التقويم - كتاب التربية الإسلامية - الصف 8 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أكتبُ تعريفًا للإحرام بأسلوبي.

الإجابة: الإحرام هو نيّةُ الدخول في نُسُكِ الحج أو العمرة، فإذا نواه صار مُحرِمًا ولَزِمَتْه أحكامُ الإحرام ومحظوراته.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | مطلوب كتابة تعريف للإحرام بأسلوب الطالب | | **المطلوب** | تعريف الإحرام مع بيان أثره على المُحرم |
2. **المبدأ المستخدم:** تعريف الإحرام في الفقه الإسلامي هو نية الدخول في مناسك الحج أو العمرة.
3. 1. **الخطوة الأولى:** الإحرام هو **نية** قلبية يقدم عليها المسلم. 2. **الخطوة الثانية:** هذه النية تكون للدخول في **نُسُك** الحج أو العمرة. 3. **الخطوة الثالثة:** بمجرد عقد هذه النية يصبح الشخص **مُحرِمًا**. 4. **الخطوة الرابعة:** يترتب على هذه الحالة (الإحرام) التزام الشخص بأحكام خاصة ومحظورات معينة يجب عليه تجنبها. > **ملاحظة:** الإحرام ركن من أركان الحج والعمرة، ولا يصح النسك بدونه.
4. **الإجابة النهائية:** الإحرام هو عقد النية للبدء في مناسك الحج أو العمرة، وعندها يدخل المسلم في حالة إحرام تترتب عليها واجبات يجب فعلها ومحظورات يجب اجتنابها.

سؤال 2: أُعدّد مستحبات الإحرام.

الإجابة: من مستحبات الإحرام: - الاغتسال للإحرام والتنظف. - قص الأظفار، وإزالة شعر الإبط والعانة. - التطيب في البدن قبل عقد الإحرام. - لبس الإزار والرداء النظيفين للرجل. - الإحرام بعد صلاة. - الإكثار من التلبية.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | مطلوب تعداد مستحبات الإحرام | | **المطلوب** | ذكر الأفعال المستحبة التي يفعلها المسلم عند إرادة الإحرام |
2. **المبدأ المستخدم:** المستحبات هي الأفعال التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، وهي من كمال النسك وليس من أركانه.
3. 1. **الاستعداد البدني والنظافة:** * الاغتسال أو الوضوء. * قص الأظافر. * إزالة شعر العانة والإبط. 2. **الاستعداد الظاهري:** * التطيب في البدن (وليس في الثوب). * لبس **الإزار** و**الرداء** النظيفين الأبيضين للرجل (أما المرأة فتلبي في ملابسها الشرعية العادية). 3. **الاستعداد الزماني والعبادي:** * عقد النية (الإحرام) بعد أداء صلاة فريضة أو نافلة. 4. **الذكر والدعاء:** * الإكثار من **التلبية** بعد الإحرام. > **ملاحظة:** هذه المستحبات تسهل على المسلم أداء المناسك وتكون سببًا في زيادة الأجر.
4. **الإجابة النهائية:** من الأمور المستحبة عند الإحرام: الاغتسال والتطهر، قص الأظافر وإزالة الشعر الزائد، التطيب، لبس ملابس الإحرام النظيفة للرجل، عقد النية بعد الصلاة، والإكثار من التلبية بعد الشروع في النسك.

سؤال 3: يُشرع الحج على ثلاث صفات، أذكرُها، مُبيّنًا صفة كل نوع منها.

الإجابة: - الإفراد: أن يُحرم بالحج وحده، ويبقى على إحرامه، ولا هدي عليه. - القران: أن يُحرم بالعمرة والحج معًا، ويكفيه طواف وسعي واحد، وعليه هدي. - التمتع: أن يُحرم بالعمرة في أشهر الحج ثم يتحلل، ثم يُحرم بالحج، وعليه هدي.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | مطلوب ذكر صفات الحج الثلاث | | **المطلوب** | بيان كل صفة (الإفراد، القران، التمتع) مع شرح موجز لكل منها |
2. **المبدأ المستخدم:** ينقسم الحج إلى ثلاثة أنواع (أنساك) حسب نية المُحرم وترتيب أداء العمرة والحج.
3. | الصفة | الشرح | الهدي | |-------|-------|-------| | **الإفراد** | أن ينوي الحج فقط عند الإحرام، ويبقى على إحرامه حتى انتهاء مناسك الحج. | لا يلزمه هدي. | | **القران** | أن ينوي العمرة والحج معًا في إحرام واحد، ويؤدي طواف القدوم وسعي الحج ويكفيه ذلك للعمرة والحج. | **يلزمه هدي** (ذبح شاة أو ما في حكمها). | | **التمتع** | أن يحرم بالعمرة أولاً في أشهر الحج ويؤديها ويتحلل منها، ثم يحرم بالحج في نفس العام (يوم التروية مثلاً). | **يلزمه هدي** (ذبح شاة أو ما في حكمها). | **شرح إضافي:** 1. **للإفراد:** نيته "لبيك حجًا" فقط. 2. **للقران:** نيته "لبيك عمرة وحجًا". 3. **للتمتع:** نيته أولاً "لبيك عمرة"، ثم بعد التحلل منها نيته "لبيك حجًا".
4. **الإجابة النهائية:** صفات الحج هي: الإفراد (الحج فقط دون عمرة ولا هدي)، والقران (العمرة والحج معًا في إحرام واحد ويلزمه هدي)، والتمتع (العمرة ثم الحج في سفرة واحدة مع التحلل بينهما ويلزمه هدي).

سؤال 4: أُوضّح أفضل أنواع النسك، مع التعليل.

الإجابة: أفضل الأنساك التمتع لمن لم يسق الهدي؛ لأنه يجمع بين العمرة والحج في سفرة واحدة مع التحلل بينهما. ومن ساق الهدي فالأفضل في حقه القران.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | مطلوب تحديد أفضل أنواع النسك مع التعليل | | **المطلوب** | بيان أي الأنساك أفضل ولماذا، مع التفريق بين من يسوق الهدي ومن لا يسوقه |
2. **المبدأ المستخدم:** تفضيل نوع من الأنساك على الآخر يعتمد على حال الحاج وما يسوقه من هدي، وذلك لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال العلماء.
3. 1. **الخطوة الأولى: التفريق بين حالتي الحاج** * الحاج الذي **لم يسق الهدي** معه. * الحاج الذي **ساق الهدي** معه. 2. **الخطوة الثانية: تحديد الأفضل لكل حالة** * **للحاج الذي لم يسق الهدي:** الأفضل هو **التمتع**. لأنه يجمع بين أداء العمرة والحج في رحلة واحدة مع التمتع بالتحلل (حلّ جميع محظورات الإحرام) بينهما، وهذا أيسر على النفس. * **للحاج الذي ساق الهدي:** الأفضل في حقه هو **القران**. لأنه يحرم بالعمرة والحج معًا ولا يحتاج للتحلل بينهما، ويكفيه طواف واحد وسعي واحد، ويكون الهدي واجبًا عليه في القران والتمتع على السواء. > **ملاحظة:** جميع الأنساك الثلاثة صحيحة وجائزة، والتفضيل هنا للأجر واليسر.
4. **الإجابة النهائية:** أفضل أنواع النسك هو التمتع لمن لم يُحضر الهدي معه ليجمع بين العمرة والحج مع التحلل بينهما، أما من أحضر الهدي معه فالأفضل في حقه الإحرام قارنًا (بالقران).

سؤال 5: أُحدّد المراد بـ (الاشتراط في الحج والعمرة)، ومالذي يترتب عليه.

الإجابة: الاشتراط هو أن يقول المُحرم عند إحرامه: (إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني). ويترتب عليه: أنه إذا مُنع من إتمام النسك بعذر جاز له أن يتحلل ولا يلزمه شيء.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | مطلوب تحديد معنى الاشتراط في الحج والعمرة وما يترتب عليه | | **المطلوب** | شرح صيغة الاشتراط والحكمة منه والنتيجة المترتبة على فعله |
2. **المبدأ المستخدم:** الاشتراط استثناء يضيفه المُحرم عند نيته، يبيح له التحلل من إحرامه إذا منعه عذر شرعي من إكمال النسك.
3. 1. **الخطوة الأولى: تعريف الاشتراط** هو أن يقول المُحرم عند إحرامه (أثناء التلبية أو بعدها) هذه **الصيغة**: "**إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني**". 2. **الخطوة الثانية: معنى الصيغة** معناه: إذا منعني مانع (كمرض أو عدو أو غير ذلك) من إتمام مناسك الحج أو العمرة، فمكان تحليلي (أي حلّي من إحرامي) هو المكان الذي منعتُ فيه. 3. **الخطوة الثالثة: ما يترتب على الاشتراط** * إذا حدث عذر شرعي (كمرض شديد، خوف) يمنع الحاج أو المعتمر من إتمام النسك **بعد أن اشترط**، فإنه: * **يجوز له التحلل** من إحرامه. * **لا يلزمه شيء** (لا فدية، ولا قضاء للحج أو العمرة إذا كان حجه أو عمرته فرضًا). * إذا لم يحدث عذر، فكأنه لم يشترط ويستمر في نسكه. > **ملاحظة:** الاشتراط **مستحب** وليس واجبًا، خاصة لمن يخاف عائقًا، وقد فعلته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بأمر النبي صلى الله عليه وسلم.
4. **الإجابة النهائية:** الاشتراط هو أن ينوي المسلم عند الإحرام أنه إذا منعه عذر من إتمام المناسك فمكان تحلله هو مكان حبسه، ويترتب على ذلك أنه إذا منع بعذر جاز له التحلل دون إثم أو وجوب فدية أو قضاء.

سؤال 6: أُفصّل القول في التلبية: (صفتها، معناها، حكمها، وقتها).

الإجابة: - صفتها: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ...». - معناها: إجابة الله تعالى والانقياد لطاعته. - حكمها: سُنَّة مؤكدة. - وقتها: تبدأ من حين الإحرام، وتقطع عند رمي جمرة العقبة (للحاج) أو الشروع في الطواف (للمعتمر).

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | مطلوب التفصيل في التلبية (صفتها، معناها، حكمها، وقتها) | | **المطلوب** | شرح كل عنصر من العناصر الأربعة المطلوبة للتلبية |
2. **المبدأ المستخدم:** التلبية من شعائر الحج والعمرة، وهي ذكر مخصوص يكرره المُحرم.
3. | الجانب | الشرح | |--------|-------| | **1. الصفة (النص)** | «**لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ**». ويجوز الزيادة بأدعية أخرى. | | **2. المعنى** | "لبيك" تعني: **إجابة لك يا الله بعد إجابة**، أي استجابة وانقياد وموالاة لطاعتك. وهي إعلان الخضوع والتذلل لله تعالى وحده. | | **3. الحكم** | **سُنَّة مؤكدة** (على الراجح)، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منها، وتركها لا يبطل الحج أو العمرة ولكن يفوت أجرًا عظيمًا. | | **4. وقتها** | **البداية:** من حين عقد النية (الإحرام).<br>**النهاية:** تختلف بين الحاج والمعتمر:<br> * **للحاج:** يقطعها عند **رمي جمرة العقبة الكبرى** يوم النحر.<br> * **للمعتمر:** يقطعها عند **الشروع في طواف العمرة**. | > **ملاحظة:** يشرع رفع الصوت بالتلبية للرجال، أما النساء فيخفضن أصواتهن.

ما هو تعريف الإحرام في الحج والعمرة؟

• أ) لبس ملابس الإزار والرداء الأبيضين عند الميقات.
• ب) نية الدخول في نُسُك الحج أو العمرة، فإذا نواه صار مُحرِمًا ولزمته أحكام الإحرام ومحظوراته.
• ج) البدء بالتلبية بصوت مرتفع بعد تجاوز الميقات.
• د) الاغتسال والتطيب قبل الوصول إلى الميقات.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: نية الدخول في نُسُك الحج أو العمرة، فإذا نواه صار مُحرِمًا ولزمته أحكام الإحرام ومحظوراته.

الشرح: 1. الإحرام هو نية قلبية. 2. هذه النية تكون للدخول في مناسك الحج أو العمرة. 3. بمجرد عقد النية يصبح الشخص مُحرِمًا. 4. يترتب على حالة الإحرام التزام الشخص بأحكام خاصة ومحظورات معينة.

تلميح: هو فعل قلبي يبدأ به المسلم أداء المناسك.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

أي مما يلي ليس من مستحبات الإحرام؟

• أ) الاغتسال والتطهر قبل الإحرام.
• ب) التطيب في البدن قبل عقد النية.
• ج) لبس المخيط (القميص أو الثوب) للرجل.
• د) الإكثار من التلبية بعد الإحرام.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لبس المخيط (القميص أو الثوب) للرجل.

الشرح: مستحبات الإحرام تشمل: الاغتسال، قص الأظافر، إزالة شعر العانة والإبط، التطيب في البدن، لبس الإزار والرداء النظيفين للرجل، الإحرام بعد صلاة، الإكثار من التلبية. أما لبس المخيط (مثل القميص) فهو من محظورات الإحرام للرجل وليس من مستحباته.

تلميح: المستحبات هي الأفعال التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، وتكون من كمال النسك.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي مما يلي يصف بشكل صحيح معنى التلبية في الحج والعمرة؟

• أ) النية القلبية للدخول في النسك.
• ب) إجابة الله تعالى والانقياد لطاعته.
• ج) الذكر الذي يقال عند رمي الجمرات.
• د) الدعاء الذي يقال عند الطواف.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: إجابة الله تعالى والانقياد لطاعته.

الشرح: 1. التلبية هي قول: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ...». 2. معناها اللغوي هو الإجابة بعد إجابة. 3. في سياق الحج والعمرة، فهي تعني إجابة نداء الله والانقياد الكامل لطاعته والتذلل له وحده.

تلميح: تذكر أن التلبية هي ذكر مخصوص يكرره المحرم، وهي تعبر عن معنى الخضوع والاستجابة.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما هو حكم التلبية في الحج والعمرة؟

• أ) واجب، وتركها يبطل النسك.
• ب) مباح، ولا أجر على فعلها.
• ج) سُنَّة مؤكدة.
• د) حرام على النساء فقط.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: سُنَّة مؤكدة.

الشرح: 1. التلبية من شعائر الحج والعمرة. 2. كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منها. 3. تركها لا يبطل الحج أو العمرة، ولكن يفوت أجرًا عظيمًا. 4. بناءً على ذلك، حكمها هو سُنَّة مؤكدة وليست واجبة.

تلميح: فكر في الأحكام التكليفية الخمسة (واجب، مستحب، حرام، مكروه، مباح).

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما هي الصفات الثلاث التي يُشرع بها الحج؟

• أ) الإحرام، والطواف، والسعي.
• ب) التمتع، والقِران، والإفراد.
• ج) الإفراد، والقران، والتمتع.
• د) الطواف، والسعي، والوقوف.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الإفراد، والقران، والتمتع.

الشرح: صفات الحج (الأنساك) ثلاثة: 1. الإفراد: أن ينوي الحج فقط. 2. القران: أن ينوي العمرة والحج معًا في إحرام واحد. 3. التمتع: أن ينوي العمرة أولاً في أشهر الحج، ثم يحرم بالحج بعد التحلل منها.

تلميح: تختلف هذه الصفات حسب نية المُحرم وترتيب أداء العمرة والحج.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما هو أفضل أنواع النسك (صفات الحج) لمن لم يسق الهدي معه؟

• أ) الإفراد، لأنه أسهل ولا هدي فيه.
• ب) التمتع، لأنه يجمع بين العمرة والحج مع التحلل بينهما.
• ج) القران، لأنه يكفي فيه طواف واحد وسعي واحد.
• د) الإفراد والقران سواء في الأفضلية.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: التمتع، لأنه يجمع بين العمرة والحج مع التحلل بينهما.

الشرح: 1. للحاج الذي لم يسق الهدي: الأفضل هو التمتع، لأنه يجمع بين العمرة والحج في رحلة واحدة مع التمتع بالتحلل (حل جميع محظورات الإحرام) بينهما، وهذا أيسر. 2. للحاج الذي ساق الهدي: الأفضل في حقه هو القران.

تلميح: الأفضلية تعتمد على حال الحاج وما إذا كان قد أحضر الهدي معه أم لا.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما المقصود بالاشتراط في الحج والعمرة؟

• أ) هو عقد النية للدخول في النسك عند الميقات.
• ب) هو أن يقول المُحرم عند إحرامه: (إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني).
• ج) هو الالتزام بجميع محظورات الإحرام حتى التحلل.
• د) هو الذبح الواجب على القارن والمتمتع.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: هو أن يقول المُحرم عند إحرامه: (إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني).

الشرح: 1. الاشتراط هو صيغة يقولها المُحرم أثناء التلبية أو بعدها. 2. صيغته: «إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني». 3. معناه: إذا منعني مانع (كمرض أو خوف) من إتمام المناسك، فمكان تحليلي هو المكان الذي منعت فيه. 4. يترتب عليه: إذا حدث عذر شرعي يمنع الإتمام، جاز له التحلل دون إثم أو وجوب فدية أو قضاء.

تلميح: هو استثناء يضيفه المُحرم عند نيته لظرف طارئ.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

متى يقطع الحاج التلبية؟

• أ) عند الانتهاء من طواف الإفاضة.
• ب) عند رمي جمرة العقبة الكبرى يوم النحر.
• ج) عند الوصول إلى الميقات.
• د) عند الانتهاء من السعي بين الصفا والمروة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: عند رمي جمرة العقبة الكبرى يوم النحر.

الشرح: 1. يبدأ وقت التلبية من لحظة عقد النية (الإحرام). 2. بالنسبة للحاج، فإنه يستمر في التلبية خلال معظم مناسك الحج. 3. ينتهي وقت التلبية للحاج عند البدء في رمي جمرة العقبة الكبرى في صباح يوم عيد الأضحى (يوم النحر).

تلميح: تذكر أن وقت انتهاء التلبية يختلف بين الحاج والمعتمر.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي مما يلي يصف صفة (نوع) الحج الذي يُسمى 'القران'؟

• أ) أن يُحرم بالحج فقط، ويبقى على إحرامه، ولا هدي عليه.
• ب) أن يُحرم بالعمرة في أشهر الحج ثم يتحلل، ثم يُحرم بالحج، وعليه هدي.
• ج) أن يُحرم بالعمرة والحج معًا في إحرام واحد، ويكفيه طواف وسعي واحد، وعليه هدي.
• د) أن يُحرم بالحج ثم يتحلل منه لأداء العمرة، ثم يعيد الإحرام للحج.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: أن يُحرم بالعمرة والحج معًا في إحرام واحد، ويكفيه طواف وسعي واحد، وعليه هدي.

الشرح: 1. القران هو أحد أنساك الحج الثلاثة. 2. فيه ينوي المسلم الإحرام بالعمرة والحج معًا من الميقات. 3. يؤدي طواف القدوم وسعي الحج ويكفيه ذلك للعمرة والحج. 4. يلزم القارن ذبح هدي (شاة أو ما في حكمها).

تلميح: ركز على كلمة 'قران' التي تعني الجمع بين شيئين.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

ما الذي يترتب على الاشتراط في الحج والعمرة إذا منع المحرم بعذر شرعي؟

• أ) يلزمه ذبح هدي ثم يكمل نسكه.
• ب) يجوز له التحلل ولا يلزمه شيء (لا فدية ولا قضاء).
• ج) يبطل نسكه ويجب عليه الإعادة من العام القادم.
• د) يلزمه دفع فدية مال ثم يكمل نسكه.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: يجوز له التحلل ولا يلزمه شيء (لا فدية ولا قضاء).

الشرح: 1. الاشتراط هو قول المحرم: 'إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني'. 2. إذا حدث عذر شرعي (مرض، خوف) يمنع إتمام النسك بعد هذا الاشتراط. 3. يترتب على ذلك جواز التحلل من الإحرام. 4. لا يلزم المحرم الذي تحلل بسبب الاشتراط بدفع فدية ولا بقضاء النسك الفرض.

تلميح: الاشتراط هو استثناء أو شرط يضيفه المحرم عند نيته ليتحلل إذا منعه مانع.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: صعب