الدرس الثاني: أنواع الأطعمة وأحكامها (1) - صفحة 169 - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: إنه أعظم تجارة مع الله تعالى يحصل في مقابلها: مغفرة الذنوب، والنجاة من عذاب الله تعالى، ودخول الجنة، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ۝ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ۝﴾ (١٠) ﴿يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝﴾ (١٢) ﴿وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ۝﴾ (١٣) (١)

الإجابة: مغفرة الذنوب، والنجاة من عذاب الله تعالى، ودخول الجنة

خطوات الحل:

1. | المكون | الوصف | |--------|--------| | **السؤال** | تحديد التجارة العظيمة مع الله تعالى التي وردت في الآيات الكريمة | | **المعطيات** | الآيات الكريمة من سورة الصف (الآيات 10-13) | | **المطلوب** | استخراج ثمار هذه التجارة العظيمة من النص القرآني |
2. **المبدأ المستخدم:** فهم النص القرآني واستخراج المعلومات منه مباشرة.
3. 1. نبدأ بقراءة الآيات الكريمة الواردة في السؤال: * الآية 10: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ" * الآية 12: "يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةٍ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" * الآية 13: "وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ"
4. 2. نستخرج من الآية 12 الثمار المباشرة لهذه التجارة: * **"يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ"** → وهذا يعني **مغفرة الذنوب**. * **"وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ"** → وهذا يعني **دخول الجنة**.
5. 3. نربط بين الآيتين 10 و12: * الآية 10 تصف التجارة بأنها **"تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ"**. * والآية 12 تذكر نتيجة هذه التجارة وهي المغفرة ودخول الجنة. * النجاة من العذاب هي نتيجة حتمية للمغفرة ودخول الجنة، فهي **النجاة من عذاب الله تعالى**.
6. > **ملاحظة:** الآية 13 تذكر نعمة إضافية يحبها المؤمنون وهي **النصر من الله والفتح القريب**، ولكن السؤال يركز على الثمار الأساسية المذكورة في صلب وصف التجارة.
7. **النتيجة:** ثمار التجارة العظيمة مع الله تعالى المذكورة في الآيات هي: **الحصول على مغفرة الذنوب، والنجاة من العذاب الأليم، ودخول جنات النعيم**.

سؤال 2: أن المجاهد في سبيل الله تعالى له أجر قائم الليل الذي لا يفتر عن الصلاة، والصائم بالنهار الذي لا يدع الصيام، عن أبي هريرة الله أن النبي ﷺ قال: «مَثَلُ المُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ القَائِمِ القَانِتِ بِآيَاتِ اللَّهِ، لا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ، ولا صَلاةٍ، حَتَّى يَرْجِعَ المُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى» (٢).

الإجابة: كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله، لا يفتر من صيام، ولا صلاة، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى

خطوات الحل:

1. | المكون | الوصف | |--------|--------| | **السؤال** | بيان التشبيه الوارد في الحديث النبوي للمجاهد في سبيل الله | | **المعطيات** | الحديث النبوي الشريف عن أبي هريرة رضي الله عنه | | **المطلوب** | استخراج صفة التشبيه من نص الحديث مباشرة |
2. **المبدأ المستخدم:** فهم الحديث النبوي واستخراج المعلومة المطلوبة منه نصاً.
3. 1. نقرأ نص الحديث النبوي الشريف كما ورد في السؤال: * "مَثَلُ المُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ القَائِمِ القَانِتِ بِآيَاتِ اللَّهِ، لا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ، ولا صَلاةٍ، حَتَّى يَرْجِعَ المُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى".
4. 2. نحدد أجزاء التشبيه في الحديث: * **المُشَبَّه:** هو **المُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ**. * **أداة التشبيه:** هي **كَمَثَلِ**. * **المُشَبَّه به:** هو **الصَّائِمِ القَائِمِ القَانِتِ بِآيَاتِ اللَّهِ**.
5. 3. نستخرج صفات المُشَبَّه به التي ينالها المجاهد: * **الصَّائِمِ:** أي الذي يصوم النهار. * **القَائِمِ:** أي الذي يقوم الليل للصلاة. * **القَانِتِ:** أي الخاشع المطيع لله تعالى. * **لا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ، ولا صَلاةٍ:** أي يستمر في هذه العبادات (الصيام والصلاة) بلا انقطاع.
6. 4. نلاحظ شرط الاستمرارية في الحديث: * كل هذه الصفات والأجر (**لا يَفْتُرُ**) تستمر للمجاهد **حَتَّى يَرْجِعَ** من جهاده.
7. **النتيجة:** شبه النبي صلى الله عليه وسلم **المجاهد في سبيل الله** بأن له أجر **مثل أجر شخص يصوم النهار ويقوم الليل للصلاة بخشوع وطاعة، ويواصل هاتين العبادتين دون انقطاع، طوال مدة غيابه في الجهاد**.

ما هي الثمرات الأساسية التي يحصل عليها المجاهد في سبيل الله عند جعله الجهاد 'تجارة مع الله تعالى'، كما ذكرت الآيات الكريمة؟

• أ) النصر على الأعداء، والفتح القريب، وزيادة الرزق.
• ب) مغفرة الذنوب، والنجاة من عذاب الله تعالى، ودخول الجنة.
• ج) علو الشأن في الدنيا، وحصول المنصب، وحب الناس.
• د) قبول التوبة، ورفع الدرجات، وزيادة العمر.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: مغفرة الذنوب، والنجاة من عذاب الله تعالى، ودخول الجنة.

الشرح: تشير الآيات الكريمة من سورة الصف إلى أن الجهاد في سبيل الله هو تجارة رابحة مع الله، وثمارها المباشرة هي مغفرة الذنوب ودخول الجنات والنجاة من العذاب الأليم.

تلميح: تذكر الآيات التي تصف هذه التجارة ونتائجها المباشرة للمؤمن.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

بماذا شبه النبي ﷺ المجاهد في سبيل الله، من حيث الأجر والثواب، كما جاء في الحديث الشريف؟

• أ) كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله، الذي لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد.
• ب) كمثل المتصدق بالمال الكثير، والحاج والمعتمر.
• ج) كمثل الذي يعلم الناس الخير ويحفظ القرآن الكريم.
• د) كمثل الذي يذكر الله كثيراً، ويهجر المعاصي والآثام.

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله، الذي لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد.

الشرح: يصف الحديث النبوي الشريف أجر المجاهد في سبيل الله بأنه يعادل أجر من يداوم على الصيام بالنهار والقيام بالليل وقراءة القرآن بخشوع وطاعة دون انقطاع، طوال فترة جهاده.

تلميح: تذكر الحديث النبوي الشريف الذي يصف أجر المجاهد بمثل عبادات معينة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما هو الحكم الشرعي للجهاد (القتال في سبيل الله)؟

• أ) فرض عين.
• ب) سنة مؤكدة.
• ج) مباح.
• د) فرض كفاية.

الإجابة الصحيحة: d

الإجابة: فرض كفاية.

الشرح: الجهاد في سبيل الله هو فرض كفاية، أي إذا قام به عدد كافٍ من المسلمين، سقط الإثم عن الباقين، بينما فرض العين يلزم كل مسلم به فرديًا.

تلميح: تذكر نوع الفرض الذي يسقط الإثم عن الباقين إذا قام به عدد كافٍ من المسلمين.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل