المفاهيم الرئيسية: - كتاب المهارات الحياتية والأسرية - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أرشدنا ديننا الحنيف إلى آداب الحديث وربط كل أدب بما يناسبه من توجيه ديني: الحد الشديد من ذكر أحاديث مكذوبة عن الرسول ﷺ.

الإجابة: عن المغيرة بن شعبة ؓ سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» (1).

خطوات الحل:

1. | المعطيات | المطلوب | |-----------|----------| | الأدب: الحد الشديد من ذكر أحاديث مكذوبة عن الرسول ﷺ | ربط هذا الأدب بالتوجيه الديني المناسب |
2. **المبدأ المستخدم:** ربط آداب الحديث بالأدلة الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية.
3. 1. **تحديد الأدب:** الأدب هنا هو **الحد الشديد من ذكر الأحاديث المكذوبة** عن النبي محمد ﷺ. 2. **فهم المقصود:** المقصود هو تجنب رواية أو نشر أي حديث يُنسب زوراً إلى الرسول ﷺ. 3. **الربط بالدليل:** جاء الوعيد الشديد في السنة النبوية على من يفعل ذلك، كما في الحديث الذي رواه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. 4. **استنتاج الحكمة:** هذا الوعيد الشديد يدل على خطورة هذا الفعل، لأنه: * **تشريع كاذب:** يُنسب إلى الدين ما ليس منه. * **تضليل للأمة:** يُحرف الناس عن فهم دينهم الصحيح. * **افتراء على الرسول ﷺ.**
4. > **ملاحظة:** رقم (1) بين قوسين في الإجابة الأصلية يشير إلى رقم الحديث في الكتاب المدرسي أو المصدر المرجعي.
5. **الربط النهائي:** أدب **الحد من ذكر الأحاديث المكذوبة** عن الرسول ﷺ يستند إلى الوعيد الشديد في الحديث النبوي: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»، مما يبين عظم الجرم وخطورة هذا الفعل في الإسلام.

سؤال 2: أرشدنا ديننا الحنيف إلى آداب الحديث وربط كل أدب بما يناسبه من توجيه ديني: الحد من التحدث بكل ما يسمع: لأنه مجال الوقوع في الكذب.

الإجابة: عن أبي هريرة ؓ قال: قال رسول الله ﷺ: «كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ» (5).

خطوات الحل:

1. | المعطيات | المطلوب | |-----------|----------| | الأدب: الحد من التحدث بكل ما يسمع | ربط هذا الأدب بالتوجيه الديني المناسب مع بيان السبب |
2. **المبدأ المستخدم:** ربط آداب الحديث بالأدلة الشرعية من السنة النبوية، مع فهم الحكمة من التشريع.
3. 1. **تحديد الأدب:** الأدب هنا هو **الحد من التحدث بكل ما يسمعه المرء** دون تمحيص. 2. **فهم السبب المذكور في السؤال:** لأن ذلك **مجال الوقوع في الكذب**. 3. **الربط بالدليل:** جاء النهي عن ذلك في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ. 4. **شرح الدليل:** قوله ﷺ: «كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ» يعني: * لا يحتاج الإنسان إلى أن يكذب مختلقاً، فمجرد نقله لكل ما يسمع دون تحقق يجعله **كاذباً**. * لأنه قد ينقل أخباراً كاذبة أو شائعات وهو لا يدري، فيكون قد شارك في نشر الكذب.
4. > **ملاحظة:** رقم (5) بين قوسين في الإجابة الأصلية يشير إلى رقم الحديث في الكتاب المدرسي أو المصدر المرجعي.
5. **الربط النهائي:** أدب **الحد من التحدث بكل ما يسمع** يستند إلى الحديث النبوي الذي يحذر من أن ذلك يكفي لأن يجعل الإنسان كاذباً، وذلك لأنه يؤدي حتماً إلى نشر الأخبار غير المؤكدة والكذب دون قصد.

سؤال 3: أرشدنا ديننا الحنيف إلى آداب الحديث وربط كل أدب بما يناسبه من توجيه ديني: الحرص على خفض الصوت أثناء الحديث.

الإجابة: قال تعالى: ﴿وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ (4).

خطوات الحل:

1. | المعطيات | المطلوب | |-----------|----------| | الأدب: الحرص على خفض الصوت أثناء الحديث | ربط هذا الأدب بالتوجيه الديني المناسب |
2. **المبدأ المستخدم:** ربط آداب الحديث بالأدلة الشرعية من القرآن الكريم.
3. 1. **تحديد الأدب:** الأدب هنا هو **خفض الصوت** وعدم رفعه أثناء الكلام. 2. **فهم المقصود:** الاعتدال في الصوت وعدم المبالغة في رفعه، مما يدل على التواضع وعدم التكلف. 3. **الربط بالدليل:** جاء الأمر بذلك في القرآن الكريم في سورة لقمان. 4. **تحليل الآية:** قوله تعالى: ﴿وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ﴾: * **وَاغْضُضْ:** أمر بخفض الصوت. * **مِنْ صَوْتِكَ:** يعني بعض صوتك وليس كله، أي الاعتدال وعدم المبالغة. * **التعليل في الآية:** ﴿إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾، حيث شبه الصوت المرتفع المنكر بصوت الحمير للتنفير منه.
4. **الربط النهائي:** أدب **خفض الصوت أثناء الحديث** هو تطبيق عملي للأمر القرآني في سورة لقمان، الذي يأمر بالاعتدال في المشي والصوت، وينهى عن الصوت المرتفع المشابه للأصوات المنكرة.

سؤال 4: أرشدنا ديننا الحنيف إلى آداب الحديث وربط كل أدب بما يناسبه من توجيه ديني: الحذر من التباهي والتفاخر بما لا تملكه؛ للارتفاع في أعين الناس.

الإجابة: عن عائشة أم المؤمنين ؓ أن امرأة قالت: يا رسول الله، أقول: إن زوجي أعطاني ما لم يُعطني؟ فقال رسول الله ﷺ: «المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ، كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ» (2).

خطوات الحل:

1. | المعطيات | المطلوب | |-----------|----------| | الأدب: الحذر من التباهي والتفاخر بما لا تملكه للارتفاع في أعين الناس | ربط هذا الأدب بالتوجيث الديني المناسب |
2. **المبدأ المستخدم:** ربط آداب الحديث بالأدلة الشرعية من السنة النبوية.
3. 1. **تحديد الأدب:** الأدب هنا هو **الحذر من الادعاء أو التباهي بشيء لا يملكه الإنسان**، لمجرد الظهور بمظهر أفضل أمام الآخرين. 2. **فهم المقصود:** وهذا يشمل الادعاء بالمال، أو العلم، أو المنزلة، أو الهبة التي لم تحصل. 3. **الربط بالدليل:** جاء الوعيد على هذا الفعل في الحديث الذي رُوي عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها. 4. **شرح الدليل:** قوله ﷺ: «المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ، كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ»: * **المُتَشَبِّعُ:** الذي يظهر الشيء ويدعيه. * **بِمَا لَمْ يُعْطَ:** بما لم يُعطه الله أو لم يحصل عليه حقاً. * **التشبيه:** شبهه بـ **«كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ»**، أي كلابس ثوبي كذب وزيف، وهذا تشبيه بليغ يدل على قبح هذا الفعل وعدم قبوله.
4. > **ملاحظة:** رقم (2) بين قوسين في الإجابة الأصلية يشير إلى رقم الحديث في الكتاب المدرسي أو المصدر المرجعي.
5. **الربط النهائي:** أدب **الحذر من التباهي الكاذب** يستند إلى الحديث النبوي الذي يشبه فاعله بمن يلبس ثوبي زور وكذب، مما يوضح أن هذا السلوك منافٍ للصدق ومرفوض في التعامل الإسلامي.

سؤال 5: أرشدنا ديننا الحنيف إلى آداب الحديث وربط كل أدب بما يناسبه من توجيه ديني: الحذر من السخرية من طريقة كلام الآخرين.

الإجابة: قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ﴾ (1).

خطوات الحل:

1. | المعطيات | المطلوب | |-----------|----------| | الأدب: الحذر من السخرية من طريقة كلام الآخرين | ربط هذا الأدب بالتوجيه الديني المناسب |
2. **المبدأ المستخدم:** ربط آداب الحديث بالأدلة الشرعية من القرآن الكريم.
3. 1. **تحديد الأدب:** الأدب هنا هو **تحريم السخرية من الآخرين**، ومن ذلك السخرية من طريقة كلامهم أو لهجتهم أو أخطائهم اللغوية. 2. **فهم المقصود:** السخرية هي الاستهزاء والتحقير، وهي تولد العداوة وتجرح المشاعر. 3. **الربط بالدليل:** جاء النهي الصريح عن السخرية بين المؤمنين في القرآن الكريم في سورة الحجرات. 4. **تحليل الآية:** قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ﴾: * **الخطاب:** موجه للمؤمنين. * **النَهي:** «لَا يَسْخَرْ» نهيٌ قطعي. * **التعليل:** ﴿عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ﴾، وهذا تعليل يحث على التواضع وعدم الاحتقار، فمن تسخر منه قد يكون أفضل عند الله.
4. **الربط النهائي:** أدب **الامتناع عن السخرية من طريقة كلام الآخرين** هو تطبيق مباشر للأمر القرآني في سورة الحجرات الذي ينهى المؤمنين عن السخرية من بعضهم، ويذكرهم بأن المحتقر قد يكون خيراً عند الله.

سؤال 6: أرشدنا ديننا الحنيف إلى آداب الحديث وربط كل أدب بما يناسبه من توجيه ديني: الحذر من كثرة الكلام والثرثرة.

الإجابة: قال تعالى: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾ (3).

خطوات الحل:

1. | المعطيات | المطلوب | |-----------|----------| | الأدب: الحذر من كثرة الكلام والثرثرة | ربط هذا الأدب بالتوجيه الديني المناسب |
2. **المبدأ المستخدم:** ربط آداب الحديث بالأدلة الشرعية من القرآن الكريم.
3. 1. **تحديد الأدب:** الأدب هنا هو **الحذر من الإكثار من الكلام** بلا فائدة، وهو ما يسمى **الثرثرة**. 2. **فهم المقصود:** ليس المقصود الصمت المطلق، بل الاعتدال واختيار الكلام النافع. 3. **الربط بالدليل:** جاء بيان قيمة الكلام وذم كثرة الكلام غير النافع في القرآن الكريم في سورة النساء. 4. **تحليل الآية:** قوله تعالى: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ﴾: * **النَّجْوَى:** الحديث والكلام. * **لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْهَا:** حكم عام بأن كثيراً من أحاديث الناس لا خير فيها. * **الاستثناء:** ﴿إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾، وهذا يبين أن الكلام النافع هو الذي يدعو إلى الخير والإصلاح.
4. **الربط النهائي:** أدب **الحذر من كثرة الكلام والثرثرة** يستند إلى التوجيه القرآني الذي يبين أن الخير ليس في كثرة الحديث، بل فيما كان دعوة إلى الصدقة أو المعروف أو الإصلاح بين الناس.

أي من الآداب التالية يرتبط بالحديث النبوي: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»؟

• أ) الحذر من كثرة الكلام والثرثرة.
• ب) الحذر من التحدث بكل ما يسمع؛ لأنه مجال الوقوع في الكذب.
• ج) الحذر الشديد من ذكر أحاديث مكذوبة عن الرسول ﷺ.
• د) الحرص على خفض الصوت أثناء الحديث.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الحذر الشديد من ذكر أحاديث مكذوبة عن الرسول ﷺ.

الشرح: 1. الحديث ينهى عن الكذب على النبي محمد ﷺ عمداً. 2. هذا الكذب يشمل رواية أحاديث ونسبتها إليه وهو لم يقلها. 3. لذلك، الأدب المرتبط به هو الحذر الشديد من ذكر أو نشر أي حديث مكذوب عنه.

تلميح: هذا الحديث يحذر من جرم عظيم يتعلق بنسبة الكلام إلى النبي ﷺ.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي من الآداب التالية يستند إلى التوجيه القرآني: «وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ»؟

• أ) الحذر من السخرية من طريقة كلام الآخرين.
• ب) الحرص على خفض الصوت أثناء الحديث.
• ج) الحذر من التباهي والتفاخر بما لا تملكه.
• د) الحذر من كثرة الكلام والثرثرة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الحرص على خفض الصوت أثناء الحديث.

الشرح: 1. الآية الكريمة من سورة لقمان تأمر بخفض الصوت. 2. «وَاغْضُضْ» تعني اخفض واقلل. 3. التعليل في الآية يشبه الصوت المرتفع المنكر بصوت الحمير للتنفير منه. 4. لذلك، الأدب العملي المستفاد هو الاعتدال وخفض الصوت أثناء الكلام.

تلميح: الآية تأمر بخفض الصوت وتشبه الصوت المرتفع المنكر بصوت غير محبب.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما هو الأدب الذي يحذر منه الحديث النبوي: «كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ»؟

• أ) الحذر من التحدث بكل ما يسمع؛ لأنه مجال الوقوع في الكذب.
• ب) الحذر من السخرية من طريقة كلام الآخرين.
• ج) الحرص على خفض الصوت أثناء الحديث.
• د) الحذر الشديد من ذكر أحاديث مكذوبة عن الرسول ﷺ.

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: الحذر من التحدث بكل ما يسمع؛ لأنه مجال الوقوع في الكذب.

الشرح: 1. الحديث يحذر من أن ينقل الإنسان كل ما يسمعه. 2. السبب: لأنه قد ينقل أخباراً غير صحيحة أو شائعات دون تحقق. 3. هذا النقل يجعله شريكاً في نشر الكذب، ولو لم يتعمد الكذب ابتداءً. 4. لذلك، الأدب هو التثبت وعدم التسرع في نقل كل المسموعات.

تلميح: الحديث يربط بين نقل كل ما يسمع المرء وبين وصفه بالكذب، حتى دون قصد.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي من الآداب التالية يرتبط بالنهي القرآني عن السخرية في قوله تعالى: «لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ»؟

• أ) الحذر من التباهي والتفاخر بما لا تملكه.
• ب) الحذر من كثرة الكلام والثرثرة.
• ج) الحذر من السخرية من طريقة كلام الآخرين.
• د) الحرص على خفض الصوت أثناء الحديث.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الحذر من السخرية من طريقة كلام الآخرين.

الشرح: 1. الآية الكريمة في سورة الحجرات تنهى المؤمنين عن السخرية من بعضهم. 2. السخرية تشمل الاستهزاء والتحقير بأي صورة. 3. من صور السخرية المحرمة: السخرية من طريقة كلام شخص أو لهجته أو أخطائه في النطق. 4. لذلك، الأدب المستفاد هو الحذر من هذه الصورة من السخرية.

تلميح: السخرية من الآخرين محرمة في الإسلام، وتشمل السخرية من لهجتهم أو أخطائهم اللغوية.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل