تطبيقات سلوكية - كتاب الدراسات الإسلامية - الصف 7 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أقسم النبي ﷺ ثلاثاً بنفي الإيمان عمّن لا يأمن جاره شره، علام يدلّ ذلك.

الإجابة: يدلّ على عِظَم حقّ الجار وشدّة تحريم أذيته، وأن من لا يأمن جاره شرّه فإيمانه ناقص وليس كامل الإيمان.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | العنصر | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | قَسَمَ النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثاً بنفي الإيمان عمّن لا يأمن جاره شره. | | **المطلوب** | بيان الدلالة التي يُشير إليها هذا القسم النبوي. |
2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم** القسم من النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على أهمية الأمر المُقسَم عليه ويرفع من شأنه، ويكون للتأكيد والتحذير. والقسم بنفي الإيمان يدل على الارتباط الوثيق بين سلامة الجار وكمال الإيمان.
3. **الخطوة 3: تحليل القسم النبوي** 1. **تكرار القسم ثلاثاً**: يُفيد **التأكيد الشديد** والتنبيه على خطورة الأمر وعظمته. 2. **نفي الإيمان**: يُشير إلى أن أمن الجار من الشر مرتبط **بكمال الإيمان**، فمن قصّر في هذا الجانب فقد نقص إيمانه. 3. **الوصف "لا يأمن جاره شره"**: يحصر النفي فيمن يُوقع الأذى والخوف على جاره، وليس فيمن قصر في الإحسان فقط.
4. **الخطوة 4: استنتاج الدلالة** > مُلاحظة: التعبير "نفي الإيمان" قد يُفهم نفي الكمال لا نفي الأصل، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، فهو نفي لكمال الإيمان الواجب. بناءً على ذلك، تدلُّ هذه الصيغة النبوية على: - **عِظَم حق الجار** وجسامة الاعتداء عليه. - **شدة تحريم أذية الجار** حتى وصل الأمر إلى القسم بنفي الإيمان عن فاعله. - أن **سلامة الجار من الأذى شرط لكمال الإيمان**، ومن لا يأمنه جاره فإيمانه ناقص غير تام.
5. **الإجابة النهائية:** يدلُّ هذا القسم النبوي المتكرر على **منزلة حق الجار العالية** في الإسلام، وشدّة **تحريم الإيذاء والاعتداء عليه**، وأنَّ الإيمان لا يَكْمُلُ لِمَنْ يَخَافُ جارُهُ شرَّه وسوءَ معاملته.

سؤال 2: للجار في الإسلام حُرمة يجب مراعاتها، وحقوق ينبغي القيام بها، على ضوء دراستي للحديث أجيب عن المطلوب في الجدول التالي: من صور القيام بحق الجار في الإسلام، من صور أذية الجار التي نهى عنها الإسلام

الإجابة: من صور القيام بحق الجار في الإسلام: إفشاء السلام عليه، زيارته والسؤال عنه، إكرامه والإحسان إليه، مساعدته وقضاء حاجته، عيادة مريضه، تهنئته وتعزيته ومشاركته أفراحه وأتراحه، إهداؤه وإطعامه ومواساته عند الحاجة. من صور أذية الجار التي نهى عنها الإسلام: رفع الصوت وإزعاجه، رمي القاذورات أمام بيته، سبّه وشتمه أو الغيبة عنه، التجسس عليه وكشف أسراره، التعدّي على ممتلكاته أو إتلافها، التضييق عليه في الطريق أو المرافق المشتركة، إيذاؤه بالدخان أو الروائح الكريهة ونحوها.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | العنصر | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | أن للجار حرمة وحقوقاً في الإسلام. | | **المطلوب** | 1. ذكر صور للقيام بحق الجار.<br>2. ذكر صور لأذية الجار التي نهى عنها الإسلام. |
2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم** حقوق الجار في الإسلام تشمل **حقوقاً مالية وبدنية وأدبية**، وقد جمعها قوله صلى الله عليه وسلم: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورِّثه". وتنقسم إلى: 1. **واجبات إيجابية** (فعل الخير). 2. **واجبات سلبية** (اجتناب الأذى).
3. **الخطوة 3: استخراج صور القيام بحق الجار (الواجبات الإيجابية)** بناءً على النصوص الشرعية والسنة النبوية: 1. **التواصل الاجتماعي:** - إفشاء السلام عليه وزيارته. - السؤال عن حاله ومواساته. - تهنئته في الفرح وتعزيته في المصيبة. 2. **البر والإحسان المادي والمعنوي:** - إهداؤه وإطعامه. - مساعدته وقضاء حاجته. - إعانته عند الحاجة والشدّة. 3. **الرعاية الصحية والاجتماعية:** - عيادة مريضه. - مشاركته أفراحه وأتراحه. - نصحه برفق إذا أخطأ. > يمكن تلخيصها في: **حُسن الجوار** وهو كل ما يندرج تحت المعاملة الطيبة والإحسان.
4. **الخطوة 4: استخراج صور أذية الجار التي نُهي عنها (الواجبات السلبية)** بناءً على النهي الوارد في الأحاديث والآثار: | نوع الأذى | أمثلة عليه | |-----------|-------------| | **الأذى البدني أو المادي** | التعدي على ممتلكاته، إتلاف شيء من حوائجه، التضييق عليه في الطريق أو المرافق. | | **الأذى الحسي (بالسمع أو الشم)** | رفع الصوت والإزعاج، إصدار روائح كريهة أو دخان مؤذٍ. | | **الأذى الأدبي (باللسان)** | سبه أو شتمه، الغيبة أو النميمة عنه، كشف أسراره أو التجسس عليه. | | **الإهمال المؤذي** | منع المعروف عنه مع حاجته، عدم إنصافه من ظالم، عدم نصحه عند المنكر. | > القاعدة: **كل ما يتأذى به الجار عُرفاً أو شرعاً فهو داخل في النهي.**
5. **الإجابة النهائية:** **أولاً: صور القيام بحق الجار:** تتلخَّص في **الإحسان إليه مادياً ومعنوياً**، من خلال التواصل الطيب، والمساعدة في الحاجات، والمشاركة في المناسبات، والرعاية في المرض والشدة. **ثانياً: صور أذيته المنهي عنها:** تشمل **جميع أنواع الإيذاء المباشر وغير المباشر**، كالإيذاء باللسان أو الجوارح، أو الإضرار بممتلكاته، أو إزعاجه بالصوت أو الروائح، أو انتهاك خصوصيته.

علام يدل قسم النبي ﷺ ثلاثًا بنفي الإيمان عمن لا يأمن جاره شره؟

• أ) يدل على أن أذية الجار من الكبائر التي تخرج من الملة.
• ب) يدل على عظم حق الجار وشدة تحريم أذيته، وأن من لا يأمن جاره شره فإيمانه ناقص غير كامل.
• ج) يدل على أن الجار له حق الزكاة والإحسان المالي فقط.
• د) يدل على أن هذا القسم خاص بجار السكن فقط وليس الجيران في العمل أو الدراسة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: يدل على عظم حق الجار وشدة تحريم أذيته، وأن من لا يأمن جاره شره فإيمانه ناقص غير كامل.

الشرح: ١. تكرار القسم ثلاثاً يدل على التأكيد الشديد والتنبيه على خطورة الأمر. ٢. نفي الإيمان يشير إلى أن أمن الجار من الشر مرتبط بكمال الإيمان. ٣. الوصف "لا يأمن جاره شره" يحصر النفي فيمن يُوقع الأذى والخوف على جاره. ٤. النتيجة: يدل على عظم حق الجار، وشدة تحريم أذيته، وأن الإيمان لا يكمل لمن يخاف جاره شره.

تلميح: تذكر أن القسم المتكرر يؤكد على أهمية الأمر وخطورته، وأن نفي الإيمان مرتبط بكماله لا بأصله.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط