الدرس 5 - كتاب الفقه - الصف 12 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

بيع السلم

السلم في اللغة: السلف. وفي الاصطلاح الفقهي: تعجيل الثمن وتأخير المثمن.

للمسلم خمسة أركان: 1- الصيغة، وهي كل ما يدل على العقد من قول أو فعل. 2- المسلم، وهو المشتري. 4- رأس مال السلم، وهو الثمن المعجل.

السلم جائز، وهو عقد مدابنة بشمله قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاکْتُبُوهُ ﴿١﴾ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم النبي ﷺ المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين، فقال: «من أسلف في شيء، فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم». (2)

يشترط لصحة السلم - إضافة إلى الشروط العامة في البيوع - ستة شروط على النحو الآتي: شروط تتعلق بالمسلم فيه، وهي: 1- أن يكون مما يمكن ضبط صفاته وتعيينه قدراً ووصفاً، كالمكيلات، والموزونات، والمذروعات، والعدديات المتقاربة، أما العدديات المتفاوتة في القيمة كالربح والرمان، فلا يجوز فيها عدداً إلا ببيان صفتها المميزة لها. والقاعدة التي يرجع إليها أن ما لا يمكن ضبط صفته ومعرفة قدره لا يصح السلم فيه؛ لأنه يفضي إلى المنازعة والاختلاف.

(1) سورة البقرة الآية رقم (282). (2) رواه البخاري برقم (2239) ومسلم برقم (1604).

--- SECTION: الدرس 5 --- بيع السلم --- SECTION: تعريفه --- السلم في اللغة: السلف. وفي الاصطلاح الفقهي: تعجيل الثمن وتأخير المثمن. --- SECTION: أركانه --- للمسلم خمسة أركان: 1- الصيغة، وهي كل ما يدل على العقد من قول أو فعل. 2- المسلم، وهو المشتري. 4- رأس مال السلم، وهو الثمن المعجل. --- SECTION: حكمه --- السلم جائز، وهو عقد مدابنة بشمله قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاکْتُبُوهُ ﴿١﴾ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم النبي ﷺ المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين، فقال: «من أسلف في شيء، فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم». (2) --- SECTION: شروطه --- يشترط لصحة السلم - إضافة إلى الشروط العامة في البيوع - ستة شروط على النحو الآتي: شروط تتعلق بالمسلم فيه، وهي: 1- أن يكون مما يمكن ضبط صفاته وتعيينه قدراً ووصفاً، كالمكيلات، والموزونات، والمذروعات، والعدديات المتقاربة، أما العدديات المتفاوتة في القيمة كالربح والرمان، فلا يجوز فيها عدداً إلا ببيان صفتها المميزة لها. والقاعدة التي يرجع إليها أن ما لا يمكن ضبط صفته ومعرفة قدره لا يصح السلم فيه؛ لأنه يفضي إلى المنازعة والاختلاف. (1) سورة البقرة الآية رقم (282). (2) رواه البخاري برقم (2239) ومسلم برقم (1604).