نشاط (1) - كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

الدرس: نشاط (1)

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

نوع: محتوى تعليمي

ب- النهي. قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ﴾ (1). وقال: ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا ﴾ (2).

نوع: محتوى تعليمي

ج- النفي. قال تعالى: ﴿ وَلَوْ كَانَ لَهُ صُحْبَةٌ ﴾ (3)، وقال: ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ ﴾ (4).

نوع: محتوى تعليمي

د- الامتنان. قال تعالى: ﴿ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ﴾ (5).

نوع: محتوى تعليمي

خامساً: المعرف بـ (ال) الاستغراقية، أو بالإضافة، سواء أكان مفرداً أم جمعاً. قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ (6). وقال تعالى: ﴿ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾ (7).

نشاط (1)

نوع: محتوى تعليمي

نشاط (1)

نوع: QUESTION_ACTIVITY

اختر بعض صيغ العموم وأورد عليها أدلة من القرآن أو السنة.

نوع: محتوى تعليمي

(1) سورة الكهف، الآية (23). (2) سورة التوبة، الآية (84). (3) سورة الأنعام، الآية (101). (4) سورة البقرة، الآية (255). (5) سورة الفرقان، الآية (48). (6) سورة العصر، الآية (2). (7) سورة آل عمران، الآية (103).

نوع: METADATA

وزارة التعليم الدرس العشرون: العام 133 2025

🔍 عناصر مرئية

A table with two columns and three rows for an activity.

📄 النص الكامل للصفحة

ب- النهي. قال تعالى: ﴿ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَاْيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ﴾ (1). وقال: ﴿ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا ﴾ (2). ج- النفي. قال تعالى: ﴿ وَلَوْ كَانَ لَهُ صُحْبَةٌ ﴾ (3)، وقال: ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ ﴾ (4). د- الامتنان. قال تعالى: ﴿ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ﴾ (5). خامساً: المعرف بـ (ال) الاستغراقية، أو بالإضافة، سواء أكان مفرداً أم جمعاً. قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾ (6). وقال تعالى: ﴿ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾ (7). نشاط (1) اختر بعض صيغ العموم وأورد عليها أدلة من القرآن أو السنة. (1) سورة الكهف، الآية (23). (2) سورة التوبة، الآية (84). (3) سورة الأنعام، الآية (101). (4) سورة البقرة، الآية (255). (5) سورة الفرقان، الآية (48). (6) سورة العصر، الآية (2). (7) سورة آل عمران، الآية (103). وزارة التعليم الدرس العشرون: العام 133 2025

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 3

سؤال س1: اختر بعض صيغ العموم وأورد عليها أدلة من القرآن أو السنة.

الإجابة: صيغة العموم: النهي الدليل: قوله تعالى: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} [التوبة: 84]

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، فهو يطلب منا اختيار صيغة من صيغ العموم في اللغة العربية، ثم إيراد دليل عليها من القرآن الكريم أو السنة النبوية. صيغ العموم هي أساليب لغوية تُستخدم للدلالة على شمول الحكم لجميع أفراد الجنس أو النوع دون استثناء. إحدى هذه الصيغ هي **صيغة النهي**، حيث أن صيغة النهي (مثل: لا تفعل) إذا جاءت مطلقة دون تقييد، فإنها تعم جميع أفراد المنهي عنه. الدليل على ذلك من القرآن الكريم نجده في قوله تعالى: {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا} [التوبة: 84]. هنا النهي عن الصلاة على المنافقين جاء بصيغة عامة (لا تصل) تشمل أي منافق مات، مما يدل على أن صيغة النهي من صيغ العموم. إذن الإجابة هي: **صيغة العموم: النهي، والدليل: الآية الكريمة المذكورة**.

سؤال س2: اختر بعض صيغ العموم وأورد عليها أدلة من القرآن أو السنة.

الإجابة: صيغة العموم: النفي الدليل: قوله تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ} [البقرة: 255]

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** الفكرة هنا هي التعرف على صيغة أخرى من صيغ العموم المستخدمة في النصوص الشرعية. من صيغ العموم المعروفة **صيغة النفي**، حيث أن أسلوب النفي إذا جاء عاماً فإنه يدل على عموم المنفي عن جميع الأفراد. على سبيل المثال، قوله تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ} [البقرة: 255]. كلمة (شيء) هنا نكرة في سياق النفي، وهذا من صيغ العموم المعروفة في اللغة العربية، حيث أن النكرة في سياق النفي تفيد العموم، أي أنهم لا يحيطون بأي شيء من علم الله على الإطلاق. لذلك، هذه الآية الكريمة تُعد دليلاً على أن صيغة النفي من صيغ العموم. إذن الإجابة هي: **صيغة العموم: النفي، والدليل: الآية الكريمة المذكورة**.

سؤال س3: اختر بعض صيغ العموم وأورد عليها أدلة من القرآن أو السنة.

الإجابة: صيغة العموم: المعرف بـ (ال) الاستغراقية الدليل: قوله تعالى: {إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} [العصر: 2]

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** هذا السؤال يدور حول صيغة عموم أخرى. من أبرز صيغ العموم في اللغة العربية هي **المعرف بـ (ال) الاستغراقية**، حيث أن (ال) التعريف إذا دخلت على اسم جنس فإنها تفيد استغراق جميع أفراد هذا الجنس. لنطبق هذا المفهوم. الدليل من القرآن الكريم نجده في قوله تعالى: {إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} [العصر: 2]. كلمة (الإنسان) هنا معرفة بـ (ال) الاستغراقية، فهي لا تشير إلى إنسان معين، بل إلى جنس الإنسان كله، أي أن كل إنسان في خسر. هذا يوضح لنا كيف أن التعريف بـ (ال) من صيغ العموم التي تشمل جميع أفراد المعنى. إذن الإجابة هي: **صيغة العموم: المعرف بـ (ال) الاستغراقية، والدليل: الآية الكريمة المذكورة**.