التقويم - كتاب التربية الإسلامية - الصف 8 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أوضح الفرق بين الغيبة والبهتان.

الإجابة: الغيبة: ذكر المسلم أخاه بما يكره وهو فيه. البهتان: ذكر المسلم أخاه بما يكره وليس فيه.

خطوات الحل:

1. | العنصر | المعطى | المطلوب | |--------|--------|----------| | **الغيبة** | ذكر المسلم أخاه بما يكره وهو فيه | توضيح الفرق بين المفهومين | | **البهتان** | ذكر المسلم أخاه بما يكره وليس فيه | |
2. **المبدأ المستخدم:** الفرق بين الغيبة والبهتان يعتمد على **حقيقة الصفة المذكورة** ووجودها في الشخص المغتاب.
3. **الخطوة 1: تحليل مفهوم الغيبة** - **الغيبة**: هي ذكر المسلم بما يكره في غيابه - **الشرط الأساسي**: أن يكون المذكور **حقيقياً** وموجوداً في الشخص - **مثال**: قول "زيد بخيل" إذا كان زيد فعلاً بخيلاً
4. **الخطوة 2: تحليل مفهوم البهتان** - **البهتان**: هو ذكر المسلم بما يكره في غيابه - **الفرق الجوهري**: أن يكون المذكور **غير حقيقي** وغير موجود في الشخص - **مثال**: قول "زيد بخيل" إذا كان زيد كريماً
5. **الخطوة 3: المقارنة بين المفهومين** | المعيار | الغيبة | البهتان | |----------|--------|----------| | **حقيقة الصفة** | صفة حقيقية موجودة | صفة غير حقيقية غير موجودة | | **درجة الإثم** | كبيرة من الكبائر | أشد إثماً من الغيبة | | **التسمية الشرعية** | غيبة | بهتان وافتراء |
6. > **ملاحظة مهمة:** كل من الغيبة والبهتان محرمان شرعاً، ولكن البهتان أشد حرمة لأنه جمع بين الغيبة والكذب.
7. **الفرق الرئيسي:** الغيبة ذكر **الحقيقة** التي يكرهها المسلم وهو فيها، بينما البهتان ذكر **الكذب** على المسلم بما يكره وليس فيه.

سؤال 2: أتأمل المواقف التالية ثم أحدد التصرف الذي يُعد من الغيبة والتصرف الذي لا يُعد منها : - يدعو أحمد صديقه عليا بالطويل لشهرته بهذا الوصف وعدم كراهته له. - خالد يُحدث سعداً بأعمال خاطئة يزعم أن عبدالله فعلها وعبدالله منها بريء. - سالم ينادي زميله عمر الضعيف في دراسته بالمتفوق إحراجاً له عند زملائه.

الإجابة: الموقف الأول: لا تُعد غيبة. الموقف الثاني: بهتان (ليس غيبة). الموقف الثالث: سخرية (ليست غيبة).

خطوات الحل:

1. | الموقف | المعطى | المطلوب | |--------|--------|----------| | **الموقف الأول** | دعوة أحمد لعلي بالطويل لشهرته به وعدم كراهته | تحديد إذا كان غيبة أم لا | | **الموقف الثاني** | خالد يحدث سعداً بأعمال خاطئة يزعم أن عبدالله فعلها وهو بريء | تحديد نوع التصرف | | **الموقف الثالث** | سالم ينادي عمر الضعيف دراسياً بالمتفوق إحراجاً له | تحديد نوع التصرف |
2. **المبدأ المستخدم:** تحليل كل موقف بناءً على شروط الغيبة: 1. ذكر المسلم في غيابه 2. بما يكره 3. أن يكون المذكور حقيقياً
3. **الخطوة 1: تحليل الموقف الأول** 1. **الوصف**: "الطويل" 2. **حقيقة الوصف**: صحيح (علي طويل) 3. **كراهة الشخص للوصف**: غير موجود (علي لا يكره هذا الوصف) 4. **الاستنتاج**: لا تنطبق جميع شروط الغيبة - **السبب**: عدم كراهة الشخص للوصف
4. **الخطوة 2: تحليل الموقف الثاني** 1. **الوصف**: أعمال خاطئة 2. **حقيقة الوصف**: غير صحيح (عبدالله بريء) 3. **كراهة الشخص للوصف**: موجودة (يكره أن ينسب له أعمال خاطئة) 4. **الاستنتاج**: هذا **بهتان** وليس غيبة - **السبب**: الوصف غير حقيقي
5. **الخطوة 3: تحليل الموقف الثالث** 1. **الوصف**: "المتفوق" 2. **حقيقة الوصف**: غير صحيح (عمر ضعيف دراسياً) 3. **النية**: الإحراج والسخرية 4. **الاستنتاج**: هذا **سخرية** وليس غيبة - **السبب**: القصد هو الإحراج وليس مجرد الذكر
6. > **تنبيه:** السخرية محرمة شرعاً وهي من آفات اللسان التي نهى عنها الإسلام.
7. **التصنيف النهائي:** | الموقف | التصرف | السبب | |--------|--------|--------| | **الأول** | **لا يعد غيبة** | لأن علياً لا يكره وصف الطويل | | **الثاني** | **بهتان** | لأن الوصف غير حقيقي وعبدالله بريء | | **الثالث** | **سخرية** | لأن القصد الإحراج والاستهزاء |

سؤال 3: شبه الله تعالى في سورة الحجرات من يغتاب بمن يأكل لحم أخيه الميت، أبين وجه الشبه بينهما.

الإجابة: لأن الغيبة اعتداء على عرض المسلم وهو غائب لا يستطيع الدفاع عن نفسه، وشبهه بالميت لأنه لا يستطيع دفع من يأكل لحمه.

خطوات الحل:

1. | العنصر | المعطى | المطلوب | |--------|--------|----------| | **الآية الكريمة** | التشبيه في سورة الحجرات | بيان وجه الشبه بين الغيبة وأكل لحم الميت | | **المغتاب** | من يذكر المسلم بما يكره في غيابه | | | **آكل لحم الميت** | من يأكل لحم أخيه الميت | |
2. **المبدأ المستخدم:** فهم الحكمة من التشبيه القرآني في قوله تعالى: "وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ" [الحجرات: 12]
3. **الخطوة 1: تحليل حالة المغتاب** 1. **الغيبة**: اعتداء على **عرض** المسلم 2. **حالة المغتاب**: يكون **غائباً** عن المجلس 3. **القدرة على الدفاع**: **غير قادر** على الدفاع عن نفسه 4. **الأثر**: أذى معنوي ونفسي
4. **الخطوة 2: تحليل حالة آكل لحم الميت** 1. **الأكل**: اعتداء على **جسد** الميت 2. **حالة الميت**: **ميت** لا حياة فيه 3. **القدرة على الدفاع**: **غير قادر** على دفع الأذى 4. **الأثر**: انتهاك لحرمة الميت
5. **الخطوة 3: أوجه الشبه بين الحالتين** | وجه الشبه | الغيبة | أكل لحم الميت | |------------|--------|----------------| | **الاعتداء** | على العرض والكرامة | على الجسد والحرمة | | **عجز المعتدى عليه** | غائب لا يسمع | ميت لا يحس | | **عدم القدرة على الدفاع** | لا يستطيع الرد | لا يستطيع المنع | | **قبح الفعل** | مستنكر شرعاً وعقلاً | مستنكر فطرة وعقلاً |
6. **الخطوة 4: الحكمة من التشبيه** 1. **تقريب الصورة**: جعل القبح المعنوي للغيبة كالقبح الحسي لأكل لحم الميت 2. **استثارة المشاعر**: استفزاز الفطرة السليمة التي تنفر من أكل لحم الميت 3. **التأكيد على الحرمة**: تأكيد عظم حرمة الغيبة بمقارنتها بفعل مقرف فطرياً
7. > **ملاحظة:** التشبيه القرآني يهدف إلى تنفير النفوس من الغيبة كما تنفر من أكل لحم الميت.
8. **وجه الشبه الأساسي:** كلاهما **اعتداء على عاجز** لا يستطيع الدفاع عن نفسه، فالمغتاب يعتدي على المسلم وهو **غائب** كاعتداء آكل لحم الميت على **الميت** الذي لا يستطيع دفع الأذى.

ما الفرق بين الغيبة والبهتان؟

• أ) الغيبة: ذكر المسلم بما يحب، البهتان: ذكر المسلم بما يكره.
• ب) الغيبة: ذكر المسلم بما يكره وهو فيه. البهتان: ذكر المسلم بما يكره وليس فيه.
• ج) الغيبة: ذكر المسلم بما يكره وليس فيه. البهتان: ذكر المسلم بما يكره وهو فيه.
• د) الغيبة والبهتان لهما نفس المعنى ولا فرق بينهما.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الغيبة: ذكر المسلم بما يكره وهو فيه. البهتان: ذكر المسلم بما يكره وليس فيه.

الشرح: ١. الغيبة: ذكر المسلم في غيابه بما يكره من الصفات، بشرط أن تكون هذه الصفة حقيقية وموجودة فيه. ٢. البهتان: ذكر المسلم في غيابه بما يكره من الصفات، ولكن هذه الصفة غير حقيقية وغير موجودة فيه. ٣. الفرق الجوهري: الغيبة ذكر للحقيقة، بينما البهتان ذكر للكذب والافتراء.

تلميح: الفرق الأساسي يكمن في حقيقة الصفة المذكورة ووجودها في الشخص.

التصنيف: فرق بين مفهومين | المستوى: متوسط

يدعو أحمد صديقه علياً بالطويل لشهرته بهذا الوصف وعدم كراهته له. هل يُعد هذا الفعل غيبة؟

• أ) نعم، يُعد غيبة لأن الوصف حقيقي.
• ب) لا، لا يُعد غيبة.
• ج) نعم، يُعد غيبة لأنه ذكر صديقه في غيابه.
• د) يُعد بهتاناً لأن الوصف غير حقيقي.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لا، لا يُعد غيبة.

الشرح: ١. الوصف: "الطويل". ٢. حقيقة الوصف: صحيح (علي طويل). ٣. كراهة الشخص للوصف: غير موجود (علي لا يكره هذا الوصف). ٤. الاستنتاج: لا تنطبق جميع شروط الغيبة، لأن الشرط الثاني (الكراهة) غير متحقق.

تلميح: تذكر شروط الغيبة الثلاثة: الذكر في الغيبة، بما يكره، وأن يكون الوصف حقيقياً.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: سهل

خالد يُحدث سعداً بأعمال خاطئة يزعم أن عبد الله منها بريء. ما نوع هذا التصرف؟

• أ) غيبة.
• ب) نصيحة.
• ج) بهتان.
• د) سخرية.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: بهتان.

الشرح: ١. الوصف: "أعمال خاطئة". ٢. حقيقة الوصف: غير صحيح (عبد الله بريء). ٣. كراهة الشخص للوصف: موجودة (يكره أن ينسب له أعمال خاطئة). ٤. الاستنتاج: هذا بهتان وليس غيبة، لأن الوصف غير حقيقي.

تلميح: ما الذي يميز البهتان عن الغيبة؟ فكر في حقيقة الصفة المنسوبة للشخص.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: سهل

شبه الله تعالى في سورة الحجرات من يغتاب بمن يأكل لحم أخيه الميت. ما وجه الشبه بينهما؟

• أ) كلاهما يسبب ألماً جسدياً للضحية.
• ب) كلاهما اعتداء على عاجز لا يستطيع الدفاع عن نفسه.
• ج) كلاهما محرم فقط في الإسلام وليس في الأديان الأخرى.
• د) كلاهما فعل لا يؤثر على العلاقات الاجتماعية.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: كلاهما اعتداء على عاجز لا يستطيع الدفاع عن نفسه.

الشرح: ١. حالة المغتاب: يكون غائباً عن المجلس، لا يستطيع سماع الكلام أو الدفاع عن نفسه. ٢. حالة الميت: ميت لا حياة فيه، لا يستطيع الشعور أو دفع من يأكل لحمه. ٣. وجه الشبه: كلاهما اعتداء على شخص عاجز تماماً عن الدفاع عن نفسه أو رد الأذى.

تلميح: فكر في حالة الشخص المغتاب وحالة الميت، وما المشترك بينهما؟

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط