📋 المحتوى المنظم
📖 محتوى تعليمي مفصّل
نوع: محتوى تعليمي
التقويم
نوع: QUESTION_HOMEWORK
فرّق بين المخصص المتصل، والمخصص المنفصل.
نوع: QUESTION_HOMEWORK
مثّل لما يأتي:
نوع: QUESTION_HOMEWORK
بيّن المخصص للعمومات الآتية:
نوع: محتوى تعليمي
1) سورة النور، الآية (33).
2) سورة آل عمران، الآية (97).
3) سورة النمل، الآية (23).
4) سورة النساء، الآية (23).
5) سورة الأحقاف، الآية (25).
نوع: METADATA
وزارة التعليم
الدرس الحادي والعشرون: الخاص ... 143
2025
✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية
عدد الأسئلة: 10
سؤال س1: فرّق بين المخصص المتصل، والمخصص المنفصل.
الإجابة: المخصص المتصل: ما يكون مقروناً بالعام في نفس الكلام.
المخصص المنفصل: ما يكون بدليل مستقل منفصل عن العام.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
لنفهم هذا السؤال، نحتاج أولاً إلى معرفة معنى "المخصص" في علم أصول الفقه. المخصص هو ما يخرج بعض أفراد العام من حكمه، أي يحدد أن الحكم لا ينطبق على الجميع بل على فئة معينة.
الفرق بين المتصل والمنفصل يعتمد على كيفية ورود هذا المخصص مع العام:
- **المخصص المتصل**: هو الذي يأتي مقروناً بالعام في نفس الكلام، أي في نفس الجملة أو السياق. مثلاً في قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾، فكلمة "إن علمتم فيهم خيراً" هي مخصص متصل لأنها جاءت في نفس الآية مع العام.
- **المخصص المنفصل**: هو الذي يأتي في دليل مستقل منفصل عن العام، أي في نص آخر. مثلاً تخصيص عموم آية السارق بالسنة النبوية التي استثنت السرقة اليسيرة.
إذن الفرق الأساسي هو في مكان ورود المخصص: هل هو في نفس النص مع العام (متصل) أم في نص آخر (منفصل).
سؤال س2 (أ): مثّل لما يأتي:
أ- التخصيص بالاستثناء.
الإجابة: قوله تعالى: ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ﴾
خطوات الحل:
- **الشرح:**
التخصيص بالاستثناء هو أحد أنواع التخصيص المتصل، حيث يُستثنى بعض أفراد العام بحرف استثناء مثل "إلا" أو "غير" أو "سوى".
في الآية الكريمة: ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ﴾، نجد أن:
- العام هو "الملائكة كلهم أجمعون" الذي يشمل جميع الملائكة.
- جاء الاستثناء بحرف "إلا" ليخرج إبليس من هذا العموم.
- فالحكم (السجود) انطبق على جميع الملائكة ما عدا إبليس.
إذن هذا مثال واضح للتخصيص بالاستثناء حيث خُصص عموم الملائكة باستثناء إبليس.
سؤال س2 (ب): مثّل لما يأتي:
ب- التخصيص بالغاية.
الإجابة: قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾
خطوات الحل:
- **الشرح:**
التخصيص بالغاية هو نوع من التخصيص المتصل حيث يُحدد الحكم بغاية أو نهاية معينة.
في الآية الكريمة: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾، نلاحظ أن:
- الأمر العام هو إتمام الصيام.
- جاءت الغاية "إلى الليل" لتحدد نهاية وقت الصيام.
- فالصيام لا يستمر إلى ما لا نهاية، بل ينتهي بغروب الشمس ودخول الليل.
هذا يوضح كيف أن التخصيص بالغاية يحدد نطاق الحكم العام بزمن أو مكان معين.
سؤال س2 (ج): مثّل لما يأتي:
ج- تخصيص السنة بالكتاب.
الإجابة: حديث: «مُزْنُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ...» وخصه القرآن بـ ﴿حَتَّى يَعْطُوا الْجِزْيَةَ﴾
خطوات الحل:
- **الشرح:**
تخصيص السنة بالكتاب يعني أن يأتي حكم عام في السنة النبوية، فيخصصه القرآن الكريم بحكم أضيق.
في الحديث النبوي: «مُزْنُ أَنْ أَقَاتِلَ النَّاسَ...» الذي فيه عموم قتال الناس، خصصه القرآن بقوله تعالى: ﴿حَتَّى يَعْطُوا الْجِزْيَةَ﴾.
فالعموم في الحديث يشمل قتال جميع الناس، لكن القرآن خصص هذا بأن القتال يكون حتى يعطوا الجزية، أي أن هناك فئة معينة (أهل الكتاب الذين يعطون الجزية) لا يُقاتلون.
إذن هذا مثال على تخصيص حكم عام في السنة بحكم في القرآن يحدده ويقيده.
سؤال س2 (د): مثّل لما يأتي:
د- تخصيص الكتاب بالسنة.
الإجابة: قوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ وخصته السنة بحديث: «أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ...»
خطوات الحل:
- **الشرح:**
تخصيص الكتاب بالسنة هو عكس السابق، حيث يأتي حكم عام في القرآن الكريم، فيخصصه الحديث النبوي.
في الآية الكريمة: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾، هذا حكم عام يشمل كل سارق وسارقة.
جاءت السنة النبوية فخصصت هذا العموم، كما في الحديث الذي يستثني من قطع اليد السرقة اليسيرة التي لا تبلغ النصاب.
إذن السنة هنا خصصت عموم الآية بأن قطع اليد لا يكون لكل سرقة، بل للسرقة التي تبلغ النصاب المحدد شرعاً.
سؤال س3 (أ): بيّن المخصص للعمومات الآتية:
أ- قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ (1) ______
الإجابة: المخصص: (إن علمتم فيهم خيراً)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
لننظر إلى الآية الكريمة: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾.
العموم هنا في الأمر "فكاتبوهم" الذي يشمل جميع العبيد الذين يطلبون الكتابة.
لكن جاء التخصيص بقوله "إن علمتم فيهم خيراً"، فهذا الشرط يخرج من الحكم العبيد الذين لا خير فيهم، أو الذين لا يُتوقع منهم الوفاء بالكتابة.
إذن المخصص هو: **(إن علمتم فيهم خيراً)**، وهو مخصص متصل لأنه جاء في نفس الآية.
سؤال س3 (ب): بيّن المخصص للعمومات الآتية:
ب- قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ (2) ______
الإجابة: المخصص: (من استطاع إليه سبيلاً)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في الآية الكريمة: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾.
العموم في قوله "على الناس" الذي يشمل كل البشر.
جاء التخصيص بقوله "من استطاع إليه سبيلاً"، فهذا الشرط يخرج من وجوب الحج كل من لا يستطيع الوصول إلى البيت الحرام بسبب عدم الاستطاعة المالية أو الصحية أو الأمنية.
إذن المخصص هو: **(من استطاع إليه سبيلاً)**، وهو مخصص متصل بالغاية.
سؤال س3 (ج): بيّن المخصص للعمومات الآتية:
ج- قوله تعالى: ﴿إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾ (3) ______
الإجابة: المخصص: (من كل شيء)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في الآية الكريمة: ﴿إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾.
العموم في قوله "من كل شيء" الذي يوحي بأنها أوتيت من جميع الأشياء بدون استثناء.
لكن هذا العموم مخصص بحقيقة المراد، فالمقصود "من كل شيء" من أمور الدنيا والملك والسلطان، وليس من كل شيء مطلقاً بما في ذلك النبوة أو الخلود.
إذن المخصص هو: **(من كل شيء)** نفسه، حيث أن العموم هنا مجازي وليس حقيقياً، والمقصود به التخصيص بالمعنى المقصود.
سؤال س3 (د): بيّن المخصص للعمومات الآتية:
د- قوله تعالى في ذكر المحرمات في النكاح: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ﴾ (4) ______
الإجابة: المخصص: (اللاتي دخلتم بهن)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في الآية الكريمة: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ﴾.
العموم في تحريم الربائب (بنات الزوجة) بشكل عام.
جاء التخصيص بقوله "اللاتي دخلتم بهن"، فهذا الشرط يخرج من التحريم الربائب اللاتي لم يدخل بأمهاتهن، أي بنات الزوجة إذا لم يجامع الرجل أمهن.
إذن المخصص هو: **(اللاتي دخلتم بهن)**، وهو مخصص متصل بالشرط.
سؤال س3 (هـ): بيّن المخصص للعمومات الآتية:
هـ- قوله تعالى: ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا﴾ (5) ______
الإجابة: المخصص: (بأمر ربها)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في الآية الكريمة: ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا﴾.
العموم في قوله "كل شيء" الذي يشمل جميع الأشياء بدون استثناء.
جاء التخصيص بقوله "بأمر ربها"، فهذا يخرج من الإطلاق أن التدمير يكون بمشيئة الله وأمره، وليس بشكل عشوائي أو مطلق.
كما أن هناك تخصيصاً آخر مستفاداً من السياق والعقل، حيث أن "كل شيء" هنا مقيد بما يمكن تدميره، ولا يشمل ذات الله تعالى أو صفاته.
إذن المخصص هو: **(بأمر ربها)**، وهو مخصص متصل.