صفحة 120 - كتاب علوم القرآن - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 إثراء: نظم هداية المرتاب في المتشابهات

المفاهيم الأساسية

نظم هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب: منظومة شعرية للإمام علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت 643 هـ) في (431) بيتًا، تهدف إلى بيان الآيات المتشابهة في القرآن الكريم وترتيبها على حروف المعجم لتسهيل حفظها وتمييزها.

خريطة المفاهيم

```markmap

المتشابه اللفظي

١. تدريب

الهدف

• إيجاد طريقة إبداعية للتمييز بين المتشابه اللفظي (بالتعاون مع زميل).

الطرق المطلوبة

• الطريقة الأولى:
• الطريقة الثانية:

٢. التقويم

الأسئلة

• ١. عرف المتشابه اللفظي لغة واصطلاحًا.
• ٢. ما أهمية معرفة المتشابه اللفظي؟

٣. الوحدة

• الوحدة الثالثة: وحدة الآيات والسور

٤. إثراء

منظومة هداية المرتاب

#### المؤلف

• الإمام علم الدين علي بن محمد السخاوي (ت 643 هـ)

#### محتواها

• نظم في (431) بيتًا
• يبين الآيات المتشابهات
• مرتب على حروف المعجم

#### أمثلة منها

• (إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ) في سورة هود (بدون فاء)
• (إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ) في سورة الأنعام (بالفاء)
• (وَاللَّهُوَ) في سورتي الأعراف والعنكبوت

```

نقاط مهمة

• الغرض من المنظومة: تبيين المواضع المتشابهة التي قد تخفى على قارئ القرآن وتُريح من يتلوه.
• فضل حفظ القرآن: الحافظ المتقن يساوي الملائكة الكرام السفرة.
• مثال تطبيقي: التفريق بين الآيتين المتشابهتين في سورتي هود والأنعام بوجود حرف الفاء وعدمه.

وزارة التعليم Ministry of Education 2025-1447 --- SECTION: إثراء --- أكثر القراء من ذكر الآيات المتشابهات، ومن ذلك نظم ( هداية المرتاب وغاية الحفاظ والطلاب في تبيين متشابه الكتاب ) في (431) بيتًا ) للإمام علم الدين علي بن محمد السخاوي ( ت 643 هـ ) قال فيها : وَبَعْدُ فَالْقُرْآنُ نُورٌ مُشْرِقُ حَامِلُهُ مُسَدَّدٌ مُوَفِّق وَجَاءَ عَنْ سَيِّدِنَا مُحَمَّد ذِي الْفَضْلِ وَالْفَخْرِ الرَّسُولِ الْمُرْشِدِ في فَضْل حُفَاظِ الْقُرَانِ الْمَهَرَةُ أَنْهُمُ مَعَ الْكِرَامِ السَّفَرَةُ لأنهُ فِي صُحُفِ مُطَهَّرَةٌ وَهُيَ بِأَيْدِهِمْ كَمَا قَدْ ذَكَرَهُ فالحافظ المتقن قَدْ سَاوَى المَلكُ فَاسْتَعْمَلَ الْجِدَّ فَمَنْ جَدَّ مَلَكَ وَقَدْ نَظَمْتُ فِي اشْتِبَاهِ الْكَلِمِ أَرْجُوزَة كَاللُّؤْلُؤِ الْمُنظم لقَبْتُهَا : هَدَايَةَ الْمُرْتَابَ وَغَايَةَ الْحَفاظ والطلاب أَوْ دَعْتُهَا مَوَاضِعًا تَخْفَى عَلَى تَالِي الْكِتَابِ وَتُرِيحُ مَنْ تَلَا رَتَّبَتُهَا عَلَى حُرُوفِ الْمُعْجَمِ فَأَفْصَحَتْ عَنْ كُلِّ أَمْرٍ مُنْهُم ومنها: وَجَاءَ ( إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ ) بِلا فَاءِ بِهُودٍ فَاتْلُهُ فِيْمَنْ تَلا وَجَاءَ فِي الأَنْعَامِ مَعْ تَنْزِيلِ بِالْفَاءِ فَاقْرَأْهُ بِلا تَبْدِيل ومنها : وَاللَّهُوَ فِي الأعْرَافِ قَبْلَ اللَّعِب وَهَكَذَا فِي الْعَنْكَبوتِ فَاطْلُب 120