فائدة بلاغية - كتاب التربية الإسلامية - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 4: الإسلام دين العدل والإنصاف، يقتص للمظلوم من الظالم، ويأخذ للضعيف حقه من القوي، إلا إن إصدار الأحكام القضائية وتنفيذها راجع إلى الجهات القضائية المختصة في المملكة العربية السعودية، وليس من حق الأفراد أن يقوموا بتنفيذ تلك الأحكام، وتخيل عزيزي الطالب لو أن الإسلام أتاح لكل شخص أن يحكم بنفسه، ويأخذ حقه بيده ويقتنص ممن شاء كيف سيكون حال المجتمع؟

الإجابة: ج ٤: سيكون حال المجتمع فوضى واضطراب، ويقوى القوي على الضعيف ويأكل حقه، وتضيع الأحكام للفساد.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: السؤال يطلب منا أن نتخيل كيف سيكون حال المجتمع لو أن الإسلام سمح لكل شخص بأن يحكم بنفسه ويأخذ حقه بيده، بدلاً من أن تكون الأحكام القضائية وتنفيذها من اختصاص الجهات القضائية المختصة. الفكرة هنا هي أن النظام القضائي الموحد والمستقل هو الذي يحفظ العدل والاستقرار في المجتمع. إذا ترك الأمر للأفراد ليحكموا بأنفسهم، فسيكون كل شخص هو القاضي والمنفذ لقراراته. هذا قد يؤدي إلى أن القوي يستغل قوته ضد الضعيف، وأن تنتشر الفوضى لأن كل شخص سيفسر العدل حسب مصلحته، وقد يظلم الآخرين بدافع الانتقام أو الجشع. إذن، بدون جهة قضائية مختصة ونزيهة، سيفقد المجتمع نظامه وتضيع الحقوق، ويصبح الظلم هو السائد. لذلك الإجابة هي: **سيكون حال المجتمع فوضى واضطراب، ويقوى القوي على الضعيف ويأكل حقه، وتضيع الأحكام للفساد.**

سؤال أستدعي معلوماتي: أستدعي معلوماتي تقدم معك في مادة الدراسات الإسلامية بالصف الأول المتوسط حديث النبي ﷺ: آية المنافق ثلاث، ....... ما علامات النفاق العملي التي وردت في ذلك الحديث؟ ثم اربط تلك العلامات بالمواضع الدالة عليها في آيات الدرس.

الإجابة: ج: علامات النفاق العملي التي وردت في الحديث: ١- إذا حدث كذب. ٢- إذا وعد أخلف. ٣- إذا اؤتمن خان. المواضع الدالة عليها في آيات الدرس: - الكذب: في قوله تعالى: ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴾ ، فالمطفف يغش ويكذب. - إخلاف الوعد: في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ ﴾ ، فمن يقترب من مال اليتيم فقد أخلف وعد الله بعدم التعدي على أموال الناس. - الخيانة: في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ ﴾ ، فمن يقترب من مال اليتيم فقد خان الأمانة.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: السؤال يطلب منا أولاً أن نذكر علامات النفاق العملي التي وردت في حديث النبي ﷺ: "آية المنافق ثلاث..."، ثم يطلب ربط هذه العلامات بآيات من الدرس. الفكرة هنا هي أن النفاق العملي يعني أفعالاً تظهر من الشخص تشبه أفعال المنافقين، حتى لو لم يكن منافقاً في قلبه. الحديث يذكر ثلاث علامات: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان. هذه علامات سلوكية تدل على سوء الخلق. ثم نربط كل علامة بآية من الدرس: - الكذب: نربطه بقوله تعالى: ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴾، لأن المطفف (من يغش في الميزان) يكذب ويخدع الناس. - إخلاف الوعد: نربطه بقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ ﴾، لأن من يقترب من مال اليتيم يخلف وعد الله بعدم التعدي على أموال الضعفاء. - الخيانة: نربطه بنفس الآية: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ ﴾، لأن الاقتراب من مال اليتيم بدون حق هو خيانة للأمانة. إذن الإجابة هي: **علامات النفاق العملي: ١- إذا حدث كذب. ٢- إذا وعد أخلف. ٣- إذا اؤتمن خان. المواضع الدالة عليها في آيات الدرس: الكذب في قوله تعالى: ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴾، إخلاف الوعد والخيانة في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ ﴾.**

سؤال 6: تحرم الغش بكل صورة وأشكاله في البيع والشراء أو في غيره، وإذا كان الغاش حريصا على تحقيق مكسب مادي عبر غشه واحتياطه؛ فليتأمل هذه المعاني: - بركة الرزق ونماؤه بيد الله، فكيف يُطلب ما عند الله بمعصية الله؟!

الإجابة: ج ٦: لا يطلب ما عند الله بمعصية، وإذا طلب بمعصية ينزع البركة كالغش والظلم والحرام بإفساد الأموال.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: السؤال يتحدث عن تحريم الغش بكل صوره، ويطلب منا أن نتأمل معنى أن بركة الرزق ونماؤه بيد الله، وكيف لا يطلب ما عند الله بمعصية الله. الفكرة هنا هي أن الغش هو معصية لله لأنه ظلم وخداع للآخرين. الرزق والبركة تأتي من الله تعالى، وطلب الرزق بالطرق الحلال هو ما يرضي الله ويجلب البركة. إذا طلب الشخص الرزق بمعصية مثل الغش، فهو يعصي الله وهو يطلب منه الرزق، وهذا تناقض. المعصية تُذهب بركة الرزق حتى لو حصل الشخص على المال، لأنه مال حرام أو مكتسب بظلم، مما يؤدي إلى إفساد الأموال وعدم الاستفادة الحقيقية منها. إذن، لا يجوز طلب الرزق بمعصية الله، لأن ذلك ينزع البركة ويسبب الإفساد. لذلك الإجابة هي: **لا يطلب ما عند الله بمعصية، وإذا طلب بمعصية ينزع البركة كالغش والظلم والحرام بإفساد الأموال.**

ما العاقبة المتوقعة للمجتمع لو سمح الإسلام لكل فرد بأن يحكم بنفسه ويأخذ حقه بيده، بدلاً من أن تكون الأحكام القضائية من اختصاص الجهات المختصة؟

• أ) سيزداد التعاون والتكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع.
• ب) سيكون حال المجتمع فوضى واضطراب، ويقوى القوي على الضعيف ويأكل حقه، وتضيع الأحكام للفساد.
• ج) سيصبح المجتمع أكثر سرعة في فض النزاعات وإنصاف المظلومين.
• د) ستقل نسبة الجرائم بسبب الخوف من انتقام الأفراد لأنفسهم.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: سيكون حال المجتمع فوضى واضطراب، ويقوى القوي على الضعيف ويأكل حقه، وتضيع الأحكام للفساد.

الشرح: 1. النظام القضائي الموحد هو أساس العدل والاستقرار. 2. ترك الأمر للأفراد يجعل كل شخص قاضياً ومنفذاً لقراراته. 3. يؤدي ذلك إلى استغلال القوي للضعيف وانتشار الفوضى والظلم. 4. النتيجة النهائية: فوضى واضطراب، وظلم، وفساد في الأحكام.

تلميح: فكر في مبدأ سيادة القانون مقابل قانون الغاب.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط

ما الفائدة البلاغية من استخدام صيغة النهي عن الاقتراب (ولا تقربوا) في الآية الكريمة المتعلقة بأموال اليتامى؟

• أ) للدلالة على أن أكل مال اليتيم جائز إذا كان الاقتراب بعيداً.
• ب) للتأكيد على أن التحريم يشمل اليتامى فقط دون غيرهم.
• ج) للمبالغة في النهي عن مجرد الاقتراب، لأن الاقتراب مدعاة للانزلاق والوقوع في الفعل المحرم.
• د) لتوضيح أن النهي عن الاقتراب أضعف من النهي عن الفعل ذاته.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: للمبالغة في النهي عن مجرد الاقتراب، لأن الاقتراب مدعاة للانزلاق والوقوع في الفعل المحرم.

الشرح: 1. صيغة النهي في الآية هي (ولا تقربوا) وليس (لا تأكلوا). 2. هذه الصيغة تدل على المبالغة في التحذير. 3. السبب: أن مجرد الاقتراب من مال اليتيم قد يؤدي إلى الانزلاق في الأكل منه ظلماً. 4. الفائدة: منع أول خطوة قد تقود إلى الذنب الكبير.

تلميح: النهي هنا ليس عن الفعل ذاته فقط، بل عن شيء يسبقه.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: صعب

ما الثواب العظيم الذي وعد به النبي ﷺ لكافل اليتيم؟

• أ) أن يكفل اليتيم يتيماً آخر في الدنيا.
• ب) أن يكون له أجر صيام شهر رمضان كاملاً.
• ج) أن يتقبل الله منه صلاته وصيامه فقط.
• د) أن يكون النبي ﷺ وكافل اليتيم في الجنة متقاربين كما تقارب السبابة والوسطى.

الإجابة الصحيحة: d

الإجابة: أن يكون النبي ﷺ وكافل اليتيم في الجنة متقاربين كما تقارب السبابة والوسطى.

الشرح: 1. الحديث النبوي يبين منزلة عظيمة لكافل اليتيم. 2. الوعد: « أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ». 3. الإشارة بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً توضح القرب. 4. المعنى: قرب المنزلة والدرجة في الجنة بين النبي وكافل اليتيم.

تلميح: الوعد مرتبط بمصاحبة خاصة في المكان الأعلى.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

علامات النفاق العملي الثلاث التي وردت في حديث النبي ﷺ هي: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان. أي آية من آيات الدرس تدل بشكل أساسي على خيانة الأمانة؟

• أ) قوله تعالى: ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ﴾.
• ب) قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ ﴾.
• ج) قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا... ﴾.
• د) لا توجد آية في الدرس تدل على الخيانة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ ﴾.

الشرح: 1. إحدى علامات النفاق العملي هي الخيانة (إذا اؤتمن خان). 2. خيانة الأمانة تشمل التعدي على أموال الغير دون حق. 3. الآية ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ ﴾ تحذر من الاقتراب من مال اليتيم. 4. الاقتراب منه بغير حق هو شكل من أشكال خيانة الأمانة الواجبة تجاه الضعيف.

تلميح: الآية التي تحذر من التعدي على مال محرّم الاقتراب منه.

التصنيف: فرق بين مفهومين | المستوى: متوسط

ما الحكمة من تحريم طلب الرزق بمعصية الله مثل الغش، مع أن الرزق بيد الله؟

• أ) لأن المعصية تزيد من كمية الرزق ولكنها تحرم صاحبها من الدنيا فقط.
• ب) لأن الله لا يرزق من يعصيه أبداً، فلا يحصل الغاش على أي رزق.
• ج) لأن طلب ما عند الله بمعصيته ينزع البركة من الرزق ويؤدي إلى إفساد الأموال.
• د) لأن الغش وسيلة سريعة للكسب ولا علاقة لها ببركة الرزق.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لأن طلب ما عند الله بمعصيته ينزع البركة من الرزق ويؤدي إلى إفساد الأموال.

الشرح: 1. الرزق ونماؤه وبركته بيد الله تعالى. 2. طلب الرزق يجب أن يكون بالطرق الحلال التي ترضي الله. 3. طلبه بالمعصية (كالغش) تناقض؛ فهو يعصي الله وهو يطلب منه الرزق. 4. النتيجة: نزع البركة من المال المكتسب، وإفساده وعدم الانتفاع به حق الانتفاع.

تلميح: العلاقة بين طريقة الكسب وبركة ما يكسبه الإنسان.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط