أستنبط - كتاب التربية الإسلامية - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال أستنبط: ارجع إلى آيات سورة المائدة من (1 - 10)، واستخرج الآية المبينة لقوله تعالى: «أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ» [المائدة: 1].

الإجابة: س: استخرج الآية المبينة لقوله: «أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ...» الآية المبينة هي قوله تعالى: «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ...» [المائدة: 3]

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. المطلوب هو الرجوع إلى الآيات من 1 إلى 10 من سورة المائدة واستخراج الآية التي تُبين وتوضح معنى قوله تعالى في الآية الأولى: «أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ». هذا يعني أننا نبحث عن آية أخرى في نفس السياق تُفصّل أو تُحدد ما أحل وما حُرّم، مما يوضح المقصود بـ "بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ" وما استثني منها. عند قراءة الآيات من 1 إلى 10، نجد أن الآية الثالثة تبدأ بـ «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ...». هذه الآية تُبين المحرمات من الذبائح، وبالتالي فهي تُوضح وتُفصل الحلال الذي ذُكر إجمالاً في الآية الأولى. فهي تُظهر أن الإباحة في الآية الأولى مقيدة بعدم وجود هذه المحرمات. إذن الإجابة هي: **قوله تعالى: «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ...» [المائدة: 3]**

سؤال أتأمل وأجيب: قال تعالى: «فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا» [الإسراء: 23]، علام تدل هذه الآية؟ وماذا تتضمن؟

الإجابة: س: فلا تقل لهما أف. علام تدل هذه الآية؟ وماذا تتضمن؟ تدل على وجوب بر الوالدين وتحريم عقوقهما، وتتضمن النهي عن أقل مراتب الوالدين (كقول: أف) والنهي عن زجرهما.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة في هذا السؤال هي فهم دلالة الآية الكريمة ومحتواها. الآية تقول: «فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا». كلمة "أف" هي أدنى تعبير عن الضجر أو التأفف، وهي كلمة خفيفة لكن النهي عنها في حق الوالدين يدل على عظيم حقهما. تدل الآية على وجوب بر الوالدين وتحريم عقوقهما بأي صورة، حتى بأقل الألفاظ المؤذية. فإذا كان قول "أف" - وهو تعبير بسيط - محرماً، فمن باب أولى تحريم ما هو أعلى منه من السب أو الضرب أو الإيذاء. وتتضمن الآية النهي عن مراتب الإيذاء للوالدين: أولاً النهي عن أقل مراتب الأذى اللفظي (قول "أف")، وثانياً النهي عن زجرهما أو انتهارهما، وهو أشد من مجرد التأفف. إذن الإجابة هي: **تدل على وجوب بر الوالدين وتحريم عقوقهما، وتتضمن النهي عن أقل مراتب الأذى (كقول: أف) والنهي عن زجرهما.**

سؤال 1: حدد المعنى المناسب لهذا الفعل في الآيات الآتية: الفعل (نظر) يأتي على معانٍ. وذلك حسب ما يتعدى به - وهي: أ. الاعتبار والتفكر. ب. الانتظار. ج. النظر بالبصر. 1. قال تعالى: «وَجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾» [القيامة: 22-23].

الإجابة: س:1 المعنى: النظر بالبصر الإجابة الصحيحة: (ج)

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. الفعل "نظر" في اللغة العربية يأتي بعدة معانٍ حسب سياق الكلام وما يتعدى به. المعاني المذكورة هي: (أ) الاعتبار والتفكر، (ب) الانتظار، (ج) النظر بالبصر. الآية الكريمة هي: «وَجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾». السياق هنا يتحدث عن يوم القيامة وصفة وجوه المؤمنين. كلمة "نَاظِرَةٌ" مشتقة من "نظر". في هذا السياق، لا يمكن أن يكون المعنى هو الانتظار، لأن الصفة "نَاظِرَةٌ" وصف دائم للوجوه. كما أن المعنى ليس الاعتبار والتفكر، لأن الآية تصف حالة بصرية مباشرة. بل المعنى المناسب هو النظر بالبصر، أي أن هذه الوجوه تنظر إلى ربها رؤية حقيقية، وهو من نعيم أهل الجنة. إذن الإجابة هي: **(ج) النظر بالبصر**

سؤال 2: حدد المعنى المناسب لهذا الفعل في الآيات الآتية: الفعل (نظر) يأتي على معانٍ. وذلك حسب ما يتعدى به - وهي: أ. الاعتبار والتفكر. ب. الانتظار. ج. النظر بالبصر. 2. قال تعالى: «أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ» [الأعراف: 185].

الإجابة: س:2 المعنى: الاعتبار والتفكر الإجابة الصحيحة: (أ)

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة هنا هي تحديد معنى الفعل "نظر" في الآية: «أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ». السياق هو خطاب للكافرين الذين لم يتفكروا في آيات الله. الفعل "ينظروا" هنا تعدى بحرف الجر "في"، مما يشير إلى النظر والتأمل في داخَل الشيء وعظمته، وليس مجرد الرؤية البصرية السطحية. ملكوت السماوات والأرض يعني عظمة الخلق ونظامه، وهذا يحتاج إلى تفكر واعتبار، لا مجرد نظر عيني. لذلك، المعنى المناسب هو الاعتبار والتفكر، حيث يدعوهم الله إلى التأمل في خلق السماوات والأرض ليدلهم على وحدانيته وقدرته. إذن الإجابة هي: **(أ) الاعتبار والتفكر**

سؤال 3: حدد المعنى المناسب لهذا الفعل في الآيات الآتية: الفعل (نظر) يأتي على معانٍ. وذلك حسب ما يتعدى به - وهي: أ. الاعتبار والتفكر. ب. الانتظار. ج. النظر بالبصر. 3. قال تعالى: «أَنظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ» [الحديد: 13].

الإجابة: س:3 المعنى: الانتظار الإجابة الصحيحة: (ب)

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. الآية هي: «أَنظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ». هذا قول المنافقين لأهل الإيمان يوم القيامة، كما ورد في سورة الحديد. كلمة "أَنظُرُونَا" من الفعل "نظر"، وهي هنا بمعنى الانتظار. السياق يدل على طلب الانتظار، حيث يطلب المنافقون من المؤمنين أن ينتظروهم ليأخذوا من نورهم، لأنهم في الظلام. لا يمكن أن يكون المعنى هنا النظر بالبصر، لأن الطلب ليس عن رؤية، ولا الاعتبار والتفكر، لأن الموقف يوم القيامة لا مجال فيه للتأمل بل هو طلب عملي فوري. فالمعنى الواضح من السياق هو طلب الانتظار أو التريث. إذن الإجابة هي: **(ب) الانتظار**

ارجع إلى آيات سورة المائدة من (1 - 10)، واستخرج الآية المبينة لقوله تعالى: «أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ» [المائدة: 1].

• أ) قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ...» [المائدة: 1]
• ب) قوله تعالى: «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ...» [المائدة: 3]
• ج) قوله تعالى: «وَإِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ...» [المائدة: 6]
• د) قوله تعالى: «إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ...» [المائدة: 33]

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: قوله تعالى: «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ...» [المائدة: 3]

الشرح: ١. الآية الأولى (المائدة: 1) تذكر إباحة بهيمة الأنعام إجمالاً. ٢. الآية الثالثة (المائدة: 3) تذكر المحرمات من الذبائح بالتفصيل. ٣. ذكر المحرمات يُبين ويُوضح الإباحة المذكورة في الآية الأولى، لأن الحلال هو ما عدا هذه المحرمات.

تلميح: ابحث عن الآية التي تُفصّل وتُحدد المحرمات من الذبائح، مما يوضح المقصود بالإباحة العامة.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط

قال تعالى: «فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا» [الإسراء: 23]، علام تدل هذه الآية؟ وماذا تتضمن؟

• أ) تدل على وجوب طاعة الوالدين في كل شيء، وتتضمن الأمر بالصبر على أذاهما.
• ب) تدل على وجوب بر الوالدين وتحريم عقوقهما، وتتضمن النهي عن أقل مراتب الأذى (كقول: أف) والنهي عن زجرهما.
• ج) تدل على أن عقوق الوالدين من الكبائر، وتتضمن وجوب الاستغفار لهما فقط.
• د) تدل على تحريم التأفف من الوالدين، وتتضمن إباحة زجرهما إذا أخطأا.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: تدل على وجوب بر الوالدين وتحريم عقوقهما، وتتضمن النهي عن أقل مراتب الأذى (كقول: أف) والنهي عن زجرهما.

الشرح: ١. النهي عن قول "أف" وهو أقل تعبير عن التأفف. ٢. النهي عن النهر والزجر، وهو أشد من مجرد التأفف. ٣. دلالة الآية: وجوب البر المطلق للوالدين، وتحريم العقوق بجميع صوره، حتى بأبسطها.

تلميح: ركز على دلالة النهي عن أقل تعبير عن الضجر، وما يشير إليه ذلك من عظم حق الوالدين.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

حدد المعنى المناسب للفعل (نظر) في الآية: «وَجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾» [القيامة: 22-23].

• أ) الاعتبار والتفكر
• ب) الانتظار
• ج) النظر بالبصر
• د) الترقب والتمني

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: النظر بالبصر

الشرح: ١. السياق: وصف وجوه المؤمنين يوم القيامة. ٢. كلمة "نَاظِرَةٌ" وصف دائم للحالة، وليست طلباً أو تفكراً. ٣. المعنى المناسب: النظر بالبصر الحقيقي إلى الله تعالى، وهو من أعظم نعيم أهل الجنة.

تلميح: تأمل سياق الآية الذي يتحدث عن نعيم أهل الجنة يوم القيامة وصفة وجوههم.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

حدد المعنى المناسب للفعل (نظر) في الآية: «أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ» [الأعراف: 185].

• أ) الاعتبار والتفكر
• ب) الانتظار
• ج) النظر بالبصر
• د) الفحص والتقصي

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: الاعتبار والتفكر

الشرح: ١. الفعل "ينظروا" تعدى بحرف الجر "في". ٢. الموضوع: "ملكوت السماوات والأرض" أي عظمة الخلق ونظامه. ٣. السياق: دعوة الكافرين إلى التأمل في آيات الله ليدلهم على وحدانيته. ٤. المعنى المناسب: الاعتبار والتفكر، وليس مجرد الرؤية البصرية.

تلميح: لاحظ حرف الجر "في" الذي يدل على التعمق والتأمل في داخَل وعظمة الخلق.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

حدد المعنى المناسب للفعل (نظر) في الآية: «أَنظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ» [الحديد: 13].

• أ) الاعتبار والتفكر
• ب) النظر بالبصر
• ج) الانتظار
• د) المراجعة والمحاسبة

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الانتظار

الشرح: ١. السياق: قول المنافقين لأهل الإيمان يوم القيامة. ٢. الطلب: "أنظرونا" أي أمهلونا أو انتظرونا. ٣. الغرض: الاقتباس من النور، مما يتطلب تريثاً وانتظاراً فورياً. ٤. المعنى المناسب: الانتظار أو الإمهال.

تلميح: تأمل سياق الطلب الفوري في يوم القيامة، حيث يطلب المنافقون من المؤمنين تريثاً.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط