آثار سلوكية - كتاب التربية الإسلامية - الصف 8 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أعلل: الكهان من أكذب الناس.

الإجابة: لأنهم يدّعون علم الغيب، ويأخذون أخبارهم من الشياطين التي تسترق السمع وتخلط الصدق بالكذب؛ فيُضلّون الناس.

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **السؤال** | أعلل: الكهان من أكذب الناس. | | **المطلوب** | تقديم تعليل منطقي مستند إلى المعرفة الشرعية. |
2. **المبدأ المستخدم:** التعليل في العلوم الشرعية يعتمد على الاستدلال بالنصوص الشرعية (القرآن والسنة) والفهم الصحيح لها.
3. 1. **تحديد مفهوم الكهانة:** الكهانة هي **ادعاء علم الغيب**، وهو من الأمور التي اختص الله تعالى بها، كما قال تعالى: $\left( قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ \right)$ [النمل: 65].
4. 2. **مصدر أخبار الكهان:** بينت النصوص الشرعية أن مصدر معلومات الكاهن هو **الشياطين** التي تسترق السمع من السماء، كما في الحديث: "...فَيُلْقِيهِ عَلَى لِسَانِ الْكَاهِنِ أَوِ السَّاحِرِ..." (رواه البخاري).
5. 3. **طبيعة هذه الأخبار:** الشياطين التي تسترق السمع **تخلط الصدق بالكذب**، فتأتي بمعلومة صحيحة واحدة وسط مئة كذبة ليُصدقها الناس، كما ورد في الحديث.
6. 4. **النتيجة المنطقية:** بناءً على ما سبق: * يدعي الكاهن ما لا يعلم (الكذب على الناس). * مصدره أصلاً غير موثوق (الشياطين الكاذبة). * غايته تضليل الناس وإبعادهم عن الحق. > **ملاحظة:** هذا الحكم عام على من يمارس الكهانة ويصدقها، أما من تكهّن دون تصديق فحكمه مختلف.
7. **التعليل التفصيلي:** الكهان من أكذب الناس؛ لأنهم **يدّعون علم الغيب** -وهو كذب على الله-، ويبني دعواهم على أخبار **تستقيها الشياطين** بطريقة غير أمينة (**تسترق السمع**) ثم **تخلط فيها الحق بالباطل**؛ فينقلون هذا الخليط إلى الناس بقصد **تضليلهم** وإيقاعهم في الشرك والضلال.

سؤال 2: قال تعالى: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ ، هل الذم للشعراء على إطلاقه، أُوضّح إجابتي على ضوء دراستي للآيات.

الإجابة: لا، ليس الذم للشعراء على إطلاقه؛ فالذم لمن كان شعره في الباطل، أما الشعراء المؤمنون الذين ينصرون الحق فهؤلاء مستثنون.

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **السؤال** | قال تعالى: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ ، هل الذم للشعراء على إطلاقه، أُوضّح إجابتي على ضوء دراستي للآيات. | | **المطلوب** | تحديد مدى شمولية الذم في الآية مع الاستدلال من السياق القرآني. |
2. **القاعدة التفسيرية المستخدمة:** فهم الآية في ضوء **سياقها الكامل** وعدم الاكتفاء بجزء منها، مع مراعاة **النصوص الأخرى** التي تخصص العام أو تقيد المطلق.
3. 1. **قراءة الآية في سياقها:** الآية الكريمة هي جزء من سياق في سورة الشعراء يذم فئة معينة. لنقرأ ما قبلها وبعدها: * قوله تعالى: $\left( وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ \right)$ [الشعراء: 224]. * قوله تعالى: $\left( أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ \right)$ [الشعراء: 225]. * قوله تعالى: $\left( وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ \right)$ [الشعراء: 226].
4. 2. **تحديد صفات الشعراء المذمومين من السياق:** من خلال الآيات التالية للآية (224) نستنتج أن الذم موجه للشعراء الذين: | الصفة الواردة في الآيات | تفسيرها | |--------------------------|----------| | **يتبعهم الغاوون** | يقتدي بهم الضالون عن الحق. | | **في كل واد يهيمون** | يتشعبون في كل باب من أبواب القول (الباطل) دون التزام. | | **يقولون ما لا يفعلون** | يناقض قولهم فعلهم (صفة النفاق). |
5. 3. **الاستثناء الصريح في القرآن:** بعد هذه الآيات مباشرة، جاء الاستثناء الذي يخصص الحكم، قال تعالى: $\left( إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا \right)$ [الشعراء: 227]. هذا يبين أن **الشعراء المؤمنين** العاملين الصالحات، الذاكرين لله، المناصرين للحق بعد الظلم **مستثنون من هذا الذم**.
6. 4. **الاستدلال من السنة والتطبيق العملي:** كان في الصحابة شعراء كحسان بن ثابت رضي الله عنه، الذي دافع بشعره عن النبي صلى الله عليه وسلم، فأقره النبي ومدحه.
7. **الخلاصة التوضيحية:** الذم في الآية **ليس مطلقاً** على جميع الشعراء، بل هو **مقيد** ومخصص. فهو موجّه تحديداً إلى **شعراء الباطل** الذين تتوفر فيهم الصفات المذكورة في الآيات (إضلال الغاوين، الهيام في كل باطل، مخالفة القول للعمل). أما **الشعراء المؤمنون** الذين ينصرون الحق ويطابقون قولهم فعلهم، فهؤلاء مشمولون بالاستثناء القرآني وممدوحون.

سؤال 3: أستخرج فائدتين من قوله تعالى: ﴿ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ﴾.

الإجابة: 1) التحذير من مخالفة القول للعمل؛ لأنه من صفات النفاق. 2) الحث على الصدق وأن يطابق المسلم أقواله أفعاله.

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **السؤال** | أستخرج فائدتين من قوله تعالى: ﴿ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ﴾. | | **المطلوب** | استنباط حكمتين أو عظتين من الآية الكريمة. |
2. **أسلوب الاستنباط:** استخراج الفوائد من الآيات يكون من خلال: 1. فهم المعنى المباشر. 2. ربطه بالأحكام الشرعية والقيم الإسلامية. 3. استخلاص العبرة العملية للمسلم.
3. **الخطوة الأولى: فهم معنى الآية في سياقها** الآية $\left( وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ \right)$ [الشعراء: 226] تصف **صفة ذميمة** لبعض الشعراء (أو عموم أهل الباطل)، وهي **مناقضة العمل للقول**، أي الادعاء أو الوعد بما لا يلتزمون به فعلياً.
4. **الخطوة الثانية: استنباط الفائدة الأولى (الجانب التحذيري)** 1. ربط الصفة بالمنافقين: جاء وصف المنافقين في القرآن بمثل هذا، قال تعالى: $\left( يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ \right)$ [الفتح: 11]. 2. **الاستنباط:** الآية **تحذر المسلم** من أن تكون هذه الصفة من صفاته، لأنها من **أبرز علامات النفاق العملي**. 3. **صياغة الفائدة:** **التحذير من مخالفة القول للعمل**، لأن ذلك يُضعف المصداقية ويقرب صاحبه من خصال النفاق، وينتقص من قيمة الكلام إذا لم يتبعه فعل.
5. **الخطوة الثالثة: استنباط الفائدة الثانية (الجانب الحاثّ/الإيجابي)** 1. عكس الصفة الذميمة: إذا كان قول ما لا يفعلون مذموماً، فضده ممدوح. 2. ضده هو: **قول ما يفعلون**، أو **أن يطابق الفعل القول**، وهو **الصدق** بمعناه الواسع. 3. **الاستنباط:** الآية تضمنياً **تحث المسلم وتأمره** بأن يجعل أقواله موافقة لأفعاله، وهذا من كمال الإيمان وصدق الدين. 4. **صياغة الفائدة:** **الحث على الصدق والاستقامة** بأن يكون المسلم صادقاً مع نفسه والناس، فيطابق قوله فعله، فيكون قدوة ومصداقاً لكلامه.
6. > **ملاحظة:** يمكن استنباط فائدة ثالثة متعلقة بآداب التعليم والدعوة، وهي أن المعلم أو الداعية يجب أن يكون قدوة، فيعمل بما يقول، وإلا كان كلامه غير مؤثر.
7. **الفائدتان المستخرَجان:** 1. **تحذيرية:** تنبّه المسلم إلى خطورة **تناقض الأقوال مع الأفعال**، لأنها صفة ذميمة تشبه صفات المنافقين. 2. **إرشادية:** ترغّب المسلم في **الالتزام بالصدق والاستقامة**، بحيث يكون فعله تصديقاً لقوله، مما يقوي إيمانه ومكانته.

أعلل: الكهان من أكذب الناس.

• أ) لأنهم يطلبون المال مقابل كلامهم.
• ب) لأنهم يدّعون علم الغيب، ويأخذون أخبارهم من الشياطين التي تسترق السمع وتخلط الصدق بالكذب؛ فيُضلّون الناس.
• ج) لأنهم لا يتحدثون بوضوح ويستخدمون ألفاظاً غامضة.
• د) لأنهم يعيشون في أماكن بعيدة ومعزولة عن الناس.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لأنهم يدّعون علم الغيب، ويأخذون أخبارهم من الشياطين التي تسترق السمع وتخلط الصدق بالكذب؛ فيُضلّون الناس.

الشرح: ١. الكهانة هي ادعاء علم الغيب، وهو كذب على الله. ٢. مصدر أخبارهم هو الشياطين التي تسترق السمع من السماء. ٣. الشياطين تخلط الصدق بالكذب لتضليل الناس. ٤. نتيجة ذلك أنهم ينقلون الكذب ويضلون الناس عن الحق.

تلميح: تذكر أن علم الغيب خاص بالله تعالى، وأن مصدر معلومات الكاهن غير موثوق.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: متوسط

قال تعالى: ﴿ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ﴾ ، هل الذم للشعراء على إطلاقه؟

• أ) نعم، الذم عام لكل من يكتب الشعر.
• ب) لا، الذم خاص بالشعراء الذين يكتبون باللغة العامية فقط.
• ج) لا، ليس الذم للشعراء على إطلاقه؛ فالذم لمن كان شعره في الباطل، أما الشعراء المؤمنون الذين ينصرون الحق فهؤلاء مستثنون.
• د) نعم، لأن الشعر كله من تزيين الشيطان.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لا، ليس الذم للشعراء على إطلاقه؛ فالذم لمن كان شعره في الباطل، أما الشعراء المؤمنون الذين ينصرون الحق فهؤلاء مستثنون.

الشرح: ١. الآية (224) من سورة الشعراء تذم فئة من الشعراء. ٢. الآيات التالية (225-226) تصف صفاتهم: يهيمون في كل باطل، ويقولون ما لا يفعلون. ٣. الآية (227) تستثني الشعراء الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً وانتصروا بعد الظلم. ٤. إذن، الذم خاص بشعراء الباطل، وليس عاماً على جميع الشعراء.

تلميح: انظر إلى الآيات التي تلي الآية المذكورة في سورة الشعراء.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: متوسط

أستخرج فائدتين من قوله تعالى: ﴿ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ﴾.

• أ) ١) جواز الكذب في الشعر. ٢) أن الشعراء معذورون في أقوالهم.
• ب) ١) أهمية البلاغة في الكلام. ٢) ضرورة تعلم فنون القول.
• ج) ١) التحذير من مخالفة القول للعمل؛ لأنه من صفات النفاق. ٢) الحث على الصدق وأن يطابق المسلم أقواله أفعاله.
• د) ١) أن الأفعال أهم من الأقوال دائماً. ٢) وجوب الصمت وعدم الكلام كثيراً.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: ١) التحذير من مخالفة القول للعمل؛ لأنه من صفات النفاق. ٢) الحث على الصدق وأن يطابق المسلم أقواله أفعاله.

الشرح: ١. الفائدة الأولى (تحذيرية): الآية تحذر المسلم من أن تكون صفة 'قول ما لا يفعل' من صفاته، لأنها من أبرز علامات النفاق. ٢. الفائدة الثانية (إرشادية): الآية تحث المسلم على الاستقامة والصدق، بحيث يطابق قوله فعله، فيكون قدوة ومصداقاً.

تلميح: فكّر في العبرة العملية التي يستفيدها المسلم من هذه الصفة الذميمة.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: سهل