نشاط - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال مربع-1: نشاط: راجع سورة الأنعام من (1 - 35)، واستخرج منها ما يدل على معنى العبارات الآتية: كتب الله على نفسه الرحمة.

الإجابة: ب: كتب الله على نفسه الرحمة قال تعالى: (قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُل لِّلَّهِ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۚ) [الأنعام: 12].

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. المطلوب هو مراجعة الآيات من 1 إلى 35 من سورة الأنعام واستخراج الآية التي تدل على معنى العبارة "كتب الله على نفسه الرحمة". الفكرة هنا هي البحث عن آية في هذا النطاق تتحدث عن أن الله تعالى قد أوجب على ذاته الرحمة، أي جعلها واجبة عليه سبحانه وتعالى. عند مراجعة الآيات، نجد في الآية 12 قوله تعالى: "قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُل لِّلَّهِ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ". هذه الآية توضح مباشرة أن الله قد كتب (أي أوجب) على نفسه الرحمة. إذن الإجابة هي: **الآية 12 من سورة الأنعام**.

سؤال مربع-2: نشاط: راجع سورة الأنعام من (1 - 35)، واستخرج منها ما يدل على معنى العبارات الآتية: بيان أصل خلق الإنسان.

الإجابة: ب: بيان أصل خلق الإنسان قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ) [الأنعام: 2].

خطوات الحل:

1. **الشرح:** السؤال يطلب بيان أصل خلق الإنسان من خلال آية في سورة الأنعام (من 1 إلى 35). المقصود بأصل الخلق هو المادة الأولى التي خُلق منها الإنسان. عند النظر في الآيات، نجد في الآية الثانية قوله تعالى: "وَهُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ". هذه الآية تشير بوضوح إلى أن أصل خلق الإنسان هو الطين. ولذلك الإجابة هي: **الآية 2 من سورة الأنعام**.

سؤال مربع-3: نشاط: راجع سورة الأنعام من (1 - 35)، واستخرج منها ما يدل على معنى العبارات الآتية: وحي الله لنبيه بالقرآن لتبليغه.

الإجابة: ب: وحي الله لنبيه بالقرآن قال تعالى: (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ) [الأنعام: 19].

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يتعلق بوحي القرآن الكريم إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم والغرض من هذا الوحي. نحتاج إلى آية في النطاق المحدد (الأنعام: 1-35) توضح أن هذا القرآن قد أوحي إلى النبي ليقوم بتبليغه وتحذير الناس به. في الآية 19، يقول الله تعالى: "وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ". هذه الآية تذكر صراحة أن القرآن أوحي إلى النبي لغرض الإنذار. إذن الإجابة هي: **الآية 19 من سورة الأنعام**.

سؤال مربع-4: نشاط: راجع سورة الأنعام من (1 - 35)، واستخرج منها ما يدل على معنى العبارات الآتية: بيان صبر الرسل على كذب أقوامهم.

الإجابة: ب: بيان صبر الرسل قال تعالى: (وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا) [الأنعام: 34].

خطوات الحل:

1. **الشرح:** المطلوب هنا هو إيجاد آية تبين صبر الرسل على التكذيب والأذى من قبل أقوامهم. نبحث في الآيات من 1 إلى 35 من سورة الأنعام عن آية تتحدث عن الرسل السابقين وكيف تعاملوا مع تكذيب قومهم. في الآية 34، نجد قوله تعالى: "وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا". هذه الآية تصف بوضوح صبر الرسل على التكذيب والأذى. لذلك الإجابة هي: **الآية 34 من سورة الأنعام**.

سؤال مربع-5: نشاط: راجع سورة الأنعام من (1 - 35)، واستخرج منها ما يدل على معنى العبارات الآتية: الله تعالى كاشف الضر.

الإجابة: ب: الله تعالى كاشف الضر قال تعالى: (وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ) [الأنعام: 17].

خطوات الحل:

1. **الشرح:** السؤال يدور حول قدرة الله تعالى على كشف الضر، أي إزالته. نحتاج إلى آية في سورة الأنعام (1-35) تؤكد أن الله هو الوحيد القادر على كشف الضر إذا أصاب الإنسان. بالرجوع إلى الآيات، نجد في الآية 17 قوله تعالى: "وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ". هذه الآية تبيّن أنه لا كاشف للضر إلا الله. إذن الإجابة هي: **الآية 17 من سورة الأنعام**.

سؤال مربع-6: نشاط: راجع سورة الأنعام من (1 - 35)، واستخرج منها ما يدل على معنى العبارات الآتية: رغبة المشركين في العودة للدنيا للإيمان بالله.

الإجابة: ب: رغبة المشركين في العودة قال تعالى: (وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) [الأنعام: 27].

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يتناول رغبة المشركين في العودة إلى الدنيا بعد رؤية العذاب في الآخرة، ليؤمنوا بالله. نبحث في الآيات المحددة عن آية تصور هذا الموقف، حيث يتمنى المشركون العودة إلى الدنيا ليتجنبوا التكذيب ويصبحوا من المؤمنين. في الآية 27، يقول الله تعالى: "وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ". هذه الآية تعبر عن تمنيهم العودة وعدم التكذيب. ولذلك الإجابة هي: **الآية 27 من سورة الأنعام**.

ما هو أحد الأهداف الرئيسية لسورة الأنعام كما ورد في النص؟

• أ) بيان أصل خلق الإنسان وتفصيل مراحله.
• ب) الرد على شبهات المشركين المعاندين، وتصفية ضلالات الجاهلين.
• ج) ذكر تفاصيل أحكام المعاملات المالية في الإسلام.
• د) وصف المشاهد الكونية فقط دون ذكر أحكام.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الرد على شبهات المشركين المعاندين، وتصفية ضلالات الجاهلين.

الشرح: ذكر النص أن من أهداف سورة الأنعام الرد على الشبهات التي يثيرها المعارضون، وتنقية العقيدة من الأخطاء والضلالات التي يتبناها الجاهلون بأحكام الدين.

تلميح: يتعلق هذا الهدف بدحض الأفكار الخاطئة وتوضيح الحق.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما هو المحور الذي تناولته سورة الأنعام فيما يتعلق بمصدر التشريع؟

• أ) تفويض التشريع للعلماء والمجتهدين فقط.
• ب) بيان أن العرف والعادة هما مصدرا التشريع.
• ج) بيان مصدر التشريع والتحريم، وتحريم الكذب على الله في ذلك.
• د) التركيز على التشريعات القضائية دون ذكر المصدر.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: بيان مصدر التشريع والتحريم، وتحريم الكذب على الله في ذلك.

الشرح: أشار النص إلى أن سورة الأنعام بينت أن مصدر التشريع والتحريم هو الله تعالى وحده، وحذرت من افتراء الكذب على الله بنسبة التحليل أو التحريم إليه دون دليل شرعي.

تلميح: يتعلق هذا المحور بمصدر الأحكام الشرعية ومن له الحق في التحليل والتحريم.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: صعب

ما المبدأ الذي ربطته سورة الأنعام بين سعادة الإنسان أو شقاوته؟

• أ) سعادة الإنسان وشقوته مرتبطة بحظه ونصيبه فقط.
• ب) سعادة الإنسان وشقوته لها ارتباط بعمله.
• ج) سعادة الإنسان محصورة في الدنيا ولا علاقة لها بالآخرة.
• د) الشقاء قدر محتوم لا يتغير بالأعمال.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: سعادة الإنسان وشقوته لها ارتباط بعمله.

الشرح: نصت سورة الأنعام على مبدأ عدل الله، حيث ربطت بين أعمال الإنسان الاختيارية وبين ما يترتب عليها من ثواب (سعادة) أو عقاب (شقاء) في الآخرة، وفق حكمة الله وعلمه.

تلميح: المبدأ يتعلق بالعلاقة السببية بين أفعال الإنسان ونتيجتها في الآخرة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط