صفحة 64 - كتاب مصطلح الحديث - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

الكتاب: كتاب مصطلح الحديث - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: مصطلح الحديث | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب مصطلح الحديث - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: مصطلح الحديث | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📄 النص الكامل للصفحة

{ "language": "ar", "direction": "rtl", "page_context": { "page_title": "أقسام الحديث بالنسبة لتعدد طرقه", "page_type": "lesson_content", "main_topics": [ "علوم الحديث", "أنواع الحديث" ], "headers": [ "أميز وأدون", "أبحث وأستخرج" ], "has_questions": false, "has_formulas": false, "has_examples": false, "has_visual_elements": false }, "sections": [ { "order": 1, "type": "header", "title": "أميز وأدون", "content": "بالنظر إلى أقسام الحديث بالنسبة لتعدد الطرق، أدون أقسامه في الشكل التالي:", "content_classification": "EDUCATIONAL_CONTENT", "question_indicators": { "has_question_words": false, "has_numbering": false, "has_multiple_choice": false, "has_fill_in_blank": false, "has_instruction_words": false } }, { "order": 2, "type": "main_content", "content": "أقسام الحديث بالنسبة لتعدد طرقه", "content_classification": "EDUCATIONAL_CONTENT", "question_indicators": { "has_question_words": false, "has_numbering": false, "has_multiple_choice": false, "has_fill_in_blank": false, "has_instruction_words": false } }, { "order": 3, "type": "main_content", "content": "____________________", "content_classification": "EDUCATIONAL_CONTENT", "question_indicators": { "has_question_words": false, "has_numbering": false, "has_multiple_choice": false, "has_fill_in_blank": true, "has_instruction_words": false }, "format": "fill_in_the_blank" }, { "order": 4, "type": "main_content", "content": "____________________", "content_classification": "EDUCATIONAL_CONTENT", "question_indicators": { "has_question_words": false, "has_numbering": false, "has_multiple_choice": false, "has_fill_in_blank": true, "has_instruction_words": false }, "format": "fill_in_the_blank" }, { "order": 5, "type": "header", "title": "أبحث وأستخرج", "content": "بالتعاون مع أستاذ المقرر والفريق وبالرجوع إلى كتاب \"نزهة النظر\" لابن حجر العسقلاني،", "content_classification": "EDUCATIONAL_CONTENT", "question_indicators": { "has_question_words": false, "has_numbering": false, "has_multiple_choice": false, "has_fill_in_blank": false, "has_instruction_words": false } }, { "order": 6, "type": "main_content", "content": "أستخرج المقصود بمقدار الكثرة المراد في شروط الحديث المتواتر.", "content_classification": "EDUCATIONAL_CONTENT", "question_indicators": { "has_question_words": true, "has_numbering": false, "has_multiple_choice": false, "has_fill_in_blank": false, "has_instruction_words": true }, "format": "short_answer" }

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 4

سؤال مربع-1: بالنظر إلى أقسام الحديث بالنسبة لتعدد الطرق، أدون أقسامه في الشكل التالي: أقسام الحديث بالنسبة لتعدد طرقه

الإجابة: س: أقسام الحديث بالنسبة لتعدد طرقه الحديث المتواتر

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. الحديث النبوي الشريف يُقسم من حيث عدد الطرق التي رُوي بها. عندما يكون الحديث قد رواه عدد كبير جداً من الصحابة في كل طبقة من طبقات السند، بحيث يستحيل عادةً أن يتواطؤوا جميعاً على الكذب، فهذا النوع يسمى بالحديث المتواتر. وهو يفيد العلم اليقيني. لذلك، أحد الأقسام الرئيسية للحديث بالنسبة لتعدد طرقه هو **الحديث المتواتر**.

سؤال مربع-2: بالنظر إلى أقسام الحديث بالنسبة لتعدد الطرق، أدون أقسامه في الشكل التالي: أقسام الحديث بالنسبة لتعدد طرقه

الإجابة: س: أقسام الحديث بالنسبة لتعدد طرقه حديث الآحاد

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** الفكرة هنا هي إكمال تصنيف أقسام الحديث بناءً على عدد طرقه. بعد الحديث المتواتر، القسم الآخر الرئيسي هو الحديث الذي لم يبلغ درجة التواتر. هذا النوع يسمى **حديث الآحاد**، وهو ما رواه واحد أو اثنان أو ثلاثة أو أكثر، ولكن لم يصل عدد رواته في جميع طبقات السند إلى الكثرة التي تحيل العادة تواطؤهم على الكذب. حديث الآحاد يفيد الظن غالباً، وليس العلم اليقيني كالمتواتر. إذن، القسم الثاني هو **حديث الآحاد**.

سؤال مربع-3: بالتعاون مع أستاذ المقرر والفريق وبالرجوع إلى كتاب "نزهة النظر" لابن حجر العسقلاني، أستخرج المقصود بمقدار الكثرة المراد في شروط الحديث المتواتر.

الإجابة: س: المقصود بمقدار الكثرة في شرط الحديث المتواتر لا يُشترط عدد معين للرواة، بل المقصود أن يبلغ عددهم من الكثرة

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** هذا السؤال يتطلب فهم شرط مهم من شروط الحديث المتواتر، وهو شرط "الكثرة". بالرجوع إلى كتاب "نزهة النظر" لابن حجر العسقلاني، وهو من الكتب المعتمدة في علم مصطلح الحديث، نجد أن العلماء لم يحددوا رقماً معيناً للكثرة (مثل عشرين أو أربعين راوياً). بل المقصود هو أن يبلغ عدد الرواة في كل طبقة من طبقات السند (أي في جيل الصحابة، ثم التابعين، وهكذا) مبلغاً من الكثرة بحسب العادة والواقع. لذلك، الإجابة التي نستخرجها هي أن المقصود بمقدار الكثرة **لا يُشترط عدد معين للرواة، بل المقصود أن يبلغ عددهم من الكثرة**.

سؤال مربع-4: بالتعاون مع أستاذ المقرر والفريق وبالرجوع إلى كتاب "نزهة النظر" لابن حجر العسقلاني، أستخرج المقصود بمقدار الكثرة المراد في شروط الحديث المتواتر.

الإجابة: س: المقصود بمقدار الكثرة في شرط الحديث المتواتر ما تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، فيفيد خبرهم العلم اليقيني.

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنكمل فهم المقصود بشرط الكثرة في الحديث المتواتر. الفكرة ليست في العدد الرياضي المجرد، بل في النتيجة التي تترتب على هذا العدد. عندما يقول ابن حجر العسقلاني وغيره من العلماء، المقصود بالكثرة هو العدد الذي **تحيل العادة تواطؤهم على الكذب**. أي أن يكون عدد الرواة كبيراً جداً في كل عصر، بحيث يستحيل في العقل والعادة أن يجتمع هذا العدد الهائل على اختلاف بلدانهم وأزمانهم وطباعهم على اختلاق حديث واحد ونسبته كذباً إلى النبي صلى الله عليه وسلم. هذه الكثرة المانعة من التواطؤ على الكذب هي التي تجعل خبرهم **يفيد العلم اليقيني** والقطع بصحة الحديث. إذن، هذا هو المعنى العميق لشرط الكثرة.