صفحة 71 - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال مربع-1: اختر موضوعًا مناسبًا للآيات ودونه.

الإجابة: من: اختر موضوعًا مناسبًا حفظ الله للقرآن الكريم، وبيان عناد الكافرين واستهزائهم بالرسل وعدم إيمانهم.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. المطلوب هو اختيار موضوع مناسب للآيات القرآنية. الفكرة هنا هي أن موضوع الآيات هو الفكرة الرئيسية أو المحور الذي تدور حوله. عندما نقرأ الآيات، نبحث عن المعنى العام الذي تجتمع عليه. هل تتحدث عن صفة من صفات الله؟ أم عن قصة نبي؟ أم عن حكم شرعي؟ أم عن وصف لحال الكفار أو المؤمنين؟ الموضوع المناسب يجب أن يكون شاملاً ودقيقاً، بحيث يلخص المحتوى الرئيسي للآيات دون الخروج عنه أو الإسهاب في التفاصيل. إذن، بناءً على فهم معنى الآيات، الإجابة هي: **حفظ الله للقرآن الكريم، وبيان عناد الكافرين واستهزائهم بالرسل وعدم إيمانهم.**

ما موضوع الآيات من (9) إلى (15) من سورة الحجر كما ورد في الشرح؟

• أ) قصص الأنبياء مع أممهم وتفاصيل المعجزات التي أتوا بها.
• ب) أحكام الصلاة والصيام والزكاة والحج للمسلمين.
• ج) حفظ الله للقرآن الكريم، وبيان عناد الكافرين واستهزائهم بالرسل وعدم إيمانهم.
• د) وصف الجنة ونعيمها والنار وعذابها بالتفصيل.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: حفظ الله للقرآن الكريم، وبيان عناد الكافرين واستهزائهم بالرسل وعدم إيمانهم.

الشرح: 1. الآيات تبدأ بتأكيد حفظ الله للقرآن (الآية 9). 2. ثم تذكر سنة الله في الأمم السابقة مع رسلها (الآيات 10-11). 3. تصف عناد الكافرين وتكذيبهم واستهزاءهم (الآيات 12-15). 4. الموضوع الجامع هو: حفظ الله للقرآن، وعناد الكافرين واستهزاؤهم بعدم الإيمان.

تلميح: يذكر الشرح أن الآيات تتناول أمرين رئيسيين: حفظ شيء من الله، ووصف سلوك قوم تجاه الرسل.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما معنى قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} كما فسره الشرح؟

• أ) أن الله سيرفع درجات حفظة القرآن في الدنيا والآخرة.
• ب) أن الله تعالى أنزل القرآن وحفظه من التبديل والتحريف، والزيادة والنقص.
• ج) أن الله يحفظ عباده المؤمنين الذين يذكرونه بكثرة.
• د) أن القرآن ذكرى للناس، وعلى المسلمين حفظه عن ظهر قلب.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: أن الله تعالى أنزل القرآن وحفظه من التبديل والتحريف، والزيادة والنقص.

الشرح: 1. 'الذكر' في الآية هو القرآن الكريم. 2. 'نزَّلْنَا' تعني أن الله هو الذي أنزله. 3. 'لَحَافِظُونَ' تعني أن الله تكفل بحفظه. 4. نوع الحفظ المذكور في الشرح هو منع التبديل والتحريف والزيادة والنقصان.

تلميح: الآية تتحدث عن فعلين من الله تجاه 'الذكر'، أحدهما يتعلق بنزوله والآخر بحمايته.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما السنة الإلهية التي بينتها الآيات في تعامل الأمم مع رسلها، كما ورد في الشرح؟

• أ) أن الله يرسل الرسل فقط للأمم القوية الغنية.
• ب) أن الأمم تؤمن برسلها فور مجيئهم دون تردد.
• ج) أنه ما من رسول أتى قومه يدعوهم إلى التوحيد والطاعة إلا كانوا به يستهزؤون، فقضت سنة الله بإهلاك المكذبين.
• د) أن الرسل يأتون بمعجزات مادية فقط ليقنعوا قومهم.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: أنه ما من رسول أتى قومه يدعوهم إلى التوحيد والطاعة إلا كانوا به يستهزؤون، فقضت سنة الله بإهلاك المكذبين.

الشرح: 1. السنة الإلهية هي الطريقة الثابتة التي يعامل الله بها الأمم. 2. هذه السنة تتجلى في: إرسال الرسل (الآية 10). 3. ثم رد فعل القوم: الاستهزاء بالرسل وعدم الإيمان (الآية 11). 4. ثم العاقبة: إهلاك المكذبين جزاءً وفاقاً (الآية 13).

تلميح: الشرح يذكر نمطاً متكرراً في تاريخ الأمم يتعلق باستقبالهم للرسل وعاقبة هذا الاستقبال.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الدليل من الآيات على عناد الكافرين وتكذيبهم المتجذر، حتى مع رؤية الآيات الخارقة؟

• أ) قولهم: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} عند سماع دعوة الرسول.
• ب) قولهم: {لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ} عند فتح باب من السماء وعرجهم فيه.
• ج) طلبهم من الرسول أن يأتيهم بكتاب من السماء يقرؤونه.
• د) إقرارهم بالذنب وطلب المغفرة بعد رؤية العذاب.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: قولهم: {لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ} عند فتح باب من السماء وعرجهم فيه.

الشرح: 1. الآيات تفرض فتح باب من السماء وعروج الكافرين فيه (الآية 13-14). 2. رغم رؤية هذه الآية الخارقة، فإن رد فعلهم ليس الإيمان. 3. بل يتعللون بتعلتين: أن أبصارهم سُكِّرت (منعت)، أو أنهم مسحورون (الآية 15). 4. هذا يدل على أن الكفر والعناد قد استقر في قلوبهم، فلا تنفع معهم الآيات.

تلميح: الآيات تذكر فرضية رؤية شيء خارق من السماء، وتصف رد فعل القوم المتشكك والمعاند.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب