صفحة 134 - كتاب مبادئ القانون - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

إثراء قرآني

قال ابن جرير الطبري في تفسيره لقوله تعالى: ﴿ فَلَيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَسْتَخْفُ مِنْهَا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهَا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمْلَّهُ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ﴾ (١) إن الله عز وجل قد استثنى من الذين أمرهم بإملال كتاب الدين مع السفه، الضعيف ومن لا يستطيع إملاله.

فالموصوف بالسفه منه، هو ذو القوة على الإملال، غير أنه وَضَعَ عنه فرض الإملال بجهله بموضع صواب ذلك من خطئه، وأن الموصوف بالضعف منهم، هو العاجز عن إملاله، وإن كان شديداً رشيداً، إما لعي لسانه أو خرس به، وأن الممنوع من إملاله، إما بالحبس الذي لا يقدر معه على حضور الكتاب الذي يكتب، فالكتاب فيمل عليه، وإما لغبته عن موضع فرض إملال ذلك، فعجز عنه فرض إملال ذلك، للعقل التي وصفنا - إذا كانت بهم - وعذرهم بترك الإملال من أجلها، وأمر - عند سقوط فرض ذلك عليهم - ولي الحق بإملاله فقال: ﴿ فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهَا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمْلَّهُ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ﴾ (٢)

معنى الحق في سنة النبي

لقد استعمل مصطلح (الحق) في السنة النبوية في مواضع متعددة، وبمعان مختلفة، وهي على النحو الآتي:

• استعمل مصطلح الحق باعتباره كناية عن الوحي الإلهي، وهذا دليل على مدى التعظيم لكلمة (الحق)، فعن عائشة أم المؤمنين الله أنها قالت: "أول ما بدأ به رسول الله الله من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم إنه أُحبّ إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيتحنث فيه - أي يتعبد - الليالي ذوات العدد، قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة، فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق، وهو في غار حراء، فجاءه الملك، فقال: اقرأ. قال: ما أنا بقارئ. قال: فأخذني، فغطني حتى بلغ مني الجهد" (٢).

• يستعمل مصطلح الحق بمعنى الدين الصحيح مثل: حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم محمد حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن أبيه حدثنا حبيب بن أبي ثابت حدثنا أبو وائل قال: "كنا - يا معشر الناس - اتهموا أنفسكم، فإنا كنا مع رسول الله الله يوم الحديبية، ولو نرى ترى لقالاً لقاتلنا، فجاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله، ألست على الحق، وهم على الباطل؟ فقال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا، أترجع ولمًا يحكم الله بيننا وبينهم ولن يُضيّعني الله أبداً" (٣).

(1) سورة البقرة الآية 282. (2) أخرجه البخاري، رقم: (3). (3) أخرجه البخاري، رقم: (3182)، ومسلم، رقم: (1785).

134

إثراء قرآني قال ابن جرير الطبري في تفسيره لقوله تعالى: ﴿ فَلَيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَسْتَخْفُ مِنْهَا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهَا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمْلَّهُ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ﴾ (١) إن الله عز وجل قد استثنى من الذين أمرهم بإملال كتاب الدين مع السفه، الضعيف ومن لا يستطيع إملاله. فالموصوف بالسفه منه، هو ذو القوة على الإملال، غير أنه وَضَعَ عنه فرض الإملال بجهله بموضع صواب ذلك من خطئه، وأن الموصوف بالضعف منهم، هو العاجز عن إملاله، وإن كان شديداً رشيداً، إما لعي لسانه أو خرس به، وأن الممنوع من إملاله، إما بالحبس الذي لا يقدر معه على حضور الكتاب الذي يكتب، فالكتاب فيمل عليه، وإما لغبته عن موضع فرض إملال ذلك، فعجز عنه فرض إملال ذلك، للعقل التي وصفنا - إذا كانت بهم - وعذرهم بترك الإملال من أجلها، وأمر - عند سقوط فرض ذلك عليهم - ولي الحق بإملاله فقال: ﴿ فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهَا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمْلَّهُ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ﴾ (٢) معنى الحق في سنة النبي لقد استعمل مصطلح (الحق) في السنة النبوية في مواضع متعددة، وبمعان مختلفة، وهي على النحو الآتي: • استعمل مصطلح الحق باعتباره كناية عن الوحي الإلهي، وهذا دليل على مدى التعظيم لكلمة (الحق)، فعن عائشة أم المؤمنين الله أنها قالت: "أول ما بدأ به رسول الله الله من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم إنه أُحبّ إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيتحنث فيه - أي يتعبد - الليالي ذوات العدد، قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة، فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق، وهو في غار حراء، فجاءه الملك، فقال: اقرأ. قال: ما أنا بقارئ. قال: فأخذني، فغطني حتى بلغ مني الجهد" (٢). • يستعمل مصطلح الحق بمعنى الدين الصحيح مثل: حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم محمد حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن أبيه حدثنا حبيب بن أبي ثابت حدثنا أبو وائل قال: "كنا - يا معشر الناس - اتهموا أنفسكم، فإنا كنا مع رسول الله الله يوم الحديبية، ولو نرى ترى لقالاً لقاتلنا، فجاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله، ألست على الحق، وهم على الباطل؟ فقال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا، أترجع ولمًا يحكم الله بيننا وبينهم ولن يُضيّعني الله أبداً" (٣). (1) سورة البقرة الآية 282. (2) أخرجه البخاري، رقم: (3). (3) أخرجه البخاري، رقم: (3182)، ومسلم، رقم: (1785). 134