ثانياً - كتاب القراءات - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 تاريخ القراءات (استكمال)

المفاهيم الأساسية

الأصول: القواعد المطردة التي تنطبق على جزئيات القاعدة، يكثر دورها ويتحد حكمها.

الفرش: الكلمات التي يقل دورها وتكرارها، ولا يتحد حكمها.

خريطة المفاهيم

```markmap

مقرر القراءات (1) - نظام المسارات

المقرر (1)

مقدمة في علم القراءات

قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود

المقرر (2)

روايتي قالون وورش عن الإمام نافع المدني

رواية الدوري عن أبي عمرو

الوحدة الأولى

تاريخ القراءات

دروس الوحدة

#### الدرس الأول: نزول القراءات

#### الدرس الثاني: المبادئ العشرة لعلم القراءات

#### الدرس الثالث: مفاهيم أساسية في علم القراءات

##### علم القراءات

###### علم شرعي

###### متعلق بكلام الله تعالى

###### محفوظ بحفظ الله للذكر

##### المفاهيم الأساسية

###### القراءات العشر المتواترة

####### نقلها أئمة القراءات عن الصحابة عن الرسول ﷺ عن جبريل

####### رواها جماعة كثيرون يمتنع تواطؤهم على الكذب

####### العلماء في كل عصر ومصر يحفظون القرآن ولكل منهم قراءة

#### الدرس الرابع: الأحرف السبعة

#### الدرس الخامس: الاختيار في القراءات

##### تنقسم القراءات من حيث الكلمة المقروء بها

###### الأصول

####### القواعد المطردة

####### يكثر دورها ويتحد حكمها

###### الفرش

####### الكلمات التي يقل دورها وتكرارها

####### لا يتحد حكمها

##### مصدر اختلاف القراءات

###### النقل (التلقي والمشافهة)

###### ليس رسم المصحف

##### القراءة سنة متبعة

###### توقيفية (مبنية على التلقي)

###### يأخذها الآخر عن الأول

##### لا يوجد حرف يخالف لغة العرب

###### القراءات كلها منزلة

###### قد يخفى بعضها حتى على كبار الصحابة

أهداف الوحدة

عناية السلف الصالح بالقرآن الكريم

تدريب

مهارات حياتية

#### بذل الجهد الشخصي

#### الإلقاء

##### سمات الإلقاء المتميز

###### فصاحة النطق

###### وضوح الصوت

###### تناغم الصوت مع الحدث

###### حركات الجسد (ارتفاع/انخفاض، سرعة/بطء، وقوف/استرخاء)

##### تطبيق على قراءات القرآن

###### جاءت كل قراءات القرآن منسجمة ومتكاملة مع النص والحدث

###### لأنها من لدن حكيم خبير

مصادر

#### الإضاءة في بيان أصول القراءة، لعلي بن محمد الضباع

#### جمال القراء وكمال الإقراء، لعلم الدين السخاوي

#### منجد المقرئين ومرشده، لخالد بن محمد الجزري

#### سراج القارئ، لابن القاص

إثراء

#### خصائص القرآن الكريم

#### مبادئ كل علم عشرة

##### الحد

##### الموضوع

##### الثمرة

##### فضله

##### نسبته

##### الواضع

##### الاسم

##### الاستعداد

##### حكم الشارع

##### مسائل

```

نقاط مهمة

• القراءات تنقسم من حيث الكلمة المقروء بها إلى قسمين: الأصول (قواعد مطردة) والفرش (كلمات قليلة التكرار).
• مصدر اختلاف القراءات الوحيد هو النقل (التلقي والمشافهة)، وليس رسم المصحف.
• القراءة سنة متبعة وتوقيفية، يأخذها اللاحق عن السابق.
• لا يوجد حرف من حروف القراءات العشر يخالف لغة العرب، وجميعها منزلة.

تنقسم القراءات من حيث الكلمة المقروء بها إلى قسمين، أصول وفرش:

1) الأصول: هي القواعد المطردة التي تنطبق على جزئيات القاعدة والتي يكثر دورها ويتحد حكمها وتسمى عند بعض العلماء الكليات.

2) الفرش: هي الكلمات التي يقل دورها وتكرارها، ولا يتحد حكمها. وسماها بعض العلماء (الفروع) لأنها ضد التي قبلها (الأصول).

مثاله: قوله تعالى: ﴿ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مِنَ اتَّقَىٰ ﴾ (1) قرئت بكسر النون دون تشديد ورفع الراء.

والكلام على كل حرف في موضعه من الحروف المختلفة فيها بين القراء فرشا، لانتشار هذه الحروف في مواضعها من سور القرآن، فكأنها انفرشت في السور.

ليس مصدر اختلاف القراءات هو رسم المصحف، بل المصدر الوحيد لاختلاف القراءات هو النقل، لأن القراءات هي كلام الله تعالى، والرسم تابع للنقل، وكم من كلمة مرسومة تحتمل أكثر من قراءة، ومع ذلك لا يصح فيها إلا قراءة واحدة.

رابعاً

القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول، لأنها كلام الله تعالى، ومبناها على التلقي والمشافهة فهي توقيفية.

خامساً

لا يوجد حرف من حروف القراءات العَشر يخالف لغة العرب، وما حصل لبعض العلماء أو النحاة من إنكار لبعض وجوه القراءات، وقد أنكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على هشام بن حكيم رضي الله عنهما قراءته سورة الفرقان على غير ما أقرؤها، وكان رسول الله ﷺ قد أقرأه بها، وكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته حتى انصرف، ثم لببته بردائه، فجئت به حتى رسول الله ﷺ، ثم قال له: «اقرأ»، فقرأ، قال: «هكذا أنزلت»، ثم قال لي: «اقرأ»، فقرأت، فقال: «إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا منه ما تيسر، فاقرؤوا منه ما تيسر» (3).

فإذا جاز أن يخفى على عمر الفاروق ﷺ شيء من القراءات فغيره أولى.

(1) سورة البقرة الآية رقم (189). (2) قراءة نافع المدني وابن عامر الشامي. (3) أخرجه البخاري في كتاب الخصومات، باب كلام الخصوم، في بعض برقم (2419) واللفظ له، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب بيان أن القرآن أنزل على سبعة أحرف، برقم (818).

التعليم Ministry of Education 2025 - 1447

--- SECTION: ثانياً --- تنقسم القراءات من حيث الكلمة المقروء بها إلى قسمين، أصول وفرش: 1) الأصول: هي القواعد المطردة التي تنطبق على جزئيات القاعدة والتي يكثر دورها ويتحد حكمها وتسمى عند بعض العلماء الكليات. 2) الفرش: هي الكلمات التي يقل دورها وتكرارها، ولا يتحد حكمها. وسماها بعض العلماء (الفروع) لأنها ضد التي قبلها (الأصول). --- SECTION: مثاله --- مثاله: قوله تعالى: ﴿ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مِنَ اتَّقَىٰ ﴾ (1) قرئت بكسر النون دون تشديد ورفع الراء. والكلام على كل حرف في موضعه من الحروف المختلفة فيها بين القراء فرشا، لانتشار هذه الحروف في مواضعها من سور القرآن، فكأنها انفرشت في السور. --- SECTION: ثالثاً --- ليس مصدر اختلاف القراءات هو رسم المصحف، بل المصدر الوحيد لاختلاف القراءات هو النقل، لأن القراءات هي كلام الله تعالى، والرسم تابع للنقل، وكم من كلمة مرسومة تحتمل أكثر من قراءة، ومع ذلك لا يصح فيها إلا قراءة واحدة. --- SECTION: رابعاً --- رابعاً القراءة سنة متبعة يأخذها الآخر عن الأول، لأنها كلام الله تعالى، ومبناها على التلقي والمشافهة فهي توقيفية. --- SECTION: خامساً --- خامساً لا يوجد حرف من حروف القراءات العَشر يخالف لغة العرب، وما حصل لبعض العلماء أو النحاة من إنكار لبعض وجوه القراءات، وقد أنكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على هشام بن حكيم رضي الله عنهما قراءته سورة الفرقان على غير ما أقرؤها، وكان رسول الله ﷺ قد أقرأه بها، وكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته حتى انصرف، ثم لببته بردائه، فجئت به حتى رسول الله ﷺ، ثم قال له: «اقرأ»، فقرأ، قال: «هكذا أنزلت»، ثم قال لي: «اقرأ»، فقرأت، فقال: «إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا منه ما تيسر، فاقرؤوا منه ما تيسر» (3). فإذا جاز أن يخفى على عمر الفاروق ﷺ شيء من القراءات فغيره أولى. (1) سورة البقرة الآية رقم (189). (2) قراءة نافع المدني وابن عامر الشامي. (3) أخرجه البخاري في كتاب الخصومات، باب كلام الخصوم، في بعض برقم (2419) واللفظ له، ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب بيان أن القرآن أنزل على سبعة أحرف، برقم (818). التعليم Ministry of Education 2025 - 1447