الفوائد والاستنباطات - كتاب الدراسات الإسلامية - الصف 7 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 تفسير الآيات (3-8) سورة العنكبوت

المفاهيم الأساسية

الابتلاء: اختبار وامتحان من الله تعالى للمؤمنين ليميز الصادق في إيمانه من الكاذب.

الجهاد الأكبر: مجاهدة النفس على طاعة الله وترك معصيته، وثوابه يعود على المجاهد نفسه.

حدود طاعة الوالدين: الإحسان إليهما وبرهما واجب، لكن لا طاعة لهما في معصية الله أو الشرك به.

خريطة المفاهيم

```markmap

تفسير الآيات (3-8) سورة العنكبوت

الآية (3): وَلَقَدْ فَتَنَّا

معنى الابتلاء

• اختبار الأمم السابقة
• تمييز الصادقين عن الكاذبين

الآية (4): أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ

• استبعاد إفلات العصاة من عقاب الله
• بئس حكمهم

الآية (5): مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ

• وعد المؤمن بلقاء الله وثوابه
• أجل الله (يوم القيامة) آتٍ لا محالة

الآية (6): وَمَن جَاهَدَ

• الجهاد للنفس (الجهاد الأكبر)
• الله غني عن العالمين

الآية (7): وَالَّذِينَ آمَنُوا

• تكفير السيئات بالأعمال الصالحة
• الجزاء بأحسن العمل (الحسنة بعشر أمثالها وزيادة)

الآية (8): وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ

بر الوالدين

• الإحسان إليهما واجب

حدود الطاعة

• لا طاعة في معصية الخالق
• لا طاعة لهما في الشرك بالله

```

نقاط مهمة

• الابتلاء سنة إلهية لتمييز صدق الإيمان، وعلى المؤمن الصبر عند الضراء والشكر عند السراء.
• ثمرة المجاهدة الحقيقية (مجاهدة الهوى والنفس) تعود على المسلم نفسه بالثواب والأجر.
• بر الوالدين من أعظم الحقوق بعد حق الله تعالى، ويجب الإحسان إليهما حتى لو كانا كافرين.
• طاعة الله تعالى مقدمة على طاعة أي مخلوق، فلا يجوز طاعة الوالدين أو غيرهما في معصية الله أو الشرك به.

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ۝ أي: ولقد اختبرنا الذين من قبلهم من الأمم بأنواع الابتلاء؛ فليعلمن الله الذين صدقوا في دعواه الإيمان ممن هو كاذب في ذلك. أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ۝ أي: أم حسب الذين يعملون السيئات أن يفوتونا فلا نقدر عليهم، ﴿سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ أي: بئس حكمهم الذي يحكمون به من أن الله لا يقدر عليهم. مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝ أي: من كان يطمع في ثواب الله في الآخرة ﴿فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ﴾ أي: المراد بأجل الله: اليوم الذي جعله موعدًا لبعث الخلائق ومجازاتهم، وهو يوم القيامة ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ أي: لأقوال عباده وأفعالهم وجميع أحوال خلقه. وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ۝ أي: ومن جاهد نفسه بالصبر على الطاعات وترك المعاصي ﴿فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ﴾ أي: لأن ثواب المجاهدة يعود إليه ﴿إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ أي: عن أعمالهم وعبادتهم. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝ أي: والذين آمنوا وعملوا الصالحات، لنُمحون عنهم سيئاتهم؛ لنمحوها عنهم بسبب أعمالهم الصالحة ﴿وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ أي: ولنجزينهم بأحسن جزاء على أعمالهم الصالحة، فنجزيهم بالحسنة عشر أمثالها وزيادة. وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ۝ أي: أمرنا الإنسان بالإحسان إلى والديه ببرهما والعطف عليهما. ﴿وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا﴾ أي: وإن بذلا جهدهما في حملك على الإشراك بالله تعالى فلا تطعهما؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ﴿إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ﴾ أي: يوم القيامة ﴿فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ أي: أخبركم بأعمالكم الصالحة والسيئة فأجازيكم عليها. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ ۝ أي: في زمرة الصالحين من الأنبياء والأولياء.

الفوائد والاستنباطات

1. يقع الابتلاء على أهل الإيمان امتحانا لهم وليميز بعضهم على بعض، لذلك على المؤمن أن يكون ثابت الإيمان في السراء والضراء، فإن أصابته نعمة شكر، وإن أصابته مصيبة صبر.

2. عظم حق الوالدين على أولادهما؛ حيث أوصى الله تعالى بالإحسان إليهما، ولو كانا كافرين.

3. حق الله تعالى مقدم على سائر الحقوق، ولذلك كانت طاعة الله تعالى مقدمة على طاعة الوالدين مع عظم حقهما.

وزارة التعليم Ministry of Education 2025 - 1447

٦٦

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ۝ أي: ولقد اختبرنا الذين من قبلهم من الأمم بأنواع الابتلاء؛ فليعلمن الله الذين صدقوا في دعواه الإيمان ممن هو كاذب في ذلك. أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ۝ أي: أم حسب الذين يعملون السيئات أن يفوتونا فلا نقدر عليهم، ﴿سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ أي: بئس حكمهم الذي يحكمون به من أن الله لا يقدر عليهم. مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝ أي: من كان يطمع في ثواب الله في الآخرة ﴿فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ﴾ أي: المراد بأجل الله: اليوم الذي جعله موعدًا لبعث الخلائق ومجازاتهم، وهو يوم القيامة ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ أي: لأقوال عباده وأفعالهم وجميع أحوال خلقه. وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ۝ أي: ومن جاهد نفسه بالصبر على الطاعات وترك المعاصي ﴿فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ﴾ أي: لأن ثواب المجاهدة يعود إليه ﴿إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ أي: عن أعمالهم وعبادتهم. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝ أي: والذين آمنوا وعملوا الصالحات، لنُمحون عنهم سيئاتهم؛ لنمحوها عنهم بسبب أعمالهم الصالحة ﴿وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ أي: ولنجزينهم بأحسن جزاء على أعمالهم الصالحة، فنجزيهم بالحسنة عشر أمثالها وزيادة. وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ۝ أي: أمرنا الإنسان بالإحسان إلى والديه ببرهما والعطف عليهما. ﴿وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا﴾ أي: وإن بذلا جهدهما في حملك على الإشراك بالله تعالى فلا تطعهما؛ فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ﴿إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ﴾ أي: يوم القيامة ﴿فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ أي: أخبركم بأعمالكم الصالحة والسيئة فأجازيكم عليها. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ ۝ أي: في زمرة الصالحين من الأنبياء والأولياء. --- SECTION: الفوائد والاستنباطات --- الفوائد والاستنباطات 1. يقع الابتلاء على أهل الإيمان امتحانا لهم وليميز بعضهم على بعض، لذلك على المؤمن أن يكون ثابت الإيمان في السراء والضراء، فإن أصابته نعمة شكر، وإن أصابته مصيبة صبر. 2. عظم حق الوالدين على أولادهما؛ حيث أوصى الله تعالى بالإحسان إليهما، ولو كانا كافرين. 3. حق الله تعالى مقدم على سائر الحقوق، ولذلك كانت طاعة الله تعالى مقدمة على طاعة الوالدين مع عظم حقهما. وزارة التعليم Ministry of Education 2025 - 1447 ٦٦ --- VISUAL CONTEXT --- **FIGURE**: Untitled Description: A decorative header with an ornate, symmetrical design, featuring a central oval shape with Arabic calligraphy 'الفوائد والاستنباطات' (Benefits and Inferences) inside, framed by floral or geometric patterns. It serves as a visual separator and title for the section below it. Context: Stylistic element to introduce a summary or inference section. **IMAGE**: Untitled Description: The logo of the Ministry of Education, featuring a stylized green tree with a book at its base, enclosed within a circular emblem. The text 'وزارة التعليم' (Ministry of Education) is written in Arabic below the emblem, followed by 'Ministry of Education' in English and the years '2025 - 1447'. Context: Publisher and copyright information for the textbook.