أجود تلاوتي - كتاب التربية الإسلامية - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال أستخلص: استخلص من الآيات ما تضمنته من فوائد وثمرات نزول القرآن الكريم.

الإجابة: هداية الناس للخير، وتذكيرهم بالآخرة، وإنذارهم من عذاب الله وعقابه العظيم، وإقامة الحجة عليهم، وتثبيت المؤمنين بوعد الله لهم بالجنة، وتخويف الكافرين من عذابه، وإعدادهم ليوم الحساب.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، فهو يطلب منا استخراج الفوائد والثمرات التي ذكرتها الآيات لنزول القرآن الكريم. الفكرة هنا هي قراءة الآيات المذكورة في الدرس (والتي لم تُذكر هنا لكنها معروفة في السياق) وفهم ما تشير إليه من حكم وأهداف. من خلال التأمل في معاني الآيات، نجد أن القرآن نزل لعدة أغراض: منها هداية الناس إلى طريق الخير والصواب، وتذكيرهم بيوم الآخرة وما فيه من حساب وجزاء، وإنذارهم من عذاب الله الشديد إذا عصوا، وكذلك إقامة الحجة على الناس حتى لا يكون لهم عذر. كما أن القرآن يثبت قلوب المؤمنين ويعدهم بالجنة، ويخوف الكافرين من العذاب، ويعد الناس ليوم القيامة. إذن الإجابة هي: **هداية الناس للخير، وتذكيرهم بالآخرة، وإنذارهم من عذاب الله وعقابه العظيم، وإقامة الحجة عليهم، وتثبيت المؤمنين بوعد الله لهم بالجنة، وتخويف الكافرين من عذابه، وإعدادهم ليوم الحساب.**

سؤال س: ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون: ضع أمام كل آية فيما يأتي ما تثبته من أسماء الله وصفاته: قال تعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ﴾

الإجابة: س: ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون الخبير (صفة العلم والإحاطة بأعمال عبادهم وكونهم)

خطوات الحل:

1. **الشرح:** في هذه الآية الكريمة، يأمرنا الله تعالى بعدم الاعتقاد بأنه غافل عن أعمال الظالمين. الفكرة هنا هي فهم ما تدل عليه هذه الصيغة من أسماء الله وصفاته. كلمة "غافلاً" تنفي الغفلة عن الله، وهذا يدل على عكسها، وهو العلم التام والإحاطة بكل شيء. فالله تعالى لا يغفل عن شيء، بل هو عليم بكل أعمال العباد، ظاهرها وباطنها. لذلك، فإن الآية تثبت لله صفة **العلم** واسمه **الخبير**، لأنه محيط بأعمال الظالمين وغيرهم. إذن الإجابة هي: **الخبير (صفة العلم والإحاطة بأعمال عبادهم وكونهم)**

سؤال س: وعنده مفاتح الغيب: ضع أمام كل آية فيما يأتي ما تثبته من أسماء الله وصفاته: قال تعالى: ﴿ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ ﴾

الإجابة: س: وعنده مفاتح الغيب العليم (صفة العلم والإحاطة بكل شيء)

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذه الآية تخبرنا أن مفاتح الغيب (أي مفاتيح العلم بالغيب) هي عند الله تعالى وحده. الفكرة هنا هي استنباط الصفة التي تدل عليها هذه الآية. الغيب هو كل ما غاب عن علم الخلق، ومفاتحه تعني أسباب العلم به. وإذا كانت هذه المفاتح عند الله، فهذا يدل على أنه هو العالم بالغيب وحده، ولا يعلم الغيب سواه. لذلك، فإن الآية تثبت لله صفة **العلم المطلق** واسمه **العليم**، لأنه محيط بكل شيء ظاهر وباطن. إذن الإجابة هي: **العليم (صفة العلم والإحاطة بكل شيء)**

سؤال س: فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله: ضع أمام كل آية فيما يأتي ما تثبته من أسماء الله وصفاته: قال تعالى: ﴿ فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ﴾

الإجابة: س: فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله (صفة صدق الوعد والوفاء به (لا يخلف وعده)

خطوات الحل:

1. **الشرح:** في هذه الآية، ينفي الله تعالى عن نفسه خلف الوعد لرسله. الفكرة هنا هي فهم ما تدل عليه هذه الصيغة من صفات الله. نفي "مخلف وعده" يعني أن الله لا يخلف وعده، بل يوفّي به. وهذا يدل على صفة **الصدق** و**الوفاء بالوعد**، فالله صادق في وعده، ولا يتخلف عنه. لذلك، فإن الآية تثبت لله صفة **الوفاء بالوعد** و**الصدق** في كل ما يعد به. إذن الإجابة هي: **(صفة صدق الوعد والوفاء به (لا يخلف وعده))**

سؤال س: ليجزي الذين أساءوا بما عملوا: ضع أمام كل آية فيما يأتي ما تثبته من أسماء الله وصفاته: قال تعالى: ﴿ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ﴾

الإجابة: س: ليجزي الذين أساءوا بما عملوا (صفة العدل والجزاء والثواب (يجازي كل نفس بما كسبت)

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذه الآية تبين أن الله تعالى يجازي الذين أساءوا بأعمالهم. الفكرة هنا هي استخراج الصفة التي تدل عليها هذه الآية. الجزاء هنا يعني المكافأة أو العقاب حسب العمل. فالله يجازي المسيء بإساءته، وهذا يدل على **العدل** التام، حيث لا يظلم أحداً، بل يجازي كل نفس بما كسبت. لذلك، فإن الآية تثبت لله صفة **العدل** و**الجزاء**، فهو العادل في ثوابه وعقابه. إذن الإجابة هي: **(صفة العدل والجزاء والثواب (يجازي كل نفس بما كسبت))**

سؤال س: إن الله عزيز ذو انتقام: ضع أمام كل آية فيما يأتي ما تثبته من أسماء الله وصفاته: قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ﴾

الإجابة: س: إن الله عزيز ذو انتقام العزيز، ذو انتقام

خطوات الحل:

1. **الشرح:** في هذه الآية، يصف الله نفسه بأنه عزيز ذو انتقام. الفكرة هنا هي فهم ما تدل عليه هذه الأوصاف من أسماء وصفات. كلمة "عزيز" تعني القوي الغالب الذي لا يُغلب، و"ذو انتقام" تعني أنه ينتقم من أعدائه بالعدل. فهذه الآية تجمع بين القوة والغلبة، وبين القدرة على الانتقام ممن يستحق. لذلك، فإن الآية تثبت لله اسم **العزيز** وصفة **الانتقام** بالعدل. إذن الإجابة هي: **العزيز، ذو انتقام**

سؤال س: وبروا الله الواحد القهار: ضع أمام كل آية فيما يأتي ما تثبته من أسماء الله وصفاته: قال تعالى: ﴿ وَبَرَرًا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا ﴾

الإجابة: س: وبروا الله الواحد القهار الواحد، القهار

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذه الآية تذكر صفتين لله: الواحد والقهار. الفكرة هنا هي فهم معنى هاتين الصفتين. "الواحد" يعني أنه واحد في ذاته وصفاته وأفعاله، لا شريك له، و"القهار" يعني أنه القاهر الغالب لكل شيء، الذي يذل من يشاء ويعز من يشاء. لذلك، فإن الآية تثبت لله اسم **الواحد** واسم **القهار**، وهما من أسماء الله الحسنى. إذن الإجابة هي: **الواحد، القهار**

سؤال أتأمل وأجيب: من خلال ما ورد في الآيات، صف صور الذل والإهانة والرعب التي تُوعَدُ بها الظالمين يوم القيامة.

الإجابة: من صور الذل والرعب يوم القيامة، تشخص أبصارهم من شدة الخوف، ويأتون مسرعين رافعي الرؤوس لا يرجع إليهم طرفهم وقلوبهم خالية من العاطفة، خاوية الأجواف، والأرض والسموات تتغير، ويزول كل شيء، والظالمون في النار يودون لو أن الله يمهلهم إلى يوم القيامة.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، فهو يطلب منا وصف صور الذل والإهانة والرعب التي توعد بها الظالمين يوم القيامة، بناءً على ما ورد في الآيات. الفكرة هنا هي استحضار الآيات التي تصف أهوال يوم القيامة وتطبيقها على الظالمين. من خلال التأمل في الآيات، نجد أن الظالمين يوم القيامة يواجهون مشاهد رهيبة: تشخص أبصارهم من شدة الخوف والرعب، ويأتون مسرعين لا يطمئنون، ويرفعون رؤوسهم ولا يرجع إليهم طرفهم من الذل، وقلوبهم خالية من العاطفة خاوية من الخوف، والأرض والسماوات تتغيران وتبدلان، وكل شيء يزول إلا وجه الله، والظالمون في النار يتمنون لو أن الله أمهلهم ولكن لا مهلة. إذن الإجابة هي: **من صور الذل والرعب يوم القيامة، تشخص أبصارهم من شدة الخوف، ويأتون مسرعين رافعي الرؤوس لا يرجع إليهم طرفهم وقلوبهم خالية من العاطفة، خاوية الأجواف، والأرض والسموات تتغير، ويزول كل شيء، والظالمون في النار يودون لو أن الله يمهلهم إلى يوم القيامة.**

استخلص من الآيات ما تضمنته من فوائد وثمرات نزول القرآن الكريم.

• أ) تعليم الناس القراءة والكتابة، وتطوير العلوم التجريبية، ونشر الثقافة العربية.
• ب) هداية الناس للخير، وتذكيرهم بالآخرة، وإنذارهم من عذاب الله، وإقامة الحجة عليهم، وتثبيت المؤمنين، وتخويف الكافرين، وإعدادهم ليوم الحساب.
• ج) تسجيل التاريخ العربي، وتوثيق الأحداث، وإنشاء دولة إسلامية قوية.
• د) تحدي العرب بالبلاغة، وجمع القبائل، وإنشاء لغة موحدة للعرب.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: هداية الناس للخير، وتذكيرهم بالآخرة، وإنذارهم من عذاب الله، وإقامة الحجة عليهم، وتثبيت المؤمنين، وتخويف الكافرين، وإعدادهم ليوم الحساب.

الشرح: ١. القرآن نزل لهداية الناس إلى طريق الخير والصواب. ٢. يذكر الناس بيوم الآخرة والحساب. ٣. ينذر من عذاب الله الشديد. ٤. يقيم الحجة على الناس حتى لا يكون لهم عذر. ٥. يثبت قلوب المؤمنين ويعدهم بالجنة. ٦. يخوف الكافرين من العذاب. ٧. يعد الناس ويجهزهم ليوم القيامة.

تلميح: تأمل في أهداف القرآن الرئيسية المذكورة في الآيات: الهداية، التذكير، الإنذار، إقامة الحجة، التثبيت، التخويف، والإعداد ليوم القيامة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ضع أمام الآية التالية ما تثبته من أسماء الله وصفاته: قال تعالى: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ﴾

• أ) الغفور (صفة المغفرة والتسامح عن الذنوب)
• ب) القدير (صفة القدرة على كل شيء)
• ج) الخبير (صفة العلم والإحاطة بأعمال العباد)
• د) الرحيم (صفة الرحمة الواسعة)

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الخبير (صفة العلم والإحاطة بأعمال العباد)

الشرح: ١. الآية تنفي الغفلة عن الله تعالى. ٢. نفي الغفلة يدل على ضده، وهو العلم التام والإحاطة بكل شيء. ٣. الله عليم بكل أعمال العباد، الظالمين وغيرهم. ٤. لذلك تثبت الآية صفة العلم واسم الله (الخبير).

تلميح: انتبه إلى نفي الصفة (الغفلة) في الآية، واستنتج عكسها.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

من خلال ما ورد في الآيات، صف صور الذل والإهانة والرعب التي تُوعَدُ بها الظالمين يوم القيامة.

• أ) يضحك عليهم المؤمنون، ويلبسون ثياباً ممزقة، ويسيرون حفاة، وتنقطع عنهم المياه.
• ب) يشربون من الحميم، ويأكلون من الزقوم، وتسلط عليهم الزبانية، وتقيد أيديهم إلى أعناقهم.
• ج) تشخص أبصارهم من الخوف، ويأتون مسرعين رافعي الرؤوس لا يرجع إليهم طرفهم، وقلوبهم خاوية، والأرض والسماوات تتغيران، وهم في النار يتمنون المهلة.
• د) يُحشرون على وجوههم عمياً وبكماً وصماً، وتُسحب وجوههم في النار، وتُقطع أيديهم وأرجلهم.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: تشخص أبصارهم من الخوف، ويأتون مسرعين رافعي الرؤوس لا يرجع إليهم طرفهم، وقلوبهم خاوية، والأرض والسماوات تتغيران، وهم في النار يتمنون المهلة.

الشرح: ١. تشخص أبصارهم من شدة الخوف والرعب. ٢. يأتون مسرعين غير مطمئنين. ٣. يرفعون رؤوسهم من الذل ولا يرجع إليهم طرفهم. ٤. قلوبهم خالية من العاطفة وخاوية من الخوف. ٥. الأرض والسماوات تتغيران وتبدلان. ٦. الظالمون في النار يتمنون لو أن الله أمهلهم.

تلميح: تذكر المشاهد التي تصف حالة الظالمين من الخوف الشديد والذل والتغير الكوني حولهم.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط