تطبيقات سلوكية - كتاب الدراسات الإسلامية - الصف 7 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أوضح سبب اهتمام الإسلام بتقوية أواصر المحبة بين المسلمين.

الإجابة: لأن تقوية المحبة تحقق وحدة المسلمين وتماسك المجتمع وتعاونهم وتراحمهم، وتمنع أسباب الشقاق والعداوة؛ فيعيش المسلمون كالإخوة متناصرين.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | العنصر | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | اهتمام الإسلام بتقوية المحبة بين المسلمين. | | **المطلوب** | توضيح أسباب هذا الاهتمام. |
2. **الخطوة 2: المبدأ الأساسي المستخدم** مبدأ **الأخوة الإسلامية** الذي قرره القرآن الكريم في قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} (الحجرات: 10)، والسنة النبوية في الأحاديث التي تؤكد على حقوق المسلم على أخيه.
3. **الخطوة 3: تحليل أسباب الاهتمام بتقوية المحبة** إن اهتمام الإسلام بهذا الأمر يعود إلى تحقيق عدة مصالح وأهداف عظيمة للمجتمع المسلم، منها: 1. **تحقيق الوحدة والتماسك:** المحبة هي الرابط القلبي الذي يجعل الأفراد كالجسد الواحد، كما في الحديث: "مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ...". 2. **تعزيز التعاون والتراحم:** المحبة تدفع إلى البذل والعطاء والتعاون على البر والتقوى، وتجعل المجتمع يقوم على التكامل لا التنافس السلبي. 3. **منع أسباب الشقاق والفرقة:** المحبة تذيب أسباب الخصام والبغضاء والعداوة التي تؤدي إلى تفتت المجتمع ووهنه. 4. **بناء مجتمع قوي متماسك:** المجتمع المتآخي المتحاب يكون صلباً أمام التحديات والأخطار، ويعيش أفراده في أمان واستقرار.
4. > **ملاحظة مهمة:** المحبة ليست مجرد عاطفة، بل هي واجب شرعي يترتب عليه أفعال وسلوكيات عملية مثل: الزيارة، والهدية، والابتسامة، ونصرة المظلوم.
5. **الخطوة 4: النتيجة النهائية** بناءً على ما سبق، فإن **السبب الرئيس لاهتمام الإسلام بتقوية أواصر المحبة هو بناء مجتمع مسلم متماسك وقوي، قائم على التعاون والتراحم، ومحصّن ضد عوامل الفرقة والضعف**، مما يحقق العيش الكريم للأفراد ويقوي الأمة في مواجهة أعدائها.

سؤال 2: حديث أبي هريرة رضي الله عنه يدل على (تحريم بغض المسلم والإعراض عنه، وقطيعته بعد صحبته)، أبين رأيي في صحة هذه العبارة.

الإجابة: العبارة صحيحة؛ لأن الحديث نهى عن البغضاء والتدابر والهجران، وبيّن أن المسلم أخو المسلم، فلا يجوز بغضه أو الإعراض عنه أو قطع علاقته (وخاصة الهجر فوق 3 أيام).

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | العنصر | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | عبارة: "حديث أبي هريرة رضي الله عنه يدل على (تحريم بغض المسلم والإعراض عنه، وقطيعته بعد صحبته)". | | **المطلوب** | بيان صحة هذه العبارة والتحقق منها بناءً على نص الحديث. |
2. **الخطوة 2: نص الحديث والمرجع** الحديث المشار إليه هو ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: **"لا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا. الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ..."** (رواه مسلم).
3. **الخطوة 3: تحليل دلالات الحديث ومطابقة العبارة عليها** لتحليل صحة العبارة، نستخرج من الحديث ما يدل على كل جزء منها: | جزء العبارة | الدليل من الحديث | التحليل والاستنباط | |--------------|-------------------|-------------------| | **تحريم بغض المسلم** | النهي الصريح: **"وَلَا تَبَاغَضُوا"** | النهي يفيد التحريم، والبغض هو نقيض المحبة والمقصود به كراهية القلب للمسلم بغير حق شرعي. | | **تحريم الإعراض عنه** | النهي الصريح: **"وَلَا تَدَابَرُوا"** | التدابر هو الإعراض وصدفة كل واحد عن الآخر، وهذا النهي يدل على تحريم الإعراض المسبب للقطيعة. | | **تحريم قطيعته بعد صحبته** | النهي السابق **"وَلَا تَدَابَرُوا"** ومبدأ **"الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ"** | الهجر والقطيعة ضد الأخوة، وهي محرمة خاصة إذا كانت لسبب دنيوي ولم تتجاوز ثلاثة أيام لحديث: "لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ". |
4. > **تنبيه هام:** الهجر له أحوال، فالهجر لأجل مصلحة شرعية (كالهجر لمعصية) قد يكون جائزاً أو واجباً، أما الهجر لسبب دنيوي أو بلا موجب شرعي فهو المحرّم الذي يشير إليه الحديث.
5. **الخطوة 4: الخلاصة وتقييم العبارة** بناءً على الاستدلال أعلاه: 1. الحديث **نص صراحة** على تحريم البغضاء والتدابر. 2. هذه الأفعال **تتناقض مع مبدأ الأخوة الإسلامية** الذي أكده الحديث. 3. الفقهاء استنبطوا من هذا الحديث والأحاديث الأخرى **تحريم الهجران بغير حق شرعي**. **النتيجة:** العبارة المذكورة **صحيحة تماماً**، لأنها تعبر عن دلالات واضحة من الحديث الشريف، حيث أن بغض المسلم والإعراض عنه وقطيعته بدون سبب شرعي من الأمور المنهي عنها التي تهدم كيان المجتمع المسلم.

ما السبب الرئيس لاهتمام الإسلام بتقوية أواصر المحبة بين المسلمين؟

• أ) لأنها تزيد من ثروات الأفراد وتجعلهم أغنياء.
• ب) لأنها تجعل المسلمين يتفوقون على غيرهم في العلوم الدنيوية.
• ج) لأن تقوية المحبة تحقق وحدة المسلمين وتماسك المجتمع وتعاونهم وتراحمهم، وتمنع أسباب الشقاق والعداوة؛ فيعيش المسلمون كالإخوة متناصرين.
• د) لأنها تفرض على المسلمين طاعة الحكام دون مناقشة.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لأن تقوية المحبة تحقق وحدة المسلمين وتماسك المجتمع وتعاونهم وتراحمهم، وتمنع أسباب الشقاق والعداوة؛ فيعيش المسلمون كالإخوة متناصرين.

الشرح: ١. اهتمام الإسلام بتقوية المحبة يعود إلى تحقيق مصالح عظيمة للمجتمع. ٢. المحبة تحقق الوحدة والتماسك بين المسلمين. ٣. المحبة تعزز التعاون والتراحم والتكامل الاجتماعي. ٤. المحبة تمنع أسباب الشقاق والعداوة والفرقة. ٥. النتيجة: بناء مجتمع قوي متماسك يعيش أفراده كالإخوة.

تلميح: فكر في الآثار الإيجابية للمحبة على المجتمع المسلم والآثار السلبية للفرقة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

هل العبارة التالية صحيحة أم خاطئة بناءً على حديث أبي هريرة رضي الله عنه: 'حديث أبي هريرة يدل على تحريم بغض المسلم والإعراض عنه، وقطيعته بعد صحبته'؟

• أ) العبارة صحيحة جزئياً، فهي تحرم البغض فقط.
• ب) العبارة خاطئة، فالحديث يتحدث عن التجارة فقط.
• ج) العبارة صحيحة.
• د) العبارة خاطئة، فالهجران جائز في جميع الأحوال.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: العبارة صحيحة.

الشرح: ١. نص الحديث: "لا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا... الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ". ٢. النهي عن "تباغضوا" يدل على تحريم بغض المسلم. ٣. النهي عن "تدابروا" يدل على تحريم الإعراض والهجران. ٤. هذه الأفعال تناقض مبدأ الأخوة الإسلامية. ٥. النتيجة: العبارة صحيحة، فالحديث يدل على تحريم هذه السلوكيات.

تلميح: تذكر النهي الوارد في الحديث عن البغضاء والتدابر.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: سهل

أوضح سبب اهتمام الإسلام بتقوية أواصر المحبة بين المسلمين.

• أ) لأنها تزيد من ثروة الأفراد وتجعلهم أغنياء.
• ب) لأنها تجعل المسلمين يتفوقون على غيرهم في العلوم الدنيوية.
• ج) لأن تقوية المحبة تحقق وحدة المسلمين وتماسك المجتمع وتعاونهم وتراحمهم، وتمنع أسباب الشقاق والعداوة؛ فيعيش المسلمون كالإخوة متناصرين.
• د) لأنها تفرض على المسلمين العيش في مكان واحد فقط.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لأن تقوية المحبة تحقق وحدة المسلمين وتماسك المجتمع وتعاونهم وتراحمهم، وتمنع أسباب الشقاق والعداوة؛ فيعيش المسلمون كالإخوة متناصرين.

الشرح: ١. اهتمام الإسلام بتقوية المحبة بين المسلمين يعود إلى تحقيق مصالح عظيمة للمجتمع. ٢. من هذه المصالح: تحقيق الوحدة والتماسك بين أفراد المجتمع. ٣. ومنها: تعزيز التعاون والتراحم بين المسلمين. ٤. ومنها: منع أسباب الشقاق والفرقة والعداوة. ٥. النتيجة: بناء مجتمع قوي متماسك يعيش أفراده كالإخوة متناصرين.

تلميح: فكر في الآثار الإيجابية للمحبة على المجتمع المسلم والآثار السلبية لغيابها.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

حديث أبي هريرة رضي الله عنه يدل على (تحريم بغض المسلم والإعراض عنه، وقطيعته بعد صحبته)، أبين رأيي في صحة هذه العبارة.

• أ) العبارة خاطئة؛ لأن الحديث يتحدث فقط عن التجارة والبيع.
• ب) العبارة صحيحة؛ لأن الحديث نهى عن البغضاء والتدابر والهجران، وبيّن أن المسلم أخو المسلم، فلا يجوز بغضه أو الإعراض عنه أو قطع علاقته (وخاصة الهجر فوق 3 أيام).
• ج) العبارة خاطئة؛ لأن الإسلام يسمح ببغض المسلم إذا أخطأ في حقك.
• د) العبارة صحيحة جزئياً؛ فهي صحيحة فقط فيما يتعلق بتحريم القطيعة، أما البغض فجائز.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: العبارة صحيحة؛ لأن الحديث نهى عن البغضاء والتدابر والهجران، وبيّن أن المسلم أخو المسلم، فلا يجوز بغضه أو الإعراض عنه أو قطع علاقته (وخاصة الهجر فوق 3 أيام).

الشرح: ١. الحديث الشريف نهى صراحة عن البغضاء بقوله: 'ولا تباغضوا'. ٢. ونهى عن التدابر (الإعراض) بقوله: 'ولا تدابروا'. ٣. وأكد على مبدأ الأخوة بقوله: 'المسلم أخو المسلم'. ٤. البغض والإعراض والقطيعة بدون سبب شرعي تتناقض مع هذا المبدأ. ٥. الفقهاء استنبطوا من الحديث تحريم الهجران بغير حق شرعي، خاصة إذا تجاوز ثلاثة أيام. ٦. النتيجة: العبارة صحيحة لأنها تعبر عن دلالات واضحة من الحديث.

تلميح: تذكر النهي الوارد في الحديث عن البغضاء والتدابر، ومبدأ الأخوة الإسلامية.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: متوسط