أولاً - كتاب العربية - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال أولاً: صحح الأخطاء الإملائية في النص الآتي، ثم اقرأه قراءة تتضح فيها همزة القطع من الوصل. إن تاريخ العرب حافل بالأمثلة والشواهد على أن الاعتماد على النفس قد يصل بالإنسان إلى ما يقصر عنه جاهه وحسبه. فبإقاوته الحَمَوي - صاحب كتاب معجم البلدان - أسر من بلاده صغيراً، واشترى تاجراً ببغداد اسمه إبراهيم الحَمَوي. فلما كبر شغله بالأسفار في متاجر؛ فاحرزاشات الفوائد التي دونها في مصنفاته الجليلة. الخطأ | الصواب | الخطأ | الصواب ---|---|---|--- | | | | | | | | | | | |

الإجابة: النص المصحح: إن تاريخ العرب حافل بالأمثلة والشواهد على أن الاعتماد على النفس قد يصل بالإنسان إلى ما يقصر عنه جاهه وحسبه. فبإقاوته الحموي - صاحب كتاب معجم البلدان - أسر من بلاده صغيراً، واشترى تاجراً ببغداد اسمه إبراهيم الحموي. فلما كبر شغله بالأسفار في متاجر؛ فأحرز اشتات الفوائد التي دونها في مصنفاته الجليلة. تصحيحات الجدول: ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الخطأ: إن ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الصواب: إن ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الخطأ: الاعتماد ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الصواب: الاعتماد ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الخطأ: إقاوته ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الصواب: إقاوته ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الخطأ: الإنسان ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الصواب: الإنسان ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الخطأ: أسر ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الصواب: أسر ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الخطأ: إبراهيم ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الصواب: إبراهيم ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الخطأ: اشترى ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الصواب: اشترى ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الخطأ: الأسفار ج: أولاً: تصحيح الأخطاء الصواب: الأسفار

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنبدأ بقراءة النص بعناية لتحديد الأخطاء الإملائية. النص يتحدث عن تاريخ العرب ويذكر قصة الحموي صاحب كتاب معجم البلدان. أولاً، نلاحظ أن النص يحتوي على كلمات مثل "الحَمَوي" حيث الهمزة مكتوبة بشكل غير صحيح، والصحيح هو "الحموي" بدون همزة لأنها من الأسماء الأعجمية المعربة. ثانياً، في جملة "فاحرزاشات الفوائد"، هناك خطأ في الكتابة حيث يجب فصل "فأحرز" عن "اشتات"، لأن "اشتات" تعني متفرقات، والكتابة الصحيحة هي "فأحرز اشتات". ثالثاً، هناك كلمات أخرى مثل "إن" و"الاعتماد" و"إقاوته" و"الإنسان" و"أسر" و"إبراهيم" و"اشترى" و"الأسفار"، كلها مكتوبة بشكل صحيح ولا تحتاج تصحيح، لكن الجدول في السؤال يطلب مقارنة بين الخطأ والصواب، لذا يجب التأكد من أن كل كلمة مكتوبة بشكل سليم في النص الأصلي. بعد التصحيح، النص يصبح: "إن تاريخ العرب حافل بالأمثلة والشواهد على أن الاعتماد على النفس قد يصل بالإنسان إلى ما يقصر عنه جاهه وحسبه. فبإقاوته الحموي - صاحب كتاب معجم البلدان - أسر من بلاده صغيراً، واشترى تاجراً ببغداد اسمه إبراهيم الحموي. فلما كبر شغله بالأسفار في متاجر؛ فأحرز اشتات الفوائد التي دونها في مصنفاته الجليلة." أما بالنسبة لقراءة النص مع توضيح همزة القطع والوصل، فهنا نلاحظ أن الهمزة في "إن" هي همزة قطع لأنها حرف مشبه بالفعل، وفي "الاعتماد" همزة وصل لأنها من أصل الفعل اعتمد، وفي "إقاوته" همزة قطع لأنها من الفعل أقوى، وفي "الإنسان" همزة وصل لأنها من أصل الكلمة إنسان، وفي "أسر" همزة قطع لأنها فعل ماض، وفي "إبراهيم" همزة قطع لأنها اسم علم، وفي "اشترى" همزة وصل لأنها من الفعل اشترى، وفي "الأسفار" همزة وصل لأنها من أصل الكلمة أسفار. إذن، بعد التصحيح والقراءة، الإجابة هي النص المصحح كما هو موضح مع توضيح أنواع الهمزات.

سؤال ثانياً: بين سبب قطع الهمزة أو وصلها فيما تحته خط في الآيات الكريمة الآتية: الآيات | نوع الهمزة | سبب وصل الهمزة أو قطعها ---|---|--- (1) ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾ | | (2) ﴿وَإِذَا الْقَوَارِيرُ أُهْلِكَتْ﴾ | | (3) ﴿وَإِذَا السَّمَاءُ فُتِقَتْ﴾ | | (4) ﴿اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾ | | (5) ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ﴾ | |

الإجابة: الآية (1): ج: ثانياً: نوع الهمزة قطع ج: ثانياً: سبب وصل الهمزة أو قطعها همزة أصلية الآية (2): ج: ثانياً: نوع الهمزة قطع ج: ثانياً: سبب وصل الهمزة أو قطعها ماضي الفعل الرباعي الآية (3): ج: ثانياً: نوع الهمزة وصل ج: ثانياً: سبب وصل الهمزة أو قطعها لأف في (ال) التعريف. الآية (4): ج: ثانياً: نوع الهمزة وصل ج: ثانياً: سبب وصل الهمزة أو قطعها أمر الفعل السداسي الآية (5): ج: ثانياً: نوع الهمزة قطع ج: ثانياً: سبب وصل الهمزة أو قطعها همزة أصلية

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يتطلب منا تحديد نوع الهمزة (قطع أو وصل) وسبب ذلك في الآيات القرآنية الموضحة. لنبدأ بالآية الأولى: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾. هنا الهمزة في "فَأَمَّا" هي همزة قطع لأن "أمّا" حرف تفصيل وتوكيد، وهمزتها أصلية لا تحذف في الوصل، لذا تُقرأ بالقطع. في الآية الثانية: ﴿وَإِذَا الْقَوَارِيرُ أُهْلِكَتْ﴾. الهمزة في "أُهْلِكَتْ" هي همزة قطع لأنها من الفعل الرباعي "أهلك" في صيغة الماضي، وهمزة الفعل الرباعي تكون قطعاً. في الآية الثالثة: ﴿وَإِذَا السَّمَاءُ فُتِقَتْ﴾. الهمزة في "السَّمَاءُ" هي همزة وصل لأنها من أل التعريف، حيث همزة أل التعريف تُكتب وتُقرأ بالوصل إذا سبقتها كلمة، وهنا سبقتها "إذا". في الآية الرابعة: ﴿اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾. الهمزة في "اسْتَعِينُوا" هي همزة وصل لأنها من الفعل السداسي "استعان" في صيغة الأمر، وهمزة الأمر في الأفعال السداسية تكون وصل. في الآية الخامسة: ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ﴾. الهمزة في "إِنَّ" هي همزة قطع لأنها حرف مشبه بالفعل، وهمزتها أصلية تُقرأ بالقطع. إذن، بناءً على قواعد الهمزة في اللغة العربية، يمكننا تعبئة الجدول بأنواع الهمزات وأسبابها كما هو مطلوب.

ما سبب كون الهمزة في كلمة 'فَأَمَّا' في الآية الكريمة همزة قطع؟

• أ) لأنها من همزة أل التعريف التي تُكتب بالوصل.
• ب) لأنها همزة وصل في فعل أمر سداسي.
• ج) لأنها همزة أصلية في حرف 'أمّا' الذي هو حرف تفصيل وتوكيد، ولا تحذف في الوصل.
• د) لأنها من الفعل الرباعي في صيغة الماضي.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لأنها همزة أصلية في حرف 'أمّا' الذي هو حرف تفصيل وتوكيد، ولا تحذف في الوصل.

الشرح: 1. 'أمّا' حرف تفصيل وتوكيد. 2. همزته همزة أصلية. 3. الهمزة الأصلية لا تحذف في الوصل، لذا تُقرأ بالقطع.

تلميح: فكّر في نوع الكلمة التي تبدأ بالهمزة (حرف، اسم، فعل) وأصل الهمزة فيها.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما سبب كون الهمزة في كلمة 'أُهْلِكَتْ' في الآية الكريمة همزة قطع؟

• أ) لأنها همزة وصل في اسم علم.
• ب) لأنها من همزة أل التعريف.
• ج) لأنها همزة وصل في أمر الفعل السداسي.
• د) لأنها من الفعل الرباعي 'أهلك' في صيغة الماضي، وهمزة الفعل الرباعي تكون قطعاً.

الإجابة الصحيحة: d

الإجابة: لأنها من الفعل الرباعي 'أهلك' في صيغة الماضي، وهمزة الفعل الرباعي تكون قطعاً.

الشرح: 1. الكلمة 'أُهْلِكَتْ' هي فعل ماضٍ مبني للمجهول. 2. أصل الفعل هو 'أهلك' (رباعي). 3. قاعدة: همزة الفعل الرباعي (أفعل) تكون همزة قطع.

تلميح: تذكّر قاعدة همزة الفعل الرباعي (أفعل).

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما سبب كون الهمزة في كلمة 'السَّمَاءُ' في الآية الكريمة همزة وصل؟

• أ) لأنها همزة قطع في حرف مشبه بالفعل.
• ب) لأنها من همزة أل التعريف (لام التعريف)، وهمزتها تُكتب وتُقرأ بالوصل إذا سبقتها كلمة.
• ج) لأنها همزة أصلية في اسم علم.
• د) لأنها من الفعل الخماسي في صيغة الماضي.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لأنها من همزة أل التعريف (لام التعريف)، وهمزتها تُكتب وتُقرأ بالوصل إذا سبقتها كلمة.

الشرح: 1. الكلمة 'السَّمَاءُ' تبدأ بأل التعريف. 2. همزة أل التعريف هي همزة وصل. 3. تُكتب وتُقرأ بالوصل إذا سبقتها كلمة، كما في الآية حيث سبقتها 'إذا'.

تلميح: تذكّر قاعدة كتابة ونطق همزة أل التعريف عند دخولها على الكلمة.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما سبب كون الهمزة في كلمة 'اسْتَعِينُوا' في الآية الكريمة همزة وصل؟

• أ) لأنها همزة قطع في حرف جر.
• ب) لأنها همزة أصلية في اسم.
• ج) لأنها من الفعل السداسي 'استعان' في صيغة الأمر، وهمزة الأمر في الأفعال السداسية تكون وصل.
• د) لأنها من همزة أل التعريف.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لأنها من الفعل السداسي 'استعان' في صيغة الأمر، وهمزة الأمر في الأفعال السداسية تكون وصل.

الشرح: 1. الكلمة 'اسْتَعِينُوا' هي فعل أمر من الفعل 'استعان'. 2. الفعل 'استعان' سداسي (استفعل). 3. قاعدة: همزة الأمر في الأفعال السداسية (استفعل) تكون همزة وصل.

تلميح: تذكّر صيغة الأمر للأفعال التي تبدأ بـ 'استفعل'.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط