الدرس الثاني عشر: الحنث في اليمين - صفحة 213 - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 الشكل الأول للقياس المنطقي

المفاهيم الأساسية

الشكل الأول للقياس: هو أهم أشكال القياس وأكثرها استعمالاً، ويتكون من مقدمتين ونتيجة.

القضية الموجبة: هي القضية غير المنفية (مثال: العلم نافع).

القضية السالبة: هي القضية المنفية (مثال: العلم غير نافع).

القضية المسورة: هي القضية التي تبدأ بسور (كلي مثل "كل"، أو جزئي مثل "بعض").

القضية المهملة: هي القضية التي لا تبدأ بسور.

خريطة المفاهيم

```markmap

القياس المنطقي (تدريب)

أنواع المقدمات

كلية موجبة (ك. م)

كلية سالبة (ك. س)

جزئية موجبة (ج. م)

جزئية سالبة (ج. س)

هدف التمرين

تحديد قاعدة القياس المخالفة

تحديد القياس الصحيح

أمثلة التطبيق

مثال 1: الحيوانات والوحوشية

مثال 2: الرجال والسفر والموظفين

مثال 3: الجنود والأبطال والرجال

مثال 4: الأغنياء والعلماء والتجار

مثال 5: الانتهازيين والمستقلين والتجار

مثال 6: الورود والجمال وراحة النظر

مثال 7: القوانين العلمية والفيزياء

الشكل الأول للقياس

شروط الإنتاج الصحيح

#### الشرط الأول: المقدمة الصغرى موجبة

#### الشرط الثاني: المقدمة الكبرى كلية موجبة

أنواعه المنطقية

#### النوع الأول: المقدمتان كليتان موجبتان

##### مثال: كل صقر له جناحان، كل ما له جناحان يطير ← كل صقر يطير

#### النوع الثاني: الصغرى جزئية موجبة، الكبرى كلية موجبة

##### مثال: محمد ﷺ يوحى إليه، كل من يوحى إليه نبي ← محمد ﷺ نبي

```

نقاط مهمة

• الشكل الأول هو الأهم، وبقية أشكال القياس تعود إليه.
• حتى يكون الشكل الأول منتجاً (يُنتج نتيجة صحيحة) يجب أن تتوفر فيه شرطان أساسيان.
• الشرط الأول: أن تكون المقدمة الصغرى موجبة وليست سالبة.
• الشرط الثاني: أن تكون المقدمة الكبرى كلية (مسورة بسور كلي مثل "كل" أو "جميع").
• عند تطبيق هذين الشرطين، يُنتج الشكل الأول أربعة أنواع منطقية (تم ذكر نوعين في الصفحة).

وهذه الكفارة قد بينها الله تعالى بقوله: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ﴾(١). نستفيد من هذه الآية الكريمة أن كفارة اليمين: اختيار فعل واحد من ثلاثة أمور: ١- ..................................................................................................... ٢- ..................................................................................................... ٣- ..................................................................................................... ومن لم يجد شيئًا مما سبق فإنه: ...................................................................، ولا يلزم أن تكون هذه الأيام متتابعة. ويجوز أن يكفر عن يمينه قبل أن يحنث فيها لحديث عَبْدِ الرحمن بن سَمُرَةَ ﷺ أن النبي ﷺ قال له: « وَإِذا حَلَفْتَ على يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا منها فَكَفِّرْ عن يَمِينِكَ، وَأْتِ الذي هو خَيْرٌ »(٢).

أهم أحكام اليمين

من كرر اليمين على فعل واحد ثم حنث فيه؛ فلا يجب عليه إلا كفارة واحدة، كما لو قال: والله لا أذهب معك، ومن الغد قال: والله لا أذهب معك، ثم ذهب معه؛ فليس عليه إلا كفارة واحدة.

من حلف على شخص أن يفعل شيئًا؛ ولم يكن في ذلك إثم، فيستحب للمحلوف عليه إبرار قَسَم أخيه؛ كمن حلف عليه صاحبه أن يقبله، فيستحب إبرار قسمه.

من حلف على شخص أن يفعل شيئًا ولم يفعل، وجب على الحالف أن يكفر عن يمينه؛ كمن حلف على صاحبه أن يقبله، فلم يقبلها، لزم الحالف كفارة يمين.

وهذه الكفارة قد بينها الله تعالى بقوله: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ﴾(١). نستفيد من هذه الآية الكريمة أن كفارة اليمين: اختيار فعل واحد من ثلاثة أمور: ١- ..................................................................................................... ٢- ..................................................................................................... ٣- ..................................................................................................... ومن لم يجد شيئًا مما سبق فإنه: ...................................................................، ولا يلزم أن تكون هذه الأيام متتابعة. ويجوز أن يكفر عن يمينه قبل أن يحنث فيها لحديث عَبْدِ الرحمن بن سَمُرَةَ ﷺ أن النبي ﷺ قال له: « وَإِذا حَلَفْتَ على يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا منها فَكَفِّرْ عن يَمِينِكَ، وَأْتِ الذي هو خَيْرٌ »(٢). أهم أحكام اليمين --- SECTION: 1 --- من كرر اليمين على فعل واحد ثم حنث فيه؛ فلا يجب عليه إلا كفارة واحدة، كما لو قال: والله لا أذهب معك، ومن الغد قال: والله لا أذهب معك، ثم ذهب معه؛ فليس عليه إلا كفارة واحدة. --- SECTION: 2 --- من حلف على شخص أن يفعل شيئًا؛ ولم يكن في ذلك إثم، فيستحب للمحلوف عليه إبرار قَسَم أخيه؛ كمن حلف عليه صاحبه أن يقبله، فيستحب إبرار قسمه. --- SECTION: 3 --- من حلف على شخص أن يفعل شيئًا ولم يفعل، وجب على الحالف أن يكفر عن يمينه؛ كمن حلف على صاحبه أن يقبله، فلم يقبلها، لزم الحالف كفارة يمين. --- VISUAL CONTEXT --- **DIAGRAM**: أهم أحكام اليمين Description: مخطط توضيحي يحتوي على ثلاث حالات لأحكام اليمين مرقمة من 1 إلى 3. Context: توضيح حالات عملية لأحكام كفارة اليمين.