ج ) الحياة الثقافية والدينية : - كتاب الدراسات الادبية - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

ج ) الحياة الثقافية والدينية :

تقدم أن العرب كانوا أهل بلاغة وفصاحة، ولذلك تحداهم القرآن الكريم في أخص خصائصهم وأبرع فنونهم وهي البلاغة في مواضع عديدة كقوله تعالى :

وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (١)

فقد عرف العرب عدداً من الفنون الأدبية كالشعر والخطابة، كما عرفوا القيافة وعلم الأنساب والكهانة والفلك، وكان لهم منتديات وأسواق للتجارة والتحكيم في الخصومات ومفاداة الأسرى والتשאور في المهمات والمفاخرة بالشعر ونقده والاستماع للخطب وبث الآراء الإصلاحية من دينية وأخلاقية، ومن هذه الأسواق :

1- سوق عكاظ – وهو الأشهر – ويقام بين مكة والطائف من أول ذي القعدة إلى العشرين منه . 2- سوق مجنة وكانت تعقد في آخر عشرة أيام من ذي القعدة . 3- سوق ذي المجاز وكانت تعقد في أوائل ذي الحجة إلى موعد الحج . والمجنة وذو المجاز على مقربة من سوق عكاظ .

ولعل من فوائد هذه الأسواق تقريب لفهات قبائل العرب؛ التي كانت تلجى للحج والتجارة في الأشهر الحرم، وقال الأزرق : كانت قريش تقول : " لا تحضروا أسواق عكاظ ومجنة وذي المجاز إلا محرمين بالحج (٢) ، فكان الجميع يتعاملون مع تجار قريش ويتخاطبون بلهجة قريش التي قويت، ثم ازدادت قوة بنزول القرآن الكريم بها.

أما الحياة الدينية فمما تقدم ذكره يتضح أن كثيراً من العرب قد عبدت الأوثان؛ لتقربها إلى الله زلفى أو لتكون شفيعة لهم عند الله، لكنهم مع كل ذلك كانوا مؤمنين بتوحيد الربوبية، فعرفوا أن للكون خالقاً وأثبتوا له الرزق والإحياء والإماتة، وملكوا وكون، وشهد لهم القرآن الكريم بذلك (٣)، وقد كان لهم بعض المناسك وبعضها في أعمال الحج، ويصدق ذلك قول النعمان بن المنذر يصف ديانة العرب في حضرة كسرى : ( ... وأما دينهم وشرعيتهم فإنهم متمسكون به حتى يبلغ أحدهم من نسكه أن لهم أشهراً حرماً وبلداً محرماً وبيتاً محجوجاً يسكنون فيه مناسكهم ... فيلقى الرجل قاتل أبيه أو أخيه وهو قادر على أخذ ثأره فيحجزه كرمه ويمنعه دينه أن يمسه بأذى ) لكن ذلك لا يعني نفي شركهم بالله، بل ما جاء الإسلام إلا لإزالة هذا الشرك . كما كان بعضهم على ملة إبراهيم ﷺ وبعضهم على النصرانية أو اليهودية ومنهم قليل ممن عبدوا النار.

(1) سورة البقرة الآية رقم (23). (2) القول منقول عن (الأزرق) في كتاب أسواق العرب في الجاهلية والإسلام للمؤلف سعيد بن أحمد الأفغاني ص 298 المكتبة الهاشمية 1937 (3) ينظر : سورة يونس : 31 ، وسورة الزخرف : الآيتان 87.9 .

22

--- SECTION: ج ) الحياة الثقافية والدينية : --- ج ) الحياة الثقافية والدينية : تقدم أن العرب كانوا أهل بلاغة وفصاحة، ولذلك تحداهم القرآن الكريم في أخص خصائصهم وأبرع فنونهم وهي البلاغة في مواضع عديدة كقوله تعالى : وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (١) فقد عرف العرب عدداً من الفنون الأدبية كالشعر والخطابة، كما عرفوا القيافة وعلم الأنساب والكهانة والفلك، وكان لهم منتديات وأسواق للتجارة والتحكيم في الخصومات ومفاداة الأسرى والتשאور في المهمات والمفاخرة بالشعر ونقده والاستماع للخطب وبث الآراء الإصلاحية من دينية وأخلاقية، ومن هذه الأسواق : 1- سوق عكاظ – وهو الأشهر – ويقام بين مكة والطائف من أول ذي القعدة إلى العشرين منه . 2- سوق مجنة وكانت تعقد في آخر عشرة أيام من ذي القعدة . 3- سوق ذي المجاز وكانت تعقد في أوائل ذي الحجة إلى موعد الحج . والمجنة وذو المجاز على مقربة من سوق عكاظ . ولعل من فوائد هذه الأسواق تقريب لفهات قبائل العرب؛ التي كانت تلجى للحج والتجارة في الأشهر الحرم، وقال الأزرق : كانت قريش تقول : " لا تحضروا أسواق عكاظ ومجنة وذي المجاز إلا محرمين بالحج (٢) ، فكان الجميع يتعاملون مع تجار قريش ويتخاطبون بلهجة قريش التي قويت، ثم ازدادت قوة بنزول القرآن الكريم بها. أما الحياة الدينية فمما تقدم ذكره يتضح أن كثيراً من العرب قد عبدت الأوثان؛ لتقربها إلى الله زلفى أو لتكون شفيعة لهم عند الله، لكنهم مع كل ذلك كانوا مؤمنين بتوحيد الربوبية، فعرفوا أن للكون خالقاً وأثبتوا له الرزق والإحياء والإماتة، وملكوا وكون، وشهد لهم القرآن الكريم بذلك (٣)، وقد كان لهم بعض المناسك وبعضها في أعمال الحج، ويصدق ذلك قول النعمان بن المنذر يصف ديانة العرب في حضرة كسرى : ( ... وأما دينهم وشرعيتهم فإنهم متمسكون به حتى يبلغ أحدهم من نسكه أن لهم أشهراً حرماً وبلداً محرماً وبيتاً محجوجاً يسكنون فيه مناسكهم ... فيلقى الرجل قاتل أبيه أو أخيه وهو قادر على أخذ ثأره فيحجزه كرمه ويمنعه دينه أن يمسه بأذى ) لكن ذلك لا يعني نفي شركهم بالله، بل ما جاء الإسلام إلا لإزالة هذا الشرك . كما كان بعضهم على ملة إبراهيم ﷺ وبعضهم على النصرانية أو اليهودية ومنهم قليل ممن عبدوا النار. (1) سورة البقرة الآية رقم (23). (2) القول منقول عن (الأزرق) في كتاب أسواق العرب في الجاهلية والإسلام للمؤلف سعيد بن أحمد الأفغاني ص 298 المكتبة الهاشمية 1937 (3) ينظر : سورة يونس : 31 ، وسورة الزخرف : الآيتان 87.9 . 22