التعريف براوي الحديث - كتاب الحديث - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

الكتاب: كتاب الحديث - الصف 11 - الفصل 1 | المادة: الحديث | المرحلة: الصف 11 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

الدرس: التعريف براوي الحديث

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب الحديث - الصف 11 - الفصل 1 | المادة: الحديث | المرحلة: الصف 11 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

نوع المحتوى: درس تعليمي

📝 ملخص الصفحة

📚 إرشادات الحديث (الحفاظ على الأماكن العامة)

المفاهيم الأساسية

الملاعن: جمع ملعن، أي موضع اللعن. ويقصد به ما يستدعي لعن الناس عادةً.

خريطة المفاهيم

```markmap

الحديث 20: الحفاظ على الأماكن العامة

أهداف الدرس

بيان المقصود بالأماكن العامة وإدراك أهميتها

الحذر من العبث بالمرافق والأماكن العامة

بيان آثار المحافظة على الأماكن العامة

استشعار خطورة إفساد الأماكن العامة على الفرد والوطن

التمهيد

أهمية الأماكن العامة في مملكتنا

#### تيسر المصالح

#### تذلل الصعوبات

#### تحسن جودة الحياة

الحزن عند رؤية العبث بها

السعي للتوعية بالحفاظ على البيئة

الحديث النبوي

الراوي: أبو هريرة رضي الله عنه

نص الحديث

#### قال رسول الله ﷺ: «اتَّقُوا اللَّعَانَيْنِ»

#### سؤال الصحابة: وما اللَّعَانَان يا رسول الله؟

#### الجواب: «الذي يتخلى في طريق الناس، أو في ظلهم»

المصدر

#### مسلم (269)

معاني الكلمات

اتَّقُوا اللعَانَين

#### اللعانين: بصيغة المثنى، أي احذروا الأمرين الحاملين للناس على اللعن

يَتَخَلَّى

#### مأخوذ من المكان الخالي

#### يقصد به التغوط في طريق الناس أو ظلهم

#### من ألفاظ الكناية

فِي ظَلْهِمْ

#### أي: الذي يقضي حاجته في مكان يستظل به الناس ويستريحون فيه

إرشادات الحديث

وجوب كف الأذى

#### النهي عن الأفعال التي تعطل منفعة الأماكن العامة

#### الدليل من القرآن

##### ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَنَا وَإِثْمًا مُّبِينًا﴾ [الأحزاب: 58]

#### الدليل من السنة

##### اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَةَ : الْبَرَازُ فِي الْمَوَارِدِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالظُّلِّ

##### (أخرجه أبو داود)

أوجه الإيذاء الناتجة عن التخلي في الطريق أو الظل

#### الإيذاء بالرائحة الخبيثة

#### الإيذاء بالمنظر القبيح

#### الإيذاء بالتلويث والتنجيس

#### الإيذاء بحرمان الناس من الانتفاع بالمكان

```

نقاط مهمة

  • دل الحديث على وجوب كف الأذى والنهي عن الأفعال التي تعطل منفعة الأماكن العامة.
  • يجب اجتناب الملاعن الثلاثة (مواضع اللعن) وهي: قضاء الحاجة في موارد الماء، وقارعة الطريق، والظل النافع.
  • من يتخلى في طريق الناس أو ظلهم يؤذيهم من أربعة أوجه: الرائحة، المنظر، التلويث، وحرمانهم من الانتفاع بالمكان.

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

التعريف براوي الحديث

نوع: محتوى تعليمي

التعريف براوي الحديث

نوع: محتوى تعليمي

تقدم التعريف بأبي هريرة الله في الحديث (3) ، أناقش مع مجموعتي شيئاً من سيرته الله وأدون ذلك .

إرشادات الحديث

نوع: محتوى تعليمي

إرشادات الحديث

1

نوع: محتوى تعليمي

1. دل الحديث على وجوب كف الأذى، والنهي عن الأفعال التي تعطل منفعة الأماكن العامة، قال تعالى : ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَنَا وَإِثْمًا مُّبِينًا (1) ، وقال ﷺ : اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَةَ : الْبَرَازُ فِي الْمَوَارِدِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالظُّلِّ (2) والملاعن : جمع ملعن، أي موضع اللعن، والمعنى : اجتنبوا ما يستدعي لعن الناس عادةً، واحذروا فعل ما يثير غضبهم، ويدفعهم إلى السب والشتم؛ كقضاء الحاجة في مكان يرده الناس للشرب والسقيا، أو طريق تقرعه الأقدام ويرتاده المارة، أو مُستظل نافع، ومُتشَمس زمن الشتاء، أو تحت الأشجار المقصودة، ونحو ذلك من الأماكن العامة التي يتضرر الناس بإفسادها .

2

نوع: محتوى تعليمي

2. من يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم سيؤذي الناس من عدة أوجه : الأول : إيذاء الناس بالرائحة الخبيثة، وتعريضهم لشم ما يكرهونه وينفرون منه . . الثاني : إيذاء الناس بالمنظر القبيح، والإساءة إليهم برؤية المستقذرات . الثالث : إيذاء الناس بتلويثهم والإضرار بهم، وتنجيس أرجلهم وثيابهم . الرابع : إيذاء الناس بحرمانهم من طريق جميل يمشون فيه، ومكان رائع يستريحون في ظله.

نوع: METADATA

(1) الأحزاب: 58.

نوع: METADATA

(2) أخرجه أبو داود (26).

نوع: METADATA

وزارة الت ucation

نوع: METADATA

ليم Mir 115 2021

📄 النص الكامل للصفحة

--- SECTION: التعريف براوي الحديث --- التعريف براوي الحديث تقدم التعريف بأبي هريرة الله في الحديث (3) ، أناقش مع مجموعتي شيئاً من سيرته الله وأدون ذلك . --- SECTION: إرشادات الحديث --- إرشادات الحديث --- SECTION: 1 --- 1. دل الحديث على وجوب كف الأذى، والنهي عن الأفعال التي تعطل منفعة الأماكن العامة، قال تعالى : ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَنَا وَإِثْمًا مُّبِينًا (1) ، وقال ﷺ : اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَةَ : الْبَرَازُ فِي الْمَوَارِدِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالظُّلِّ (2) والملاعن : جمع ملعن، أي موضع اللعن، والمعنى : اجتنبوا ما يستدعي لعن الناس عادةً، واحذروا فعل ما يثير غضبهم، ويدفعهم إلى السب والشتم؛ كقضاء الحاجة في مكان يرده الناس للشرب والسقيا، أو طريق تقرعه الأقدام ويرتاده المارة، أو مُستظل نافع، ومُتشَمس زمن الشتاء، أو تحت الأشجار المقصودة، ونحو ذلك من الأماكن العامة التي يتضرر الناس بإفسادها . --- SECTION: 2 --- 2. من يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم سيؤذي الناس من عدة أوجه : الأول : إيذاء الناس بالرائحة الخبيثة، وتعريضهم لشم ما يكرهونه وينفرون منه . . الثاني : إيذاء الناس بالمنظر القبيح، والإساءة إليهم برؤية المستقذرات . الثالث : إيذاء الناس بتلويثهم والإضرار بهم، وتنجيس أرجلهم وثيابهم . الرابع : إيذاء الناس بحرمانهم من طريق جميل يمشون فيه، ومكان رائع يستريحون في ظله. (1) الأحزاب: 58. (2) أخرجه أبو داود (26). وزارة الت ucation ليم Mir 115 2021

🎴 بطاقات تعليمية للمراجعة

عدد البطاقات: 4 بطاقة لهذه الصفحة

ما المقصود بـ 'الملاعن' في الحديث الذي نهى عن البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل؟

  • أ) الأماكن المقدسة التي يحرم الدخول إليها.
  • ب) الأفعال التي تجلب البركة والنفع.
  • ج) موضع اللعن، أي ما يستدعي لعن الناس عادةً.
  • د) الأماكن العامة المخصصة للترفيه فقط.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: موضع اللعن، أي ما يستدعي لعن الناس عادةً.

الشرح: 1. 'الملاعن' جمع 'ملعن'. 2. المعنى الاصطلاحي: المواضع التي يفعل فيها الإنسان ما يثير غضب الناس ويستدعي لعنهم له. 3. الهدف من النهي: اجتناب ما يسبب أذى الناس وغضبهم.

تلميح: هي جمع لكلمة مرتبطة بالدعاء على شخص.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما الحكم الشرعي الذي دل عليه الحديث النبوي بشأن الأفعال التي تعطل منفعة الأماكن العامة مثل الطرق والظل؟

  • أ) الإباحة، فهي أفعال عادية لا حرج فيها.
  • ب) الكراهة التنزيهية فقط.
  • ج) الوجوب والتحريم، فهو يدل على وجوب كف الأذى والنهي عن هذه الأفعال.
  • د) الاستحباب، وهي من مكارم الأخلاق.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الوجوب والتحريم، فهو يدل على وجوب كف الأذى والنهي عن هذه الأفعال.

الشرح: 1. الحديث دل على وجوب كف الأذى عن المسلمين. 2. النهي الوارد في الحديث ('اتقوا الملاعن') يفيد التحريم. 3. المقصد الشرعي: حفظ مصالح الناس ومنع الضرر عنهم في الأماكن العامة.

تلميح: يتعلق الحكم بمنع ضرر الآخرين.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي من أوجه الإيذاء التالية يعد إيذاءً للناس بالمنظر القبيح وفقاً لشرح الحديث؟

  • أ) تعريض الناس لشم الروائح الكريهة.
  • ب) تلويث أرجل الناس وثيابهم.
  • ج) تعريض الناس لرؤية المستقذرات والقاذورات.
  • د) حرمان الناس من الاستفادة من الطريق النظيف.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: تعريض الناس لرؤية المستقذرات والقاذورات.

الشرح: 1. قسم الشراح الإيذاء الناتج عن التخلي في الطرقات إلى أربعة أوجه. 2. الوجه الثاني المذكور هو: 'إيذاء الناس بالمنظر القبيح، والإساءة إليهم برؤية المستقذرات'. 3. هذا يتعلق بالإضرار النفسي والجمالي الذي يلحق بالناس.

تلميح: هذا الوجه مرتبط بحاسة البصر وما تراه العين.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما الفرق الجوهري بين الإيذاء 'بالرائحة الخبيثة' والإيذاء 'بتلويث الناس' الناتجين عن التخلي في الأماكن العامة؟

  • أ) لا فرق، فكلاهما يسبب المرض الجسدي فقط.
  • ب) الإيذاء بالرائحة أشد حرمة من التلويث.
  • ج) الإيذاء بالرائحة يتعلق بحاسة الشم والنفور، بينما التلويث يتعلق بالاتساخ المادي الملموس للأجساد والملابس.
  • د) التلويث يؤذي الشخص نفسه فقط، بينما الرائحة تؤذي الغير.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الإيذاء بالرائحة يتعلق بحاسة الشم والنفور، بينما التلويث يتعلق بالاتساخ المادي الملموس للأجساد والملابس.

الشرح: 1. الوجه الأول من الإيذاء: إيذاء بالرائحة الخبيثة، وهو ضرر نفسي وحسي عبر حاسة الشم. 2. الوجه الثالث من الإيذاء: إيذاء بالتلويث والإضرار المادي، وهو ضرر ملموس يلحق بالأجساد (الأرجل) والممتلكات (الثياب). 3. الفرق: الأول ضرر غير مادي (رائحة)، والثاني ضرر مادي مباشر (اتساخ).

تلميح: أحدهما حسي غير ملموس (رائحة)، والآخر مادي ملموس (اتساخ).

التصنيف: فرق بين مفهومين | المستوى: متوسط