استنبط - كتاب التربية الإسلامية - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال استنبط - 1: بالتعاون مع مجموعتك، استنبط من الأدلة الآتية عواقب التكبر والتعالي على الحق وعلى الناس: الدليل: قال تعالى: «سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ » [الأعراف: 146].

الإجابة: يُصرفون عن آيات الله (أي: يُحرمون من الهداية وفهم آيات الله والانتفاع بها).

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: المطلوب هو استنباط عاقبة التكبر والتعالي من الآية الكريمة. نقرأ الآية: «سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ». الفكرة هنا هي أن الله تعالى يخبر أنه سيعاقب المتكبرين بأن يصرفهم عن آياته. وآيات الله هنا تشمل القرآن الكريم، والآيات الكونية، والآيات الشرعية التي تدل على عظمته وهدايته. إذن، العاقبة المستنبطة هي: **يُصرفون عن آيات الله**، وهذا يعني حرمانهم من فهم الهداية والانتفاع بها، فيبقون في ضلالهم.

سؤال استنبط - 2: بالتعاون مع مجموعتك، استنبط من الأدلة الآتية عواقب التكبر والتعالي على الحق وعلى الناس: الدليل: قال تعالى: «كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ » [غافر: 35].

الإجابة: يُختم على قلبه. (أي: فلا يقبل الحق ولا ينتفع بالمواعظ).

خطوات الحل:

1. **الشرح:** السؤال يطلب استنباط عاقبة التكبر من الآية: «كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ». نلاحظ أن الفعل "يطبع" يعني الختم والإغلاق، مثل ختم الكتاب. عندما يُختم على القلب، فإنه يُغلق فلا يدخله الحق ولا الخير، ويصبح صاحبه لا يستجيب للنصح أو المواعظ. لذلك، العاقبة هي: **يُختم على قلبه**، مما يعني حرمانه من قبول الحق والانتفاع به.

سؤال استنبط - 3: بالتعاون مع مجموعتك، استنبط من الأدلة الآتية عواقب التكبر والتعالي على الحق وعلى الناس: الدليل: قال ﷺ: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر» رواه مسلم برقم (91).

الإجابة: حرمان المتكبر من دخول الجنة.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يعتمد على حديث رسول الله ﷺ: «لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر». نفكر في معنى الحديث: "مثقال ذرة" يعني وزنًا صغيرًا جدًا، أي أن وجود أدنى درجة من الكبر في القلب يمنع من دخول الجنة. الفكرة هنا أن الكبر من الذنوب الكبيرة التي تحرم صاحبها من الثواب العظيم وهو الجنة. إذن، العاقبة المستنبطة هي: **حرمان المتكبر من دخول الجنة**.

سؤال استنبط - 4: بالتعاون مع مجموعتك، استنبط من الأدلة الآتية عواقب التكبر والتعالي على الحق وعلى الناس: الدليل: قال ﷺ: «يُحْشَرُ المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان، يُسَاقون إلى سجن في جهنم» رواه الترمذي برقم (2492).

الإجابة: يُحشرون يوم القيامة أمثال الذر صغاراً ويغشاهم الذل ويُساقون إلى سجن في جهنم.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** السؤال يطلب استنباط عواقب التكبر من الحديث الشريف. نقرأ الحديث: «يُحْشَرُ المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان، يُسَاقون إلى سجن في جهنم». نلاحظ عدة عواقب مذكورة: 1. يُحشرون يوم القيامة: أي يُجمعون للحساب. 2. أمثال الذر صغاراً: أي يصغر حجمهم ويُحقرون. 3. يغشاهم الذل: أي يحيط بهم العار والإهانة من كل جهة. 4. يُساقون إلى سجن في جهنم: أي مصيرهم النار والعذاب. إذن، العواقب هي: **يُحشرون يوم القيامة أمثال الذر صغاراً، ويغشاهم الذل، ويُساقون إلى سجن في جهنم**.

سؤال أربط - 1: درست في مقدمة هذا الكتاب أن أصح طرق تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنة، اربط ما يأتي من آية أو حديث بما تفسره من آيات الدرس: الآية أو الحديث: قال تعالى: «وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا » [النجم: 28].

الإجابة: اتباع الظن وعدم اتباع العلم. (أي: لا تتبع إلا ما ليس لك به علم) (النهي عن اتباع الظن).

خطوات الحل:

1. **الشرح:** المطلوب هنا هو ربط الآية بما تفسره من آيات الدرس، بناءً على قاعدة تفسير القرآن بالقرآن. الآية هي: «وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا». نفكر في معناها: الله تعالى يخبر أن بعض الناس يتبعون الظن (وهو التخمين والحدس) دون علم، والظن لا يفيد في الوصول إلى الحق. هذا يفسر الآيات التي تنهى عن اتباع الهوى أو القول بغير علم، لأن اتباع الظن مشابه لذلك. إذن، الرابط هو: **اتباع الظن وعدم اتباع العلم**، وهذا تفسير للنهي عن اتباع ما ليس لك به علم.

سؤال أربط - 2: درست في مقدمة هذا الكتاب أن أصح طرق تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنة، اربط ما يأتي من آية أو حديث بما تفسره من آيات الدرس: الآية أو الحديث: قال تعالى: «يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ » [إبراهيم: 24].

الإجابة: التبديل يوم القيامة. (أي: أن تُبدل الأرض غير الأرض والسماوات، وتبرز الخلائق كلها لربك بعد إنجازهم ما كانوا يعملون).

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال عن ربط الآية بما تفسره من آيات الدرس. الآية: «يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ». نفهم معناها: تتحدث عن يوم القيامة، حيث تُستبدل الأرض والسماوات بأرض وسماوات جديدة، ويظهر الخلق جميعًا لله تعالى ليحاسبهم على أعمالهم. هذا يفسر الآيات التي تصف أهوال يوم القيامة أو تبديل الخلق، لأنه يوضح أن التبديل حقيقي وسيحدث. إذن، الرابط هو: **التبديل يوم القيامة**، أي أن الأرض والسماوات ستُبدل، وسيبرز الخلق للحساب.

سؤال أربط - 3: درست في مقدمة هذا الكتاب أن أصح طرق تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنة، اربط ما يأتي من آية أو حديث بما تفسره من آيات الدرس: الآية أو الحديث: قال ﷺ: «ومن قتل له قُتِلَ فهو بخير النظرين: إما أن يُفْدَى، وإما أن يُقْتَلَ» رواه البخاري برقم (2434)، ورواه مسلم برقم (1355) واللفظ له.

الإجابة: القصاص. (يُفسر قوله تعالى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} (حق ولي الدم).

خطوات الحل:

1. **الشرح:** المطلوب ربط الحديث بما يفسره من آيات الدرس. الحديث: «ومن قتل له قُتِلَ فهو بخير النظرين: إما أن يُفْدَى، وإما أن يُقْتَلَ». معناه: إذا قُتل شخص، فلوليه (ورثته) خياران: إما أن يأخذ الدية (تعويضًا ماليًا)، أو يطالب بالقصاص (قتل القاتل). هذا يفسر آيات القصاص في القرآن، مثل قوله تعالى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا}، لأن الحديث يشرح حق ولي الدم في الاختيار بين الدية أو القصاص. إذن، الرابط هو: **القصاص**، وهذا تفسير لحق ولي الدم المذكور في الآية.

سؤال أقدم مشروعًا: من القضايا التي تعاني منها كثير من المجتمعات: التنمر، اكتب مقالاً تتناول فيه أسباب هذه الظاهرة، مقترحاً أبرز الوسائل لمعالجتها والوقاية منها، ثم شاركه زملاءك بعد إجازته من معلمك.

الإجابة: مشروع مقترح - مثال عن ظاهرة التنمر أسبابها: ضعف الوازع الديني، الجهل بعواقبها، غياب دور الأسرة، ضعف الرقابة. الوقاية منها: التوعية، غرس القيم، تفعيل دور الأسرة، التعاون مع الجهات المختصة.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا سطلب كتابة مقال عن ظاهرة التنمر، يشمل أسبابها ووسائل معالجتها. لنبدأ بفهم الموضوع: التنمر هو سلوك عدواني متكرر يهدف إلى إيذاء الآخرين نفسيًا أو جسديًا. **أسباب التنمر:** يمكن أن تشمل: - ضعف الوازع الديني: أي غياب الخوف من الله والاستهانة بحقوق الآخرين. - الجهل بعواقبها: عدم إدراك الضرر النفسي والاجتماعي الذي يسببه التنمر. - غياب دور الأسرة: عدم متابعة الأهل لسلوك أبنائهم وتقويمه. - ضعف الرقابة: في المدارس أو الأماكن العامة، مما يشجع على السلوك العدواني. **وسائل المعالجة والوقاية:** مقترحات للحد من الظاهرة: - التوعية: عبر برامج تثقيفية في المدارس والإعلام عن مخاطر التنمر. - غرس القيم: تعزيز قيم التسامح والاحترام والتعاون منذ الصغر. - تفعيل دور الأسرة: بتوعية الآباء بأهمية المراقبة والتوجيه. - التعاون مع الجهات المختصة: مثل المدرسين والأخصائيين الاجتماعيين للتدخل المبكر. إذن، المقال سيتناول هذه النقاط لمعالجة ظاهرة التنمر والوقاية منها.

بناءً على قاعدة تفسير القرآن بالقرآن، ما الموضوع الذي تفسره الآية: «وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ»؟

• أ) وجوب طلب العلم والتفقه في الدين.
• ب) اتباع الظن وعدم اتباع العلم (النهي عن اتباع ما ليس لك به علم).
• ج) فضل الصدق وذم الكذب في القول.
• د) أهمية التوكل على الله في جميع الأمور.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: اتباع الظن وعدم اتباع العلم (النهي عن اتباع ما ليس لك به علم).

الشرح: 1. الآية تنهى عن اتباع الظن الذي هو التخمين والحدس. 2. وتقرر أن الظن لا يغني عن الحق شيئاً. 3. إذن، الموضوع الذي تفسره هو النهي عن اتباع الظن ووجوب اتباع العلم.

تلميح: ما الذي تنهى عنه الآية؟ وما العلاقة بين الظن والعلم؟

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط

ما أحد عواقب التكبر والتعالي على الحق كما ورد في الآية الكريمة؟

• أ) زيادة الرزق والمال في الدنيا.
• ب) صرف الله تعالى عن آياته وهداه.
• ج) تكريم الناس واحترامهم له.
• د) فتح أبواب العلم والفهم على مصراعيها.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: صرف الله تعالى عن آياته وهداه.

الشرح: 1. الآية تقول: «سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ». 2. معنى الصرف هنا هو الحرمان من الفهم والهداية. 3. إذن، العاقبة هي حرمان المتكبر من الانتفاع بآيات الله وهداه.

تلميح: تذكر ما يفعله الله مع من يتكبر في الأرض بغير الحق.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما العاقبة الأخروية للمتكبرين كما وصفها الحديث النبوي؟

• أ) يدخلون الجنة بسلام آمنين.
• ب) يقفون في صفوف الأنبياء والمرسلين.
• ج) يحشرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال، ويساقون إلى سجن في جهنم.
• د) يُعطَوْن كتابهم بأيمانهم ويسرون.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: يحشرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال، ويساقون إلى سجن في جهنم.

الشرح: 1. الحديث يقول: «يُحْشَرُ المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان، يُسَاقون إلى سجن في جهنم». 2. هذا وصف دقيق لحالهم يوم القيامة من صغر الحجم والذل. 3. النهاية هي السجن في جهنم.

تلميح: تذكر وصف حال المتكبرين عند الحشر وما ينتظرهم.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الموضوع الذي تفسره الآية: «يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ» في سياق آيات الدرس؟

• أ) خلق الأرض والسماوات في ستة أيام.
• ب) التبديل الذي سيحدث يوم القيامة للأرض والسماوات.
• ج) استقرار الجبال على الأرض وثباتها.
• د) دوران الكواكب في أفلاكها.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: التبديل الذي سيحدث يوم القيامة للأرض والسماوات.

الشرح: 1. الآية تصف حدثاً مستقبلياً عظيماً. 2. كلمة «يَوْمَ» تشير إلى يوم القيامة. 3. الموضوع الذي تفسره هو حقيقة التبديل الشامل للأرض والسماوات في ذلك اليوم.

تلميح: متى سيحدث هذا التبديل؟ وما علاقته بأهوال يوم القيامة؟

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: سهل

ما الحكم الشرعي الذي يوضحه الحديث: «ومن قتل له قُتِلَ فهو بخير النظرين: إما أن يُفْدَى، وإما أن يُقْتَلَ»؟

• أ) وجوب القصاص فقط دون أي بديل.
• ب) إسقاط الحق العام في القصاص بالعفو.
• ج) حق ولي الدم في الاختيار بين القصاص أو الدية.
• د) تحريم القتل بجميع أشكاله وألوانه.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: حق ولي الدم في الاختيار بين القصاص أو الدية.

الشرح: 1. الحديث يخاطب ولي الدم (ورثة القتيل). 2. يمنحه خيارين: الفداء (أخذ الدية) أو القتل (تنفيذ القصاص). 3. هذا يفسر ويوضح حق ولي الدم المذكور في آيات القصاص.

تلميح: ما الخياران الممنوحان لولي أمر القتيل؟

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط