نشاط - كتاب الحديث - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: إمامُ عَدْلٍ

الإجابة: إمام عادل: عدله، إيمانه وعبادته لله لا خوف ولا طمع الناس.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب شرح معنى عبارة "إمامُ عَدْلٍ" الواردة في الحديث النبوي. العبارة تصف أحد السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة. كلمة "إمام" هنا تعني القائد أو الحاكم الذي يتولى أمور الناس، وكلمة "عَدْلٍ" مشتقة من العدل، وهو وضع الشيء في موضعه الصحيح والحكم بالحق. إذن المقصود: **قائد أو حاكم يحكم بين الناس بالعدل والإنصاف، لا يخاف في الله لومة لائم، ويقيم شرع الله دون تحيز أو محاباة.**

سؤال 2: شَابٌّ نَشَأ في عِبَادَةِ اللهِ

الإجابة: شاب نشأ في عبادة الله: نشأ على طاعة الله، مبتعداً عن المعاصي والشهوات.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب شرح معنى عبارة "شَابٌّ نَشَأ في عِبَادَةِ اللهِ". العبارة تصف شاباً من السبعة الذين يظلهم الله في ظله. كلمة "نَشَأ" تعني تربى وترعرع منذ صغره. و"عِبَادَةِ اللهِ" تشمل جميع الطاعات من صلاة وصيام وذكر وبر بالوالدين وغيرها. إذن المقصود: **شاب قضى فترة شبابه -وهي فترة قوة الغرائز- في طاعة الله وعبادته، ملازماً للفرائض، حريصاً على النوافل، مبتعداً عن المعاصي والشهوات.**

سؤال 3: رَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ

الإجابة: رجل قلبه معلق في المساجد: حبه للمساجد ودوامه على الصلاة فيها بلا رياء.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب شرح معنى عبارة "رَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ". العبارة تصف رجلاً من السبعة الذين يظلهم الله. كلمة "مُعَلَّقٌ" تعني أن قلبه مرتبط بها ومتعلق بها حباً وشوقاً، لا يستطيع مفارقتها. والمساجد هي بيوت الله التي تؤدى فيها الصلوات وتقام فيها العبادات. إذن المقصود: **رجل يحب المساجد حباً شديداً، يحرص على الصلاة فيها مع الجماعة، ويمكث فيها للذكر وقراءة القرآن، ويشتاق إليها إذا غاب عنها.**

سؤال 4: رَجُلانِ تَحَابَّا في اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ

الإجابة: رجلان تحابا في الله: حبهما واجتماعهما وتفرقهما لله لا لمصلحة دنيوية.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب شرح معنى عبارة "رَجُلانِ تَحَابَّا في اللهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ". العبارة تصف اثنين من السبعة الذين يظلهم الله. "تَحَابَّا في اللهِ" يعني أن محبتهما لبعضهما البعض نابعة من طاعة الله وابتغاء وجهه، لا لمصلحة دنيوية أو قرابة. "اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ" يعني أن اجتماعهما يكون على طاعة الله (كالتذاكر في الدين)، وفراقهما أيضاً يكون خوفاً من المعصية أو للانشغال بالطاعات. إذن المقصود: **رجلان تجمعهما محبة خالصة لله، فيجتمعان على الخير والطاعة، ويتفرقان أيضاً مراعين حدود الله، دون أن تؤثر المصالح الدنيوية على علاقتهما.**

سؤال 5: رَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ

الإجابة: رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال: رده للمعصية خوفاً من الله وابتغاء ما عنده عليها.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب شرح معنى عبارة "رَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ". العبارة تصف رجلاً من السبعة. الموقف: امرأة ذات جمال ومنصب (مكانة) تدعو رجلاً إلى معصية (الزنا). رد الرجل "إِنِّي أَخَافُ اللهَ" هو جوهر الاختبار. الخوف هنا ليس خوفاً عادياً، بل هو خشية الله ومراقبته، رغم وجود دوافع قوية (الجمال والمنصب) للمعصية. إذن المقصود: **رجل تعرض لفتنة شديدة (امرأة جميلة ذات مكانة تدعوه للحرام)، فصان نفسه وامتنع، والدافع الوحيد هو خوفه من الله ومراقبته له، لا خوفاً من الناس أو طمعاً في شيء آخر.**

سؤال 6: رَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ

الإجابة: رجل تصدق بصدقة فأخفاها: إخلاصه لإبعاد الرياء ويكون الصدقة خالصة لله.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب شرح معنى عبارة "رَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ". العبارة تصف رجلاً من السبعة. التصديق هو إخراج المال تقرباً إلى الله. "أَخْفَاهَا" تعني أنه أخفى صدقته عن أعين الناس تماماً. التعبير "حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ" هو كناية عن شدة الإخفاء والإخلاص، حتى أن يده اليسرى (التي تكون قريبة جداً) لا تعلم ما فعلته يده اليمنى. إذن المقصود: **رجل يتصدق بماله في سبيل الله، ويحرص كل الحرص على إخفاء هذه الصدقة، حتى لا يراها أحد، وذلك إخلاصاً لله وحده، وابتعاداً كلياً عن الرياء وحب الظهور.**

سؤال 7: رَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ

الإجابة: رجل ذكر الله خالياً: إخلاصه في الذكر لله حتى فاضت عيناه، ويكون ذكره في الخلوة دليل إخلاص وخشية لله.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب شرح معنى عبارة "رَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ". العبارة تصف رجلاً من السبعة. "ذَكَرَ اللهَ" يشمل التسبيح والتحميد والتهليل وقراءة القرآن والدعاء. "خَالِيًا" يعني وحده، حيث لا يراه أحد. "فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ" يعني أن دموعه سالت من خشية الله. إذن المقصود: **رجل يذكر الله تعالى وهو بمفرده، لا يريد بذلك رياءً ولا سمعة، بل يخلص في ذكره، فتفيض عيناه بالدموع من خشية الله وتعظيمه، وهذا دليل على صدق إيمانه وخشيته.**

سؤال س1: عدّد السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة.

الإجابة: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1 (فهم السؤال):** السؤال يطلب منا تذكر وتعداد السبعة الذين ورد في الحديث النبوي أن الله يظلهم في ظله يوم القيامة، وهو يوم شديد الحر. **الخطوة 2 (الاسترجاع والترتيب):** لنستعرض هؤلاء السبعة كما وردوا في الحديث: 1. الإمام العادل. 2. الشاب الذي نشأ في عبادة الله. 3. الرجل الذي قلبه معلق في المساجد. 4. رجلان تحابا في الله، اجتمعا عليه وتفرقا عليه. 5. الرجل الذي تدعوه امرأة ذات منصب وجمال فيقول: إني أخاف الله. 6. الرجل الذي يتصدق بصدقة فيخفيها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. 7. الرجل الذي يذكر الله خالياً فتفيض عيناه. **الخطوة 3 (النتيجة):** إذن السبعة هم: **إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.**

سؤال س2: هل الاستظلال بظل الرحمن خاص بالسبعة فقط؟ استدل لما تذكر.

الإجابة: لا، بل يشمل غيرهم ممن اتصف بصفاتهم، قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) [التوبة: ٧].

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1 (تحليل السؤال):** السؤال يتكون من جزأين: 1. هل هذا الفضل (الاستظلال بظل الله) خاص فقط بهؤلاء السبعة المذكورين بالاسم؟ 2. طلب الاستدلال على الإجابة. **الخطوة 2 (التفكير في الإجابة):** الحديث ذكر هؤلاء السبعة كنماذج وأمثلة. لو كان الفضل خاصاً بهم فقط لكان عدد المستحقين قليلاً جداً، وهذا لا يتناسب مع رحمة الله الواسعة. الفكرة هي أن هؤلاء يمثلون **صفات** يحبها الله، مثل: العدل، إخلاص العبادة، حب بيوت الله، المحبة في الله، مقاومة الفتنة، إخفاء الصدقة، الخشوع في الذكر. **الخطوة 3 (الاستدلال والنتيجة):** إذن الإجابة: **لا، ليس خاصاً بهم فقط، بل يشمل كل من اتصف بهذه الصفات أو ما في معناها من أعمال البر والإخلاص.** والدليل من القرآن قوله تعالى: **"إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ"** (سورة التوبة: الآية ٧). فالله يحب المتقين الذين يجتنبون المعاصي ويؤدون الطاعات، وهذه الصفات المذكورة في الحديث هي من أعمال التقوى.

سؤال س3: بم تتحقق النشأة في طاعة الله؟

الإجابة: بملازمة طاعة الله منذ الصغر، والمحافظة على الفرائض والنوافل وترك المعاصي وفساد النفس.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1 (فهم المطلوب):** السؤال يطلب منا شرح الشروط أو الأمور التي يجب أن تتوفر حتى يتحقق وصف "النشأة في طاعة الله" للشاب. **الخطوة 2 (تحليل العبارة):** "النشأة" تعني التربية والترعرع منذ الصغر. "في طاعة الله" تعني في جو من العبادة والالتزام بشرع الله. إذن لا يكفي أن يكون الشاب عابداً في فترة من فترات عمره، بل المطلوب أن تكون هذه هي سيرته منذ بداية تمييزه وشبابه. **الخطوة 3 (تحديد عناصر التحقق):** لتتحقق النشأة في طاعة الله لا بد من: 1. **البدء المبكر:** أن يبدأ في الطاعة منذ الصغر. 2. **المحافظة على الفرائض:** مثل الصلوات الخمس في أوقاتها. 3. **الحرص على النوافل:** مثل صلاة السنن والتهجد وقراءة القرآن. 4. **اجتناب المعاصي:** البعد عن الذنوب الكبيرة والصغيرة. 5. **صلاح النفس والأخلاق:** كبر الوالدين وطاعتهما، وحسن الخلق مع الناس. إذن الإجابة: **تتحقق بملازمة طاعة الله منذ الصغر، والمحافظة على الفرائض والنوافل، وترك المعاصي وكل ما يفسد النفس ويبعدها عن الله.**

سؤال س4: استدل بدليل من القرآن على فضل إخفاء الصدقة.

الإجابة: قال تعالى: (وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) [البقرة: 271].

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1 (ربط السؤال بالنص):** السؤال يطلب دليلاً من القرآن الكريم يؤكد فضيلة إخفاء الصدقة، وهي الصفة السادسة من صفات السبعة الذين يظلهم الله. **الخطوة 2 (تذكر الآيات المتعلقة):** في القرآن آيات تحث على الصدقة وتبين آدابها. من هذه الآيات ما يمدح إخفاء الصدقة ويبين فضله. **الخطوة 3 (استخراج الدليل):** الدليل هو قوله تعالى في سورة البقرة: **"وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ"** (الآية 271). معنى الآية: إذا أخفيتم صدقاتكم وأعطيتموها للفقراء والمحتاجين سراً، فهذا الخفاء خير لكم (أي أجراً وثواباً عند الله) من إظهارها. إذن الإجابة: **الدليل من القرآن هو قوله تعالى: (وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) [البقرة: 271].**

عدّد السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة.

• أ) إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.
• ب) العالم، والمجاهد، والفقير، والغني، والطبيب، والمعلم، والتاجر الأمين.
• ج) الأنبياء، والصديقون، والشهداء، والصالحون، والعلماء، والعباد، والمتصدقون.
• د) من صلى الفجر في جماعة، ومن زار مريضاً، ومن أطعم جائعاً، ومن ستر مسلماً، ومن أدى الأمانة، ومن بر والديه، ومن حفظ لسانه.

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.

الشرح: ١. السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة هم نماذج للإخلاص في العمل. ٢. ورد ذكرهم في الحديث النبوي وهم: إمام عادل، شاب نشأ في عبادة الله، رجل قلبه معلق في المساجد، رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه.

تلميح: تذكر أن الحديث يذكر سبعة أصناف، وصفاتهم مرتبطة بالإخلاص والطاعة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

هل الاستظلال بظل الرحمن خاص بالسبعة فقط؟ استدل لما تذكر.

• أ) نعم، خاص بهم فقط لأن الحديث حددهم بالاسم.
• ب) لا، بل يشمل كل من اتصف بهذه الصفات أو ما في معناها من أعمال البر والإخلاص. والدليل قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ).
• ج) نعم، لأنهم ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأعيانهم.
• د) لا، بل يشمل كل المسلمين دون استثناء، لأن رحمة الله عامة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لا، بل يشمل كل من اتصف بهذه الصفات أو ما في معناها من أعمال البر والإخلاص. والدليل قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ).

الشرح: ١. الحديث ذكر السبعة كنماذج وأمثلة لصفات يحبها الله. ٢. رحمة الله واسعة، والاستظلال بظله ليس حكراً على عدد محدد. ٣. كل من اتصف بصفات الإخلاص والطاعة المشابهة يدخل في هذا الفضل. ٤. الدليل من القرآن: قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) [التوبة: ٧]، وهذه الصفات من أعمال التقوى.

تلميح: فكر: هل رحمة الله مقصورة على عدد محدد؟ وما هي الصفات المشتركة بين هؤلاء السبعة؟

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط

بم تتحقق النشأة في طاعة الله؟

• أ) تتحقق بالصلاة والصيام فقط، لأنها أهم العبادات.
• ب) تتحقق بملازمة طاعة الله منذ الصغر، والمحافظة على الفرائض والنوافل، وترك المعاصي وكل ما يفسد النفس ويبعدها عن الله.
• ج) تتحقق بقراءة القرآن وحفظه، لأنها أفضل الذكر.
• د) تتحقق بالعزلة عن الناس والانقطاع للعبادة في المسجد.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: تتحقق بملازمة طاعة الله منذ الصغر، والمحافظة على الفرائض والنوافل، وترك المعاصي وكل ما يفسد النفس ويبعدها عن الله.

الشرح: ١. النشأة في الطاعة تعني أن يكون الشاب قد تربى وترعرع في جو العبادة منذ صغره. ٢. تتحقق بالمحافظة الدائمة على الفرائض كالصلاة في وقتها. ٣. تتحقق بالحرص على النوافل والطاعات الإضافية. ٤. تتحقق باجتناب المعاصي والذنوب صغيرها وكبيرها. ٥. تتحقق بصلاح النفس وحسن الخلق.

تلميح: النشأة تعني التربية والترعرع. فكر في عناصر الاستمرارية والشمول في الطاعة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

استدل بدليل من القرآن على فضل إخفاء الصدقة.

• أ) الدليل قوله تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ).
• ب) الدليل قوله تعالى: (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ).
• ج) الدليل قوله تعالى: (وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) [البقرة: 271].
• د) الدليل قوله تعالى: (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ).

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الدليل قوله تعالى: (وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) [البقرة: 271].

الشرح: ١. فضل إخفاء الصدقة من الأمور التي أكد عليها الشرع. ٢. الدليل القرآني الصريح موجود في سورة البقرة. ٣. الآية تبين أن إخفاء الصدقة وإيتاءها للفقراء سراً هو خير للمتصدق. ٤. النص القرآني: (وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ).

تلميح: تذكر أن القرآن مدح الإخفاء في الصدقة وذكر أنه خير للمتصدق.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: سهل