نشاط - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال مربع-1: نشاط: ضع إشارة (✓) أمام الخيار الصحيح فيما يأتي: تكفل الله تعالى برزق العباد.

الإجابة: س: تكفل الله تعالى برزق العباد ✓ صحيحة ودلت عليها

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: العبارة تقول "تكفل الله تعالى برزق العباد". الفكرة هنا هي تذكر ما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية حول رزق العباد. نجد في القرآن آيات كثيرة تؤكد أن الله هو الرزاق، مثل قوله تعالى: "وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا". إذن، العبارة صحيحة وتدل عليها النصوص الشرعية.

سؤال مربع-2: نشاط: ضع إشارة (✓) أمام الخيار الصحيح فيما يأتي: النهي عن الإحسان إلى الوالدين إن كانا غير مسلمين.

الإجابة: س: النهي عن الإحسان إلى الوالدين ✓ غير صحيحة

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لننظر إلى هذه العبارة: "النهي عن الإحسان إلى الوالدين إن كانا غير مسلمين". الفكرة هنا هي معرفة حكم بر الوالدين في الإسلام، سواء كانا مسلمين أو غير مسلمين. نجد في القرآن أمراً بالإحسان إلى الوالدين بشكل مطلق، كما في سورة الإسراء: "وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا". ولذلك، لا يوجد نهي عن الإحسان إليهما حتى لو كانا غير مسلمين، بل الأمر بالإحسان باقٍ. إذن العبارة غير صحيحة.

سؤال مربع-3: نشاط: ضع إشارة (✓) أمام الخيار الصحيح فيما يأتي: تحريم القول على الله بغير علم.

الإجابة: س: تحريم القول على الله بغير علم ✓ صحيحة ولم تدل عليها

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفحص هذه العبارة: "تحريم القول على الله بغير علم". الفكرة هنا هي فهم حكم الافتراء على الله أو التحدث في الدين دون علم. نجد في القرآن تحريماً صريحاً لهذا الفعل، كما في قوله تعالى: "قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ". إذن، العبارة صحيحة، ولكن الآية السابقة تدل عليها مباشرة، فهي ليست فكرة لم تدل عليها النصوص.

سؤال س1: لم قرن الله تعالى حق الوالدين بحقه سبحانه؟

الإجابة: س1: لبيانِ عِظَمِ حقِّ الوالدين ووجوبِ الإحسانِ إليهما، وأنَّ حقَّهما يأتي بعد حقِّ الله تعالى مباشرةً.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفكر في هذا السؤال: لماذا قرن الله حق الوالدين بحقه سبحانه في القرآن، كما في قوله: "أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ"؟ الفكرة هنا هي إدراك المكانة العظيمة للوالدين في الإسلام. قرن الله حقهما بحقه ليبين لنا أن طاعتهما والإحسان إليهما من أعظم الطاعات بعد عبادة الله، وأن عقوقهما من الكبائر. هذا التشبيه والتقريب يوضح مدى وجوب برهما وعظم حقهما، فهو يأتي في المرتبة التالية مباشرة لحق الخالق.

سؤال س2: لم كان النهي عن الاقتراب من الفاحشة وليس فعلها في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾؟

الإجابة: س2: لأنَّ النهي عن الاقتراب أبلغُ وأشملُ؛ فهو يمنع الفاحشة ويمنع كلَّ ما يُؤدِّي إليها من الأسباب والمقدِّمات، سدًّا للذريعة وحمايةً من الوقوع فيها.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنتمعن في الآية الكريمة: "وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ". الفكرة هنا هي فهم بلاغة النهي في القرآن. لو قال الله "لا تفعلوا الفاحشة" لكان النهي عن الفعل نفسه فقط. لكن النهي عن الاقتراب أبلغ وأشمل؛ لأنه يمنع الفعل ويمنع كل الطرق والأسباب التي تؤدي إليه، مثل النظر المحرم أو الخلوة أو التحدث بما يثير الشهوة. هذا أسلوب حكيم لسد الذرائع وحماية المسلم من الوقوع في الخطأ من بدايته.

في نشاط تقييم العبارات، أي من العبارات التالية هي 'صحيحة ودلت عليها' من القرآن الكريم؟

• أ) تكفل الله تعالى برزق العباد.
• ب) النهي عن الإحسان إلى الوالدين إن كانا غير مسلمين.
• ج) تحريم القول على الله بغير علم.
• د) جميع العبارات السابقة صحيحة ودلت عليها.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: تحريم القول على الله بغير علم.

الشرح: ١. العبارة الأولى: 'تكفل الله تعالى برزق العباد' صحيحة، لكنها قد لا تكون مستندة إلى آية محددة في سياق النشاط. ٢. العبارة الثانية: 'النهي عن الإحسان إلى الوالدين إن كانا غير مسلمين' غير صحيحة؛ لأن القرآن يأمر بالإحسان للوالدين حتى لو كانا مشركين. ٣. العبارة الثالثة: 'تحريم القول على الله بغير علم' صحيحة ودلت عليها آيات كثيرة، مثل قوله تعالى: 'وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ'.

تلميح: تذكر الآيات التي تحذر من الكذب على الله أو التحليل والتحريم بغير دليل.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط

لماذا قرن الله تعالى حق الوالدين بحقه سبحانه في القرآن الكريم؟

• أ) لأن الوالدين هم سبب وجود الإنسان فقط.
• ب) لبيان عِظَم حق الوالدين ووجوب الإحسان إليهما، وأن حقهما يأتي بعد حق الله مباشرة.
• ج) لأن طاعة الوالدين مقدمة على جميع العبادات.
• د) للتأكيد على أن حقوق البشر جميعها متساوية.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لبيان عِظَم حق الوالدين ووجوب الإحسان إليهما، وأن حقهما يأتي بعد حق الله مباشرة.

الشرح: ١. التشبيه والتقريب في القرآن يهدف إلى توضيح أهمية الأمر. ٢. قرن الله حق الوالدين بحقه ليبين أن طاعتهما والإحسان إليهما من أعظم الطاعات بعد عبادة الله. ٣. هذا التشبيه يؤكد أن عقوق الوالدين من الكبائر، ويجعل برهما في المرتبة التالية مباشرة لحق الخالق.

تلميح: فكر في المكانة التي أعطاها الإسلام للوالدين وعلاقتها بعبادة الله.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما الحكمة من النهي عن 'الاقتراب' من الفواحش في قوله تعالى: 'وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ'، وليس النهي عن 'فعلها' فقط؟

• أ) لأن فعل الفاحشة قد يكون مستحيلاً في بعض الأحيان.
• ب) لأن اللفظ القرآني يحتاج إلى التنويع فقط.
• ج) لأن النهي عن الاقتراب أبلغ وأشمل؛ فهو يمنع الفاحشة ويمنع كل ما يؤدي إليها من الأسباب والمقدمات، سداً للذريعة.
• د) لأن النهي عن الفعل يحتاج إلى شهود وإثبات.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لأن النهي عن الاقتراب أبلغ وأشمل؛ فهو يمنع الفاحشة ويمنع كل ما يؤدي إليها من الأسباب والمقدمات، سداً للذريعة.

الشرح: ١. النهي عن الفعل يمنع الفعل النهائي فقط. ٢. النهي عن الاقتراب أبلغ؛ لأنه يمنع الفعل ويمنع كل الأسباب والوسائل التي قد تقود إليه. ٣. هذا الأسلوب الحكيم يسد الذرائع ويحمي المسلم من الوقوع في الخطأ من بدايته، مثل منع الخلوة أو النظر المحرم.

تلميح: فكر في الفرق بين منع الفعل نفسه ومنع كل الطرق المؤدية إليه.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

في نشاط تقييم العبارات، العبارة 'تكفل الله تعالى برزق العباد' تُصنف على أنها:

• أ) صحيحة ودلت عليها
• ب) صحيحة ولم تدل عليها
• ج) غير صحيحة
• د) لا يمكن الحكم عليها

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: صحيحة ودلت عليها

الشرح: ١. العبارة: 'تكفل الله تعالى برزق العباد'. ٢. هذه العبارة صحيحة شرعاً وعقلاً. ٣. وقد دلت عليها نصوص قرآنية صريحة، مثل قوله تعالى: 'وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا' (هود: 6). ٤. التصنيف: صحيحة ودلت عليها.

تلميح: تذكر الآيات التي تؤكد أن الله هو الرزاق ذو القوة المتين.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: سهل

في نشاط تقييم العبارات، العبارة 'تحريم القول على الله بغير علم' تُصنف على أنها:

• أ) صحيحة ولم تدل عليها
• ب) غير صحيحة
• ج) خاصة بالعلماء فقط
• د) صحيحة ودلت عليها

الإجابة الصحيحة: d

الإجابة: صحيحة ودلت عليها

الشرح: ١. العبارة: 'تحريم القول على الله بغير علم'. ٢. هذه العبارة صحيحة قطعاً. ٣. وقد دلت عليها آيات كثيرة، منها قوله تعالى: 'قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ' (الأعراف: 33). ٤. التصنيف: صحيحة ودلت عليها.

تلميح: هذا من أعظم المحرمات، وقد ورد الوعيد الشديد عليه في القرآن.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: سهل

ما المقصود بـ 'سد الذريعة' في التشريع الإسلامي، كما يتجلى في النهي عن الاقتراب من الفواحش؟

• أ) تحريم الفعل المحرم فقط بعد وقوعه.
• ب) منع كل ما يؤدي إلى الحرام من الأسباب والمقدمات، حمايةً من الوقوع فيه.
• ج) فتح أبواب التوبة بعد ارتكاب الذنب.
• د) تخفيف العقوبة على من وقع في الذنب عن طريق وسيلة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: منع كل ما يؤدي إلى الحرام من الأسباب والمقدمات، حمايةً من الوقوع فيه.

الشرح: ١. 'سد الذريعة' هو مبدأ تشريعي إسلامي. ٢. معناه: سد الطرق والوسائل التي تؤدي إلى الوقوع في المحرمات. ٣. مثال تطبيقي: النهي عن الاقتراب من الفواحش، وليس فعلها فقط. ٤. الغاية: الحماية الوقائية للمسلم، ومنع التدرج في المعصية.

تلميح: هو أسلوب وقائي يمنع الوسائل المؤدية للمحظور، وليس المحظور نفسه فقط.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

أي مما يلي يمثل مثالاً تطبيقياً لمبدأ 'سد الذريعة'؟

• أ) تحديد عقوبة السرقة.
• ب) النهي عن الخلوة بالأجنبية.
• ج) وجوب أداء الصلاة في وقتها.
• د) استحباب الصدقة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: النهي عن الخلوة بالأجنبية.

الشرح: ١. مبدأ سد الذريعة يهدف إلى منع الوسائل المؤدية للحرام. ٢. الخلوة بالأجنبية هي وسيلة ومقدمة قد تؤدي إلى فاحشة الزنا. ٣. لذلك نهى الشرع عنها سداً للذريعة. ٤. الخيارات الأخرى إما عقوبات على فعل وقع، أو أمور لا تمثل سداً للذريعة بالمعنى الوقائي.

تلميح: ابحث عن الإجراء الذي يمنع وسيلة أو مقدمة قد تؤدي إلى محظور أكبر.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط

ما الحكمة من نهي الله عز وجل عن «الاقتراب» من الفواحش في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾ بدلاً من النهي عن فعلها فقط؟

• أ) لأن الاقتراب من الفاحشة يعتبر في ميزان الشرع ذنباً مساوياً لارتكابها في العقوبة الدنيوية.
• ب) لأن النهي عن الاقتراب أبلغ وأشمل؛ فهو يمنع الفاحشة ويمنع كل ما يؤدي إليها من أسباب ومقدمات سداً للذريعة.
• ج) لأن لفظ الاقتراب في الآية الكريمة يشير فقط إلى الفواحش الباطنة (القلبية) دون الظاهرة.
• د) لأن النهي عن الفعل يقتضي التحريم، بينما النهي عن الاقتراب يقتضي الكراهية فقط في أصول التفسير.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لأن النهي عن الاقتراب أبلغ وأشمل؛ فهو يمنع الفاحشة ويمنع كل ما يؤدي إليها من أسباب ومقدمات سداً للذريعة.

الشرح: 1. النهي عن القرب أبلغ في التحريم من النهي عن مجرد الفعل. 2. التعبير بـ (لا تقربوا) يشمل النهي عن مباشرة الفاحشة والنهي عن الوسائل المفضية إليها. 3. يهدف هذا الأسلوب القرآني إلى «سد الذرائع» وحماية المسلم من الوقوع في الخطأ من بدايته. 4. المنع من المقدمات (مثل النظر أو الخلوة) هو حماية من الوقوع في النتيجة (الفاحشة).

تلميح: فكر في الفرق بين تجنب المكان نفسه وتجنب الطرق المؤدية إليه؛ أيهما أضمن للسلامة؟

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط