صفحة 167 - كتاب التربية الإسلامية - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال أجود تلاوتي: بالعودة إلى الآيات المقررة، وبالتعاون مع مجموعتك، ارسم خطاً تحت ثلاثة مواضع للمد المنفصل في الآيات، ثم طبق الحكم التجويدي أثناء تلاوتك.

الإجابة: ج: من أمثلة المد المنفصل: (صموا إلا) (أيها كانوا) أحكام: يمد ٤-٥ حركات.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: المد المنفصل هو المد الذي يأتي فيه حرف المد في آخر الكلمة الأولى، والهمز في أول الكلمة الثانية، مثل (قَالُوا آمَنَّا). الفكرة هنا هي البحث في الآيات المقررة عن كلمات تنتهي بحرف مد (الألف، الواو، الياء) وتليها كلمة تبدأ بهمز. من الأمثلة التي يمكن العثور عليها: (صُمٌّوا إِلَّا) حيث تنتهي "صُمٌّوا" بالواو الساكنة (وهي حرف مد) وتليها كلمة "إِلَّا" التي تبدأ بهمز. حكم المد المنفصل: يمد من 4 إلى 5 حركات عند التلاوة. إذن الإجابة هي: **من أمثلة المد المنفصل: (صُمٌّوا إِلَّا) (أَيُّهَا كَانُوا) أحكام: يمد ٤-٥ حركات.**

سؤال أتأمل وأجيب: يتضمن قتل الأولاد خشية الفقر ذنبين عظيمين، ما هما؟

الإجابة: ج: (1) قتل النفس بغير حق (2) سوء الظن بالله وعدم الثقة برزقه.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة في هذا السؤال هي فهم الذنوب العظيمة التي يرتكبها من يقتل أولاده خشية الفقر. الذنب الأول: قتل النفس بغير حق، وهو من الكبائر، لأن الله تعالى حرم قتل النفس إلا بالحق. الذنب الثاني: سوء الظن بالله وعدم الثقة برزقه، حيث يظن أن الله لن يرزقه، وهذا يتضمن الشك في قدرة الله ورحمته. ولذلك الإجابة هي: **(1) قتل النفس بغير حق (2) سوء الظن بالله وعدم الثقة برزقه.**

سؤال أصنف: صنف النواهي الواردة في الآيات إلى: منهيات في النفس، ومنهيات عند التعامل مع الآخرين.

الإجابة: ج: منهيات في النفس: الشرك، اليأس، الزنا. منهيات مع الآخرين: حقوق الوالدين، قتل الأولاد، أكل مال اليتيم.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: النواهي هي الأمور التي نهى الله عنها في الآيات. الفكرة هنا هي تصنيف هذه النواهي إلى نوعين: ما يتعلق بالنفس (أي الذات) وما يتعلق بالتعامل مع الآخرين. منهيات في النفس: مثل الشرك بالله (لأنه يتعلق بالعقيدة الشخصية)، واليأس من رحمة الله (لأنه شعور داخلي)، والزنا (لأنه فعل يخص الفرد). منهيات مع الآخرين: مثل عقوق الوالدين (لأنه يتعلق بالتعامل معهما)، وقتل الأولاد (لأنه يتعلق بالتعامل مع الأبناء)، وأكل مال اليتيم (لأنه يتعلق بالتعامل مع الآخرين). إذن الإجابة هي: **منهيات في النفس: الشرك، اليأس، الزنا. منهيات مع الآخرين: حقوق الوالدين، قتل الأولاد، أكل مال اليتيم.**

سؤال أستنبط - تحريم الحكم والفتوى بغير علم.: استنبط من الآيات وجه الدلالة على الأحكام الفقهية الآتية: تحريم الحكم والفتوى بغير علم.

الإجابة: ج: قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة هنا هي استنباط الدليل من الآيات على تحريم الحكم أو الفتوى بغير علم. نبحث في الآيات عن آية تنهى عن اتباع أو قول شيء بدون علم. نجد قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾، حيث "تَقْفُ" تعني تتبع أو تحكم. هذه الآية تدل على النهي عن الحكم أو الفتوى بغير علم، لأنها تأمر بعدم اتباع ما ليس للإنسان به علم. ولذلك الإجابة هي: **قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾.**

سؤال أستنبط - تحريم الغش في البيع والشراء.: استنبط من الآيات وجه الدلالة على الأحكام الفقهية الآتية: تحريم الغش في البيع والشراء.

الإجابة: ج: قوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: الغش في البيع والشراء يتضمن عدم الوفاء بالكيل أو الوزن. نبحث في الآيات عن آية تأمر بالعدل في الكيل والوزن. نجد قوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾. هذه الآية تدل على تحريم الغش، لأن الوفاء بالكيل والوزن بالقسطاس المستقيم يعني العدل وعدم الغش. إذن الإجابة هي: **قوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾.**

سؤال أستنبط - وجوب النفقة على الأبناء.: استنبط من الآيات وجه الدلالة على الأحكام الفقهية الآتية: وجوب النفقة على الأبناء.

الإجابة: ج: قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة هنا هي استنباط الدليل على وجوب النفقة على الأبناء من الآيات. نبحث في الآيات عن آية تشير إلى أن الله هو الرزاق للأبناء. نجد قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾، حيث "نَرْزُقُهُمْ" تشمل الأبناء. هذه الآية تدل على وجوب النفقة، لأن الله يذكر أنه يرزق الأبناء، وهذا يوجب على الوالدين أن يكونوا سبباً في هذا الرزق بالنفقة. ولذلك الإجابة هي: **قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾.**

سؤال أستنبط - حرمة قذف الناس بالباطل أو اتهامهم دون تثبت.: استنبط من الآيات وجه الدلالة على الأحكام الفقهية الآتية: حرمة قذف الناس بالباطل أو اتهامهم دون تثبت.

الإجابة: ج: قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: قذف الناس بالباطل أو اتهامهم دون تثبت يتضمن اتهامهم بالزنا أو غيره بدون دليل. نبحث في الآيات عن آية تنهى عن الاقتراب من الزنا. نجد قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾. هذه الآية تدل على حرمة قذف الناس، لأن النهي عن الاقتراب من الزنا يشمل النهي عن اتهام الناس به دون تثبت، حيث أن الاتهام بغير دليل هو نوع من الاقتراب منه. إذن الإجابة هي: **قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾.**

سؤال أفكر: رتّب أسباب الوقوع في الزنا في الوقت الحاضر حسب قوة أثرها من وجهة نظرك.

الإجابة: ج: (1) ضعف الإيمان (2) مصاحبة القرناء (3) رفقاء السوء (4) الاختلاط.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة في هذا السؤال هي ترتيب أسباب الوقوع في الزنا حسب قوة تأثيرها من وجهة نظر شخصية. لنفكر في الأسباب الشائعة: - ضعف الإيمان: لأنه يؤدي إلى عدم الخوف من الله وارتكاب المعاصي. - مصاحبة القرناء أو رفقاء السوء: لأن الصحبة السيئة تدفع إلى السلوك الخاطئ. - الاختلاط غير المحتشم: لأنه قد يفتح أبواب الفتنة. من وجهة نظرك، يمكن ترتيبها بناءً على مدى تأثير كل سبب في دفع الشخص إلى الزنا، حيث أن ضعف الإيمان قد يكون الأقوى لأنه يؤثر على الدافع الداخلي. ولذلك الإجابة هي: **(1) ضعف الإيمان (2) مصاحبة القرناء (3) رفقاء السوء (4) الاختلاط.**

يتضمن قتل الأولاد خشية الفقر ذنبين عظيمين، ما هما؟

• أ) الشرك بالله، وعقوق الوالدين
• ب) الزنا، وأكل مال اليتيم
• ج) قتل النفس بغير حق، وسوء الظن بالله وعدم الثقة برزقه
• د) اليأس من رحمة الله، والغش في البيع

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: قتل النفس بغير حق، وسوء الظن بالله وعدم الثقة برزقه

الشرح: ١. الذنب الأول هو قتل النفس بغير حق، وهو من الكبائر. ٢. الذنب الثاني هو سوء الظن بالله، حيث يظن القاتل أن الله لن يرزقه وأولاده.

تلميح: فكر في الذنب المباشر للفعل، والاعتقاد الخاطئ الذي يقف وراءه.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

صنف النواهي الواردة في الآيات إلى: منهيات في النفس، ومنهيات عند التعامل مع الآخرين.

• أ) منهيات في النفس: عقوق الوالدين، قتل الأولاد. منهيات مع الآخرين: الشرك، اليأس.
• ب) منهيات في النفس: الشرك، اليأس، الزنا. منهيات مع الآخرين: حقوق الوالدين، قتل الأولاد، أكل مال اليتيم.
• ج) منهيات في النفس: أكل مال اليتيم، الغش. منهيات مع الآخرين: الزنا، اليأس.
• د) كل النواهي تعتبر منهيات في النفس فقط

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: منهيات في النفس: الشرك، اليأس، الزنا. منهيات مع الآخرين: حقوق الوالدين، قتل الأولاد، أكل مال اليتيم.

الشرح: ١. منهيات في النفس: تتعلق بالعقيدة والشعور الداخلي والسلوك الشخصي (الشرك، اليأس، الزنا). ٢. منهيات مع الآخرين: تتعلق بالتعامل مع فئات محددة من الناس (الوالدان، الأبناء، اليتيم).

تلميح: قسّم النواهي بناءً على ما إذا كان الفعل يتعلق بذات الإنسان أو بعلاقته مع غيره.

التصنيف: تصنيف | المستوى: متوسط

استنبط من الآيات وجه الدلالة على تحريم الحكم والفتوى بغير علم.

• أ) قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا﴾.
• ب) قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ﴾.
• ج) قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾.
• د) قوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ﴾.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾.

الشرح: ١. الآية ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ تأمر بعدم اتباع ما ليس للإنسان به علم. ٢. اتباع ما لا علم به يشمل الحكم أو الفتوى بغير علم، مما يدل على تحريمه.

تلميح: ابحث عن الآية التي تنهى عن اتباع أو قول شيء بدون علم.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب

استنبط من الآيات وجه الدلالة على تحريم الغش في البيع والشراء.

• أ) قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾.
• ب) قوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾.
• ج) قوله تعالى: ﴿ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا﴾.
• د) قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ﴾.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: قوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ﴾.

الشرح: ١. الآية تأمر بالوفاء في الكيل والوزن باستخدام الميزان المستقيم (القسطاس المستقيم). ٢. الوفاء والاستقامة في الكيل والوزن يناقضان الغش، مما يدل على تحريمه.

تلميح: فكر في الآية التي تأمر بالعدل والاستقامة في المكاييل والموازين.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب

رتّب أسباب الوقوع في الزنا في الوقت الحاضر حسب قوة أثرها من وجهة نظرك.

• أ) الاختلاط، ضعف الإيمان، الفقر، الجهل
• ب) وسائل الإعلام، الاختلاط، رفقاء السوء، ضعف الإيمان
• ج) ضعف الإيمان، مصاحبة رفقاء السوء، الاختلاط غير المحتشم، وسائل الإعلام والإنترنت
• د) الجهل بالعواقب، ضعف الرقابة الأسرية، البطالة، الغنى الفاحش

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: ضعف الإيمان، مصاحبة رفقاء السوء، الاختلاط غير المحتشم، وسائل الإعلام والإنترنت.

الشرح: ١. ضعف الإيمان: يؤثر على الضوابط الداخلية والخوف من الله. ٢. رفقاء السوء: الصحبة السيئة تدفع للانحراف. ٣. الاختلاط: يفتح أبواب الفتنة إذا لم يكن محتشماً. ٤. وسائل الإعلام: تعرض محتويات غير أخلاقية وتُضعف الحياء.

تلميح: فكر في الأسباب الداخلية (العقيدة) أولاً، ثم الخارجية (المحيط والتقنية).

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط