التقويم - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال أ: ما معنى كون الجهاد فرض كفاية؟

الإجابة: هو الواجب الذي إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثموا.

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | السؤال عن معنى كون الجهاد **فرض كفاية**. | | **المطلوب** | توضيح المعنى الشرعي لـ **فرض الكفاية** في سياق الجهاد. |
2. **المبدأ الشرعي المستخدم:** تعريف **فرض الكفاية** في الفقه الإسلامي.
3. 1. **فرض الكفاية** هو التكليف الشرعي الذي يوجه إلى **جماعة المسلمين**، وليس إلى كل فرد على حدة.
4. 2. **شرط الإجزاء:** إذا قام به **عدد كافٍ** من المسلمين، بحيث يحقق المقصود منه، فإن **الإثم يسقط عن الباقين** الذين لم يقوموا به.
5. 3. **شرط الإثم الجماعي:** إذا **تركه الجميع** أو لم يقم به العدد الكافي لتحقيق المقصود، فإن **الجميع يأثمون**.
6. > **ملاحظة:** المقصود بـ "العدد الكافي" يختلف باختلاف نوع الجهاد والظروف، ويقدره ولي الأمر وأهل الاختصاص.
7. **النتيجة:** معنى كون الجهاد فرض كفاية هو أنه **واجب جماعي**، يتحقق المقصود منه بقيام البعض، وتسقط الفريضة عن الآخرين، ولكن إن تهاون الجميع أثموا جميعاً.

سؤال ب: أوضح الحالات التي يتعين فيها الجهاد في سبيل الله تعالى.

الإجابة: 1- هجوم العدو. 2- استنفار ولي الأمر. 3- حضور الصف في القتال.

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | السؤال عن الحالات التي **يتعين** فيها الجهاد، أي يصبح **فرض عين** على كل مسلم قادر. | | **المطلوب** | ذكر وتوضيح الحالات الثلاث التي يتحول فيها الجهاد من فرض كفاية إلى فرض عين. |
2. **القاعدة الفقهية المستخدمة:** حالات **تعين الجهاد** (أي وجوبه على كل فرد).
3. **الحالات التي يتعين فيها الجهاد:**
4. 1. **هجوم العدو:** - **الوصف:** إذا هاجم العدو **بلداً إسلامياً** أو جزءاً منه. - **السبب:** هنا يصبح الدفاع عن **الدين والنفس والعرض والمال** واجباً شخصياً على كل من يقدر عليه في تلك البقعة.
5. 2. **استنفار ولي الأمر:** - **الوصف:** إذا **نادى ولي الأمر** (الحاكم الشرعي) الناس للجهاد. - **السبب:** طاعة ولي الأمر في المعروف واجبة، ونفيره للجهاد يجعله **فرض عين** على من وجه إليه النداء.
6. 3. **حضور الصف في القتال:** - **الوصف:** إذا **حضر المسلم ساحة القتال** واصطف للقتال. - **السبب:** يحرم عليه **الفرار** عند التقاء الجمعين إلا لخديعة حربية أو للانضمام إلى فرقة أخرى، لقوله تعالى: $\text{﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا﴾}$ [الأنفال: 45].
7. > **تنبيه:** خارج هذه الحالات الثلاث، يكون الجهاد **فرض كفاية** على الأمة.
8. **الخلاصة:** يتعين الجهاد على المسلم ويصبح فرض عين في ثلاث مواطن: **عدو هاجم ديار المسلمين، أو نادى ولي الأمر، أو إذا كان الشخص حاضراً في ميدان المعركة**.

سؤال ج: أذكر الدليل على كون الدفاع عن النفس والأهل والمال من الجهاد في سبيل الله.

الإجابة: قال النبي ﷺ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ».

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | السؤال يطلب **دليلاً شرعياً** على أن الدفاع عن **النفس والأهل والمال** يعد من الجهاد في سبيل الله. | | **المطلوب** | استدلال واحد صريح من السنة النبوية. |
2. **الدليل المستخدم:** حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3. **خطوات الاستدلال:**
4. 1. **نص الدليل:** قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: **«مَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»** (رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني).
5. 2. **تحليل مفردات الحديث:** - **«دُونَ أَهْلِهِ»:** تعني **دفاعاً عنهم**، والأهل يشملون **الزوجة والأولاد والأقارب**، ويمتد المعنى بالقياس إلى **النفس والمال** لأنها من ضروريات الحفظ. - **«فَهُوَ شَهِيدٌ»:** أي له **أجر الشهادة** في سبيل الله.
6. 3. **الاستنباط:** إذا كان من **يُقتل دفاعاً عن أهله** يُعد **شهيداً**، والشهادة هي أعلى مراتب **الجهاد في سبيل الله**، فإن الفعل الذي أدى إليها (الدفاع) هو **جهاد في سبيل الله**.
7. > **ملاحظة:** يستدل الفقهاء أيضاً بقوله تعالى: $\text{﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾}$ [البقرة: 190]، فالدفاع عن النفس هو قتال لمن يقاتلك.
8. **النتيجة:** **دليل السنة** قاطع على أن **الدفاع عن الأهل (والنفس والمال)** هو جهاد يُثاب فاعله أجر **الشهيد** إذا قُتل فيه.

سؤال د: أبين بعض القواعد الأخلاقية التي شرعها الله تعالى عند الجهاد في سبيل الله.

الإجابة: عدم الاعتداء، عدم قتل غير المقاتلين، تحريم الغدر، الوفاء بالعهود.

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | السؤال عن **القواعد الأخلاقية** المشرعة في الجهاد. | | **المطلوب** | ذكر وتوضيح أربع قواعد أخلاقية رئيسية مع بيان معناها. |
2. **المبدأ المستخدم:** الآداب والضوابط **الأخلاقية والإنسانية** في الإسلام أثناء القتال.
3. **القواعد الأخلاقية في الجهاد:**
4. 1. **عدم الاعتداء (تحريم البغي):** - **المعنى:** يحرم على المسلمين **بدء القتال** أو الاعتداء على من لم يعتدِ عليهم. - **الدليل:** قوله تعالى: $\text{﴿وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾}$ [البقرة: 190].
5. 2. **عدم قتل غير المقاتلين:** - **المعنى:** يحرم قتل **النساء، والأطفال، والشيوخ، والرهبان** في الصوامع، والفلاحين الذين لا يشتركون في القتال. - **الدليل:** توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم للجيوش بعدم قتل هذه الفئات.
6. 3. **تحريم الغدر:** - **المعنى:** يحرم **نقض العهد** أو **القتل غدراً** أو استخدام الخداع المخلّ بالعهود والأمان. - **الدليل:** قوله صلى الله عليه وسلم: **«لكل غادر لواء يوم القيامة»** (متفق عليه).
7. 4. **الوفاء بالعهود:** - **المعنى:** وجوب **الالتزام بالعهود والمواثيق** التي تُعقد مع العدو، سواء كانت لهدنة أو أمان. - **الدليل:** قوله تعالى: $\text{﴿وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا﴾}$ [الإسراء: 34].
8. > **تذكير:** هذه القواعد تُظهر **السماحة والعدل** في شريعة الإسلام، حتى في أحلك ظروف الحرب.
9. **الخلاصة:** من أهم الضوابط الأخلاقية في جهاد المسلمين: **القتال دفاعاً فقط دون بغي، وصيانة دماء غير المقاتلين، والالتزام بالأمانة وترك الغدر، والوفاء بالاتفاقيات**.

سؤال ه: ما الدليل على اشتراط إذن ولي الأمر في الجهاد في سبيل الله تعالى؟

الإجابة: قال تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ (1)

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | السؤال عن **الدليل الشرعي** على أن الجهاد يحتاج إلى **إذن ولي الأمر** (الحاكم الشرعي). | | **المطلوب** | استدلال بآية كريمة مع شرح كيفية الاستدلال بها. |
2. **الدليل المستخدم:** آية من سورة البقرة.
3. **خطوات الاستدلال:**
4. 1. **نص الدليل القرآني:** قال تعالى: $\text{﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾}$ [البقرة: 190].
5. 2. **التحليل اللغوي والشرعي:** - الأمر **«وَقَاتِلُوا»** هو فعل جمع، مما يدل على أن القتال **عمل جماعي** منظم وليس فعلاً فردياً عشوائياً. - **العمل الجماعي المنظم** يحتاج إلى **قائد** يجمعه ويوجهه، وهذا القائد هو **ولي الأمر**.
6. 3. **الربط مع الإجماع والسنة:** - أجمع العلماء على أن **الجهاد النظامي** (غير حالة الدفاع الفوري عن النفس) لا يكون إلا تحت **راية إمام** (ولي أمر). - الأحاديث النبوية تأمر بطاعة **الأئمة** وتنهى عن الخروج عليهم، مما يشمل تنظيم شؤون الجهاد.
7. 4. **الاستنباط النهائي:** من خلال فهم الآية في سياقها، وربطها بالإجماع، نستنتج أن **الأمر بالقتال الجماعي المنضبط** يقتضي وجود **إذن ولي الأمر** الذي ينظم هذا الفعل ويضمن عدم الوقوع في **الاعتداء** المنهي عنه في نفس الآية.
8. > **توضيح:** هذا الشرط خاص بالجهاد **الاختياري أو الهجومي** المنظم. أما **الدفاع** عن البلاد إذا هوجمت فهو واجب على كل قادر دون انتظار إذن، وهو ما تفيده كلمة **«يُقَاتِلُونَكُمْ»** في الآية.
9. **النتيجة:** **الآية الكريمة** من سورة البقرة، بوصفها القتال عملاً جماعياً موجهاً، تدل ضمناً على ضرورة **القيادة والتنظيم** الذي يمثله إذن ولي الأمر، وهو ما أجمع عليه علماء الأمة.

ما معنى كون الجهاد فرض كفاية؟

• أ) هو واجب على كل مسلم ومسلمة ولا يسقط عن أحد مهما كانت الظروف.
• ب) هو الواجب الذي إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثموا.
• ج) هو عمل تطوعي يُثاب فاعله ولا يُعاقب تاركه، ولا يعتبر واجباً شرعياً.
• د) واجب على جماعة معينة يتم اختيارها، ولا يجوز لغيرهم القيام به إطلاقاً.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: هو الواجب الذي إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثموا.

الشرح: 1. فرض الكفاية هو تكليف شرعي يوجه إلى جماعة المسلمين وليس إلى كل فرد. 2. إذا قام به عدد كافٍ من المسلمين، سقط الإثم عن الباقين. 3. إذا تركه الجميع أو لم يقم به العدد الكافي، فإن الجميع يأثمون.

تلميح: تذكر الفرق بين الواجب الفردي (فرض عين) والواجب الجماعي (فرض كفاية).

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

أوضح الحالات التي يتعين فيها الجهاد في سبيل الله تعالى.

• أ) الرغبة في نشر الإسلام عالمياً، طلب الثأر، تعزيز القوة العسكرية للدولة.
• ب) هجوم العدو، استنفار ولي الأمر، حضور الصف في القتال.
• ج) الدعوة للجهاد من أي شخص، كثرة المسلمين، ضعف الأعداء في منطقة ما.
• د) الدفاع عن المقدسات فقط، الفرار من المعركة عند الخوف، المطالبة بالحقوق المفقودة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: هجوم العدو، استنفار ولي الأمر، حضور الصف في القتال.

الشرح: 1. إذا هاجم العدو بلداً إسلامياً. 2. إذا نادى ولي الأمر (الحاكم الشرعي) الناس للجهاد. 3. إذا حضر المسلم ساحة القتال واصطف للقتال، فيحرم عليه الفرار.

تلميح: متى يصبح الجهاد واجباً فردياً على كل مسلم قادر، وليس واجباً جماعياً؟

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

اذكر الدليل على كون الدفاع عن النفس والأهل والمال من الجهاد في سبيل الله.

• أ) قوله تعالى: ﴿وقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ﴾ [البقرة: 190].
• ب) قال النبي ﷺ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ».
• ج) إجماع العلماء على وجوب حفظ الضرورات الخمس، ومنها النفس والمال.
• د) قول النبي ﷺ: «الدين النصيحة» وكون الدفاع نصيحة للمسلمين.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: قال النبي ﷺ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ».

الشرح: 1. الحديث الشريف يذكر أن من يقتل دفاعاً عن أهله يعد شهيداً. 2. الشهادة هي أعلى مراتب الجهاد في سبيل الله. 3. يتسع المعنى ليشمل الدفاع عن النفس والمال أيضاً.

تلميح: ابحث عن الحديث النبوي الذي يربط بين الدفاع عن المحارم وأجر الشهادة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

بين بعض القواعد الأخلاقية التي شرعها الله تعالى عند الجهاد في سبيل الله.

• أ) إجبار الأسرى على الإسلام، تدمير الممتلكات الخاصة، الانتقام من الأفراد المدنيين.
• ب) عدم الاعتداء، عدم قتل غير المقاتلين، تحريم الغدر، الوفاء بالعهود.
• ج) القتال بكل الوسائل المتاحة، الغزو المفاجئ بدون سابق إنذار، نقض العهود المبرمة.
• د) استهداف المدنيين كمصدر للضغط، الاستيلاء على الأراضي بالقوة، التحالف مع الأعداء.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: عدم الاعتداء، عدم قتل غير المقاتلين، تحريم الغدر، الوفاء بالعهود.

الشرح: 1. تحريم بدء القتال أو الاعتداء على من لم يبدأ بالعدوان. 2. عدم قتل النساء والأطفال والشيوخ والرهبان وغير المقاتلين. 3. تحريم نقض العهد أو القتل غدراً. 4. وجوب الالتزام بالعهود والمواثيق مع العدو.

تلميح: تذكر آداب الحرب في الإسلام التي تبرز سماحة الشريعة وعدلها.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الدليل على اشتراط إذن ولي الأمر في الجهاد في سبيل الله تعالى؟

• أ) قوله تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ﴾ [الأنفال: 60].
• ب) قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: 59].
• ج) إجماع الصحابة على أن الجهاد المنظم يكون بإذن الإمام وتدبيره.
• د) قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾.

الإجابة الصحيحة: d

الإجابة: قوله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾.

الشرح: 1. الأمر بالقتال الجماعي المنظم في الآية يقتضي وجود قائد ينظمه ويوجهه. 2. هذا القائد هو ولي الأمر الذي يضمن عدم وقوع المسلمين في الاعتداء المنهي عنه في نفس الآية. 3. القتال الجماعي يحتاج إلى قيادة لتجنب الفوضى والمفاسد.

تلميح: ابحث عن الآية التي تأمر بالقتال المنظم والابتعاد عن الاعتداء، مما يستلزم قيادة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط