📋 المحتوى المنظم
📖 محتوى تعليمي مفصّل
معاني الكلمات
نوع: محتوى تعليمي
معاني الكلمات
تفسير الآيات ٤١-٢٩
نوع: محتوى تعليمي
تفسير الآيات ٤١-٢٩
نوع: محتوى تعليمي
وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَا فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُوَا عِندَ اللَّهِ ۖ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ﴿٢٩﴾
أي: وما أعطيتم من عطية لأحد بقصد أن يكافئكم عليها بأكثر منها، فلا يزداد عند الله تعالى؛ أي: أنه ليس له ثواب عند الله؛ لأن المعطي لم يرد بعطيته وجه الله تعالى.
وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ
أي: الذين يضاعف الله لهم الثواب: الحسنة بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة.
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ۖ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيْءٍ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿٤٠﴾
أي: الله الذي أوجدكم - أيها الناس - من العدم، ثم ساق لكم نعمه، ثم يميتكم، ثم يبعثكم بعد موتكم للجزاء والحساب.
هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكَ مِن شَيْءٍ
أي: هل ممن أشركتم به مع الله من يخلق، أو يرزق، أو يميت، أو يبعث؟
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
أي: تنزه الله وتعظم عن شرك المشركين به.
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿٤١﴾
أي: كالْقَحْط وقلة النبات وكثرة الأمراض والأوبئة، بسبب ما اقترفوه من المعاصي؛ ليذيقهم عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب؛ كي يتوبوا إلى الله - سبحانه - ويرجعوا عن المعاصي.
نوع: METADATA
وزارة التعليم
Ministry of Education
2025 - 1447
نوع: METADATA
٨٨
🔍 عناصر مرئية
A table providing definitions for key words. It has two columns: 'الكلمة' (The Word) and 'معناها' (Its Meaning).
A stylized icon depicting a clipboard with a piece of paper, a pencil, and a ruler. It serves as a visual cue for the 'تفسير الآيات' (Interpretation of Verses) section.
🎴 بطاقات تعليمية للمراجعة
عدد البطاقات: 4 بطاقة لهذه الصفحة
ما الذي تنفيه الآية (هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَٰلِكُم مِّن شَيْءٍ) عن شركاء الله المزعومين؟
- أ) القدرة على الاستماع إلى دعاء عبادهم
- ب) القدرة على الشفاعة فقط
- ج) القدرة على الخلق والرزق والإماتة والإحياء
- د) القدرة على إظهار المعجزات والكرامات
الإجابة الصحيحة: c
الإجابة: القدرة على الخلق والرزق والإماتة والإحياء
الشرح: تأتي هذه الآية بعد ذكر أفعال الله المختصة به: الخلق، الرزق، الإماتة، الإحياء. فهي تنفي عن الأصنام والأنداد المزعومة القدرة على فعل أي شيء من هذه الأفعال العظيمة.
تلميح: تذكر الأفعال الأربعة المذكورة في الآية السابقة مباشرة.
التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط
ما الفرق بين العطاء الذي (لا يربو عند الله) والعطاء الذي يضاعف الله ثوابه؟
- أ) القيمة: الأول قليل والثاني كثير
- ب) المستحق: الأول للفقراء والثاني للأقارب
- ج) النية: الأول بقصد المكافأة الدنيوية، والثاني ابتغاء وجه الله
- د) الوقت: الأول في السراء والثاني في الضراء
الإجابة الصحيحة: c
الإجابة: النية: الأول بقصد المكافأة الدنيوية، والثاني ابتغاء وجه الله
الشرح: 1. العطاء الذي لا يربو: هو ما يُعطى لأحد بقصد أن يكافئ المعطي بأكثر منه في الدنيا (كالربا والمنّ). 2. العطاء المضاعف الثواب: هو ما يُعطى كزكاة أو صدقة يُراد بها وجه الله تعالى فقط.
تلميح: الفرق الجوهري ليس في الفعل نفسه، بل في ما وراءه.
التصنيف: فرق بين مفهومين | المستوى: متوسط
ما معنى كلمة (الْمُضْعِفُونَ) في الآية الكريمة؟
- أ) الذين يضاعفون أموالهم بالربا
- ب) الذين يضاعف الله لهم الثواب
- ج) الذين يكثرون من العطاء للناس
- د) الذين يطلبون المكافأة على عطائهم
الإجابة الصحيحة: b
الإجابة: الذين يضاعف الله لهم الثواب
الشرح: ورد في تفسير الآية ومعاني الكلمات أن (الْمُضْعِفُونَ) هم الذين يضاعف الله تعالى لهم الأجر والثواب على أعمالهم الصالحة، كالزكاة التي تُعطى ابتغاء وجه الله.
تلميح: الكلمة مرتبطة بجزاء العمل الصالح.
التصنيف: تعريف | المستوى: سهل
ما الحكمة من ظهور الفساد في البر والبحر كما ورد في الآية ٤١ من سورة الروم؟
- أ) عقاباً نهائياً للمشركين والكافرين
- ب) ليذيق الناس عقوبة بعض ذنوبهم لعلهم يرجعون ويتوبون
- ج) دليلاً على قرب قيام الساعة فقط
- د) اختباراً لصبر المؤمنين دون غيرهم
الإجابة الصحيحة: b
الإجابة: ليذيق الناس عقوبة بعض ذنوبهم لعلهم يرجعون ويتوبون
الشرح: فسرت الآية أن ظهور الفساد (كالقحط والأمراض) هو بسبب معاصي الناس، وأن الله يذيقهم عقوبة بعض ذنوبهم؛ ليكون ذلك سبباً في توبتهم ورجوعهم إلى الطاعة.
تلميح: الفساد نتيجة، وليس غاية في ذاته.
التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط