الفوائد والاستنباطات - كتاب الدراسات الإسلامية - الصف 7 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أستدلُّ من الآيات على وجوب العمل بالقرآن الكريم .

الإجابة: قال تعالى: {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ} والأمر في الآية يدل على وجوب تلاوة القرآن وتدبره والعمل بما فيه.

خطوات الحل:

1. | نوع العنصر | المحتوى | |-------------|----------| | **المعطيات** | الآية القرآنية الكريمة: {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ} | | **المطلوب** | الاستدلال من الآية على **وجوب العمل بالقرآن الكريم**. |
2. **المبدأ أو القاعدة المستخدمة:** الأمر في اللغة العربية إذا جاء في نص شرعي (قرآن أو سنة) ولم يصرفه صارف، فإنه يدل على **الوجوب**.
3. **خطوات الاستدلال:** 1. تحليل صيغة الآية: تبدأ الآية بالأمر **{اتْلُ}**، وهي صيغة فعل أمر. 2. دلالة الأمر: الأمر في التشريع الإسلامي الأصل فيه أن يفيد **الوجوب والإلزام** ما لم تأتِ قرينة تصرفه إلى معنى آخر (كالندب أو الإباحة). 3. شمولية المأمور به: المأمور به في الآية هو **{مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ}**، أي كل ما أوحي من القرآن الكريم. 4. مدلول التلاوة في الشرع: **التلاوة** في الاصطلاح الشرعي لا تقتصر على مجرد قراءة الألفاظ، بل تشمل: - قراءة القرآن. - تدبر معانيه. - العمل بما فيه من أوامر ونواهي. - تحكيمه في الحياة. > **ملاحظة مهمة:** هذا الاستدلال يؤكده فهم السلف الصالح وجمهور العلماء للآية.
4. **الاستنتاج النهائي:** يستدل من الأمر في الآية الكريمة **{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ}** على وجوب تلاوة القرآن الكريم، والتدبر في معانيه، والعمل بكل ما جاء فيه من أحكام وهدايات.

سؤال 2: أختار الإجابة الصحيحة من بين الأقواس فيما يأتي : أ. قال تعالى : ﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ ﴾ معنى تلاوة القرآن الكريم : ( تلاوة ألفاظه فقط - تلاوة ألفاظه وحفظه فقط - تلاوة ألفاظه والعمل به ) . ب. الصلاة التي تنهى صاحبها عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة التي : ( تؤدى مرة وتترك أخرى - تؤدى ناقصة الأركان ودون خشوع - يحافظ على أدائها بأركانها وشروطها وخشوعها ) .

الإجابة: أ: تلاوة ألفاظه والعمل به. ب: يحافظ على أدائها بأركانها وشروطها وخشوعها.

خطوات الحل:

1. | الجزء | المعطيات (السؤال والخيارات) | المطلوب | |--------|------------------------------|----------| | **أ** | الآية: {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ}.<br>خيارات معنى التلاوة:<br>1. تلاوة ألفاظه فقط.<br>2. تلاوة ألفاظه وحفظه فقط.<br>3. **تلاوة ألفاظه والعمل به**. | تحديد المعنى الصحيح **لتلاوة القرآن** كما يفيده السياق الشرعي. | | **ب** | صفة الصلاة الناهية عن الفحشاء والمنكر.<br>خيارات:<br>1. تؤدى مرة وتترك أخرى.<br>2. تؤدى ناقصة الأركان ودون خشوع.<br>3. **يحافظ على أدائها بأركانها وشروطها وخشوعها**. | تحديد وصف **الصلاة الحقيقية** التي تحقق الغاية من تشريعها. |
2. **القاعدة أو المبدأ المستخدم:** - **للجزء (أ):** التلاوة في الشرع لا تنفك عن العمل، فالمقصود الأعلى من إنزال القرآن هو **التدبر والامتثال**. - **للجزء (ب):** الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر إذا أداها المسلم **كاملة الأركان والخشوع**، كما قال تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ}.
3. **خطوات التفكير واختيار الإجابة الصحيحة:** **للجزء (أ): معنى تلاوة القرآن الكريم** 1. **نظرية الخيارات:** - الخيار الأول (تلاوة ألفاظه فقط): **غير صحيح**، لأنه قاصر ويغفل الهدف الأساسي من التنزيل. - الخيار الثاني (تلاوة ألفاظه وحفظه فقط): **غير صحيح**، لأن الحفظ وسيلة وليس غاية، وقد يحفظ الإنسان ولا يعمل. - الخيار الثالث (تلاوة ألفاظه والعمل به): **صحيح**، لأنه يجمع بين الوسيلة (قراءة اللفظ) والغاية (التطبيق). 2. **الدليل من الآية:** الأمر **{اتْلُ}** يشمل القراءة والعمل، لأن القرآن كتاب هداية وعمل. 3. **الدليل الإجمالي:** الإجماع على أن تلاوة القرآن المقصودة شرعاً هي التي تقترن بالفهم والاتباع. **للجزء (ب): صفة الصلاة الناهية عن الفحشاء والمنكر** 1. **نظرية الخيارات:** - الخيار الأول (تؤدى مرة وتترك أخرى): **غير صحيح**، لأن الصلاة المنقطعة لا تكون منهاج حياة ولا تؤثر في السلوك. - الخيار الثاني (تؤدى ناقصة الأركان ودون خشوع): **غير صحيح**، لأن الصلاة الناقصة أو الفارغة من الخشوع لا تحقق التقوى. - الخيار الثالث (يحافظ على أدائها بأركانها وشروطها وخشوعها): **صحيح**، لأنه الوصف الكامل للصلاة التي تؤثر في القلب والسلوك. 2. **الدليل:** الشرط لتحقيق النهي عن الفحشاء والمنكر هو إقامة الصلاة بكمالها، كما في قوله تعالى: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ}. فالإقامة تعني الأداء المستمر الكامل.
4. **الإجابات النهائية:** - **الجزء (أ):** المعنى الصحيح لتلاوة القرآن الكريم هو **الجمع بين تلاوة ألفاظه والعمل بمحتواه وأحكامه**. - **الجزء (ب):** الصلاة التي تتحقق فيها غاية النهي عن الفحشاء والمنكر هي **الصلاة المقامة بإتقان الأركان والشروط مع حضور القلب والخشوع**.

ما المعنى الشرعي الكامل لتلاوة القرآن الكريم كما يستفاد من الآية: {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ}؟

• أ) تلاوة ألفاظه فقط
• ب) تلاوة ألفاظه وحفظه فقط
• ج) تلاوة ألفاظه والعمل به
• د) حفظه دون تلاوته

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: تلاوة ألفاظه والعمل به

الشرح: 1. الأمر في الآية {اتْلُ} يفيد الوجوب. 2. المقصود بالتلاوة في الشرع يشمل: قراءة الألفاظ، وفهم المعاني، وتدبر الآيات، والعمل بالأحكام والهدايات الواردة فيها. 3. لذلك، المعنى الصحيح هو الجمع بين الوسيلة (القراءة) والغاية (التطبيق).

تلميح: التلاوة في الشرع لا تقتصر على مجرد القراءة، بل تتعداها إلى غاية أعظم.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما وصف الصلاة التي تتحقق فيها غايتها في نهي صاحبها عن الفحشاء والمنكر؟

• أ) الصلاة التي تؤدى مرة وتترك أخرى
• ب) الصلاة التي تؤدى ناقصة الأركان ودون خشوع
• ج) الصلاة التي يحافظ على أدائها بأركانها وشروطها وخشوعها
• د) الصلاة التي تؤدى بخشوع ولكن دون بعض الشروط

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الصلاة التي يحافظ على أدائها بأركانها وشروطها وخشوعها

الشرح: 1. الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر إذا أُقيمت على الوجه الذي شرعه الله. 2. إقامة الصلاة تعني: المحافظة على أدائها في وقتها، وإتمام أركانها وشروطها، وحضور القلب والخشوع فيها. 3. الصلاة الناقصة أو التي تخلو من الخشوع لا تحقق هذا الأثر السلوكي المطلوب.

تلميح: الصلاة الناقصة أو المنقطعة لا تؤثر في سلوك المصلي كما تؤثر الصلاة الكاملة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما القصد الأساسي الذي ينبغي أن يكون وراء المجادلة في الإسلام؟

• أ) المغالبة والانتصار على الخصم
• ب) بيان الحق وكشف الباطل
• ج) إظهار العلم والتفوق
• د) إطالة النقاش دون نتيجة

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: بيان الحق وكشف الباطل

الشرح: 1. من آداب المجادلة أن يكون القصد منها هو الوصول إلى الحق وإظهاره. 2. يجب أن يكون الهدف هو إزالة اللبس وكشف الزيف، وليس مجرد الرغبة في الانتصار الشخصي أو التفوق على الخصم. 3. لهذا أمر الله تعالى أن تكون المجادلة بالتي هي أحسن.

تلميح: المجادلة ليست منافسة شخصية أو سباقاً للفوز.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما الخطوة المنهجية الأولى التي ينبغي أن يبدأ بها المتجادلان وفق آداب المجادلة؟

• أ) الهجوم على آراء الطرف الآخر
• ب) الاستماع فقط دون مناقشة
• ج) تقرير القواعد المتفق عليها
• د) إنهاء النقاش سريعًا

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: تقرير القواعد المتفق عليها

الشرح: 1. من آداب المجادلة أن يبدأ المتحاوران بتحديد النقاط التي يتفقان عليها. 2. هذه القواعد المتفق عليها تشكل أساسًا وأرضية صلبة لمناقشة النقاط المختلف فيها. 3. هذه الطريقة تجعل الحوار أكثر موضوعية وتقلل من الجدل العقيم.

تلميح: يُبنى الحوار الفعال على أرضية مشتركة.

التصنيف: صيغة/خطوات | المستوى: متوسط