صفحة 129 - كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

نوع: محتوى تعليمي

التقويم

س1

نوع: QUESTION_HOMEWORK

ميز المطلق من المقيد مما بين القوسين فيما يأتي: (رجل – صيام ثلاثة أيام – كتاب الفقه – فك رقبة – امرأتان – بهيمة الأنعام)

س2

نوع: QUESTION_HOMEWORK

من خلال دراستك لدلالات المطلق والمقيد علل ما يأتي:

س3

نوع: QUESTION_HOMEWORK

ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (✗) أمام العبارة الخطأ:

نوع: METADATA

وزارة التعليم الدرس التاسع عشر: المطلق والمقيد 129 2025

🔍 عناصر مرئية

ميز المطلق من المقيد

📄 النص الكامل للصفحة

التقويم ميز المطلق من المقيد مما بين القوسين فيما يأتي: (رجل – صيام ثلاثة أيام – كتاب الفقه – فك رقبة – امرأتان – بهيمة الأنعام) من خلال دراستك لدلالات المطلق والمقيد علل ما يأتي: ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (✗) أمام العبارة الخطأ: وزارة التعليم الدرس التاسع عشر: المطلق والمقيد 129 2025

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 9

سؤال س 1: المطلق: ميز المطلق من المقيد مما بين القوسين فيما يأتي: (رجل – صيام ثلاثة أيام – كتاب الفقه – فك رقبة – امرأتان – بهيمة الأنعام)

الإجابة: س 1: المطلق: رجل فك رقبة امرأتان

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، المطلق هو اللفظ الذي لم يقيد بصفة أو عدد أو نوع، بينما المقيد هو اللفظ الذي قيد بشيء. ننظر إلى الكلمات بين القوسين: - رجل: هذا لفظ مطلق لأنه لم يقيد بصفة (مثل رجل مسلم) أو عدد. - صيام ثلاثة أيام: هذا مقيد لأنه قيد بعدد (ثلاثة أيام). - كتاب الفقه: هذا مقيد لأنه قيد بنوع (الفقه). - فك رقبة: هذا مطلق لأنه لم يقيد بنوع الرقبة (مثل رقبة مؤمنة). - امرأتان: هذا مطلق لأنه قيد بعدد (اثنتان) لكن العدد هنا جزء من اللفظ الأصلي، والمطلق والمقيد يتعلقان بالصفات لا الأعداد الأساسية في التعريف، وفي الاصطلاح الأصولي "امرأتان" تعتبر مطلقة لأنها لم تقيد بصفة إضافية. - بهيمة الأنعام: هذا مقيد لأنه قيد بنوع (الأنعام). إذن المطلق هو: **رجل، فك رقبة، امرأتان**

سؤال س 1: المقيد: ميز المطلق من المقيد مما بين القوسين فيما يأتي: (رجل – صيام ثلاثة أيام – كتاب الفقه – فك رقبة – امرأتان – بهيمة الأنعام)

الإجابة: س 1: المقيد: صيام ثلاثة أيام كتاب الفقه بهيمة الأنعام

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** بعد أن فهمنا الفرق بين المطلق والمقيد، نكمل تحليل الكلمات: - صيام ثلاثة أيام: مقيد بعدد (ثلاثة). - كتاب الفقه: مقيد بنوع (الفقه). - بهيمة الأنعام: مقيد بنوع (الأنعام). إذن المقيد هو: **صيام ثلاثة أيام، كتاب الفقه، بهيمة الأنعام**

سؤال س 2-أ: من خلال دراستك لدلالات المطلق والمقيد علل ما يأتي: أ- تحريم الجمع بين كل أختين في النكاح.

الإجابة: س 2-أ: لأن لفظ (الأختين) ورد مطلقاً في موضع، وقيد في موضع آخر فلا يلزم العمل بالمقيد.

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** الفكرة هنا هي تطبيق قاعدة المطلق والمقيد في الفقه. عندما يرد لفظ "الأختين" في النصوص الشرعية، جاء مطلقاً في بعض المواضع (بدون قيد) ومقيداً في مواضع أخرى (مثلاً بقيد الإيمان). قاعدة الأصول تقول: إذا اختلف الحكم أو السبب بين الموضعين، فلا يُحمل المطلق على المقيد. هنا، تحريم الجمع بين الأختين في النكاح حكم عام، ولم يقيد في النص الأساسي، فلا نلزم بالقيد الوارد في موضع آخر. لذلك السبب هو: **لأن لفظ (الأختين) ورد مطلقاً في موضع، وقيد في موضع آخر فلا يلزم العمل بالمقيد**

سؤال س 2-ب: من خلال دراستك لدلالات المطلق والمقيد علل ما يأتي: ب- اشتراط التتابع في صيام الشهرين في كفارة قتل الخطأ.

الإجابة: س 2-ب: لأن صيام الشهرين في كفارة قتل الخطأ، جاء مقيداً بالتتابع.

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** ننظر إلى النص الشرعي في كفارة قتل الخطأ، حيث ذكر صيام شهرين. في هذا النص، جاء اللفظ مقيداً بكلمة "متتابعين" أو ما يدل على التتابع. عندما يكون النص مقيداً، يجب العمل بهذا القيد لأنه جزء من الحكم الشرعي. لذا، في كفارة قتل الخطأ، يجب صيام الشهرين متتابعين لأن النص قيده بذلك. إذن التعليل: **لأن صيام الشهرين في كفارة قتل الخطأ، جاء مقيداً بالتتابع**

سؤال س 2-ج: من خلال دراستك لدلالات المطلق والمقيد علل ما يأتي: ج- عدم حمل الأيدي المطلقة في آية التيمم على المقيدة في آية الوضوء.

الإجابة: س 2-ج: لأن آية التيمم وآية الوضوء مختلفان في الحكم والسبب، فلا يُحمل المطلق على المقيد هنا.

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** هذا السؤال يتعلق بقاعدة حمل المطلق على المقيد. في آية التيمم، ذكر مسح الوجه واليدين مطلقاً (بدون قيد)، بينما في آية الوضوء، قيدت اليدين بالمرافق. قاعدة الأصول تقول: يُحمل المطلق على المقيد إذا اتحد الحكم والسبب. هنا، آية التيمم (حكم التيمم بسبب عدم الماء) مختلفة في الحكم والسبب عن آية الوضوء (حكم الوضوء للصلاة)، فلا يجوز حمل المطلق على المقيد. لذلك السبب هو: **لأن آية التيمم وآية الوضوء مختلفان في الحكم والسبب، فلا يُحمل المطلق على المقيد هنا**

سؤال س 3: أ: ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (✗) أمام العبارة الخطأ: أ- إذا ورد النص مطلقًا في موضع، وقيد في موضع آخر فلا يلزم العمل بالمقيد. (______)

الإجابة: س 3: أ- ✗

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذه العبارة، قاعدة المطلق والمقيد في أصول الفقه تقول: إذا ورد النص مطلقاً في موضع، وقيد في موضع آخر، فإنه يُحمل المطلق على المقيد إذا اتحد الحكم والسبب، مما يعني أن العمل بالمقيد يكون لازماً في هذه الحالة. العبارة تقول "فلا يلزم العمل بالمقيد"، وهذا خطأ لأنه يلزم العمل بالمقيد عند الاتحاد في الحكم والسبب. إذن الإجابة: **✗**

سؤال س 3: ب: ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (✗) أمام العبارة الخطأ: ب- يجب العمل بالنص المقيد. (______)

الإجابة: س 3: ب- ✓

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في أصول الفقه، عندما يكون النص مقيداً (مثلاً بقيد عدد أو صفة)، يجب العمل بهذا القيد لأنه جزء من الحكم الشرعي، إلا إذا قام دليل على إلغاء القيد. لذا، العبارة "يجب العمل بالنص المقيد" صحيحة بشكل عام. إذن الإجابة: **✓**

سؤال س 3: ج: ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (✗) أمام العبارة الخطأ: ج- يجب إلغاء القيد الموجود في النص المقيد إذا قام دليل على إلغائه. (______)

الإجابة: س 3: ج- ✓

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** هذه العبارة تتعلق باستثناء من القاعدة السابقة. إذا كان النص مقيداً، ولكن ظهر دليل شرعي (مثل نص آخر أو إجماع) يدل على أن هذا القيد غير لازم في حالة معينة، فيجب إلغاء القيد بناءً على ذلك الدليل. هذا صحيح وفقاً لأصول الفقه. إذن الإجابة: **✓**

سؤال س 3: د: ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة، وعلامة (✗) أمام العبارة الخطأ: د- يحمل المطلق على المقيد وإن اختلفا في الحكم والسبب. (______)

الإجابة: س 3: د- ✗

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** قاعدة حمل المطلق على المقيد تشترط اتحاد الحكم والسبب بين الموضعين. إذا اختلف الحكم (مثل حكم التيمم مقابل الوضوء) أو السبب (مثل العذر بعدم الماء مقابل الطهارة للصلاة)، فلا يجوز حمل المطلق على المقيد. العبارة تقول "يحمل المطلق على المقيد وإن اختلفا في الحكم والسبب"، وهذا خطأ لأنه يخالف الشرط الأساسي. إذن الإجابة: **✗**