم الفاعل 'يعطي شخص'، والمفعول 'شيئاً'، ثم الجهة المستفيدة 'لآخر'، يليها الغرض 'ينتفع به'، ثم شرط الإعادة 'ويرده'، وأخيراً الصفة المميزة 'من غير مقابل'. إذن، بالربط المنطقي، التعريف الذي نتوصل إليه هو: **أن يعطي شخص شيئاً لآخر ينتفع به ويرده من غير مقابل.**

سؤال مربع-2: كون مما يأتي مثالاً للعارية: أحمد - عبد العزيز - كتاب.

الإجابة: أحمد أعار عبد العزيز كتاباً لينتفع به ثم يرده.

خطوات الحل:

**الشرح:** الفكرة في هذا السؤال هي تطبيق مفهوم العارية الذي عرفناه في السؤال السابق على مثال عملي. لدينا ثلاثة عناصر: 'أحمد'، 'عبد العزيز'، و'كتاب'. المطلوب هو تكوين جملة تمثل عارية باستخدام هذه العناصر. نتذكر من تعريف العارية أنه عطية شيء للانتفاع به مع إعادته بلا مقابل. إذن، نحتاج إلى جملة توضح أن شخصاً (هنا 'أحمد') يعطي شيئاً (هنا 'كتاباً') لشخص آخر (هنا 'عبد العزيز') لينتفع به، ثم يرده. لنبدأ باختيار الفاعل: يمكن أن يكون 'أحمد' هو المعير. نستخدم الفعل المناسب مثل 'أعار' الذي يدل على الإعارة. ثم نحدد المستفيد: 'عبد العزيز'. والشيء المعار: 'كتاباً'. نضيف الغرض باستخدام 'لينتفع به' كما في التعريف، ثم نذكر شرط الإعادة 'ثم يرده'. بجمع هذه العناصر في جملة مفيدة، نصل إلى: **أحمد أعار عبد العزيز كتاباً لينتفع به ثم يرده.** هذه الجملة تحقق جميع شروط العارية: الإعطاء، الانتفاع، الإعادة، وعدم ذكر مقابل، مما يجعلها مثالاً صحيحاً.

سؤال مربع-3: أنا أستطيع أن أُعِل التسمية بهذا الاسم، فقد سميت العارية بهذا الاسم لأنها

الإجابة: لأنها مأخوذة من العُرْي وهو التجرد، فهي تخلى بلا مقابل (مجردة من العوض).

خطوات الحل:

**الخطوة 1 (المفهوم):** نتذكر أن تسمية المصطلحات في اللغة العربية غالباً ما تكون مشتقة من جذور لغوية تحمل معنى مرتبطاً بالمصطلح. هنا، السؤال يتعلق باسم 'العارية'. **الخطوة 2 (التطبيق):** نبحث في الجذر اللغوي لكلمة 'العارية'. هذه الكلمة مشتقة من الجذر 'ع ر ي'، الذي يعطي كلمات مثل 'العُرْي'، وهو يعني التجرد أو الخلو من الشيء. بتطبيق هذا على العارية، نجد أنها عقد يتجرد فيه المعير من منفعة ماله لفترة مؤقتة بلا عوض (أي بلا مقابل مادي). **الخطوة 3 (النتيجة):** لذلك، سميت العارية بهذا الاسم: **لأنها مأخوذة من العُرْي وهو التجرد، فهي تخلى بلا مقابل (مجردة من العوض).** هذا يوضح الصلة بين المعنى اللغوي للجذر والمعنى الاصطلاحي للعارية كعقد مجاني.

سؤال مربع-4: استنبط من هذه النصوص حكم الإعارة، والاستعارة.

الإجابة: حكم الإعارة والاستعارة (مستحبة وجائزة مباحة).

خطوات الحل:

**الشرح:** لنفهم هذا السؤال. المطلوب هو استنباط الحكم الشرعي للإعارة والاستعارة من النصوص، دون ذكر النصوص نفسها. الفكرة هنا هي أن نستنتج الحكم العام لهذين الفعلين بناءً على مبادئ الشريعة الإسلامية. الإعارة هي أن يعطي الشخص شيئاً لينتفع به آخر ثم يرده، كما عرفنا سابقاً. والاستعارة هي طلب الإعارة أو أخذ الشيء معاراً. في الشريعة، الأعمال تنقسم إلى واجبة، مستحبة، مباحة، مكروهة، أو محرمة. بالنظر إلى طبيعة الإعارة والاستعارة، فهما يتعلقان بالتعاون والتراحم بين الناس، حيث ينتفع شخص بمال آخر دون مقابل، مما يدعم التكافل الاجتماعي. مثل هذه الأفعال التي تحقق منفعة دون ضرر عادة ما تكون محبوبة في الإسلام. لذلك، لا تكون الإعارة واجبة إلا في حالات الضرورة القصوى، ولكن في الغالب هي من الأمور المستحبة التي يثاب فاعلها. كما أنها جائزة ومباحة، أي لا حرج فيها إذا تمت بشروطها من التراضي وعدم الضرر. وبجمع هذه الأحكام، نستنتج أن الحكم هو: **مستحبة وجائزة مباحة.** هذا يعني أنها محبوبة شرعاً ومسموح بها دون إلزام.