أناقش واستنبط - كتاب الحديث - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال النص (1): قال النبي ﷺ : «وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ . (1)

الإجابة: الإيمان بالقضاء والقدر، وأن النفع والضر بيد الله وحده، فلا يلتفت المسلم للمتشائم.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا الحديث النبوي الشريف يتناول مفهوم مهم في العقيدة الإسلامية. لنفهم الفكرة: النبي ﷺ يوجه المؤمن إلى أن النفع والضرر الحقيقيين ليسا بأيدي الناس، بل كل شيء مقدر ومكتوب عند الله تعالى. فمهما اجتمعت الأمة (أي الناس جميعاً) على أن تنفعك بشيء، فلن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، والعكس صحيح بالنسبة للضرر. هذا يرشد المسلم إلى عدم الخوف المفرط من الناس أو التعلق بهم في جلب المنفعة أو دفع الضرر، لأن الأمر كله بيد الله. لذلك، الإجابة التي توضح هذا المفهوم هي: **الإيمان بالقضاء والقدر، وأن النفع والضر بيد الله وحده، فلا يلتفت المسلم للمتشائم**.

سؤال النص (2): قال تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ) . (2)

الإجابة: التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب، وإدراك بأن الله يكفي عبده.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** في هذه الآية الكريمة، يخبرنا الله تعالى عن فضل التوكل عليه. لنفهم المعنى: "ومن يتوكل على الله فهو حسبه" أي أن الله يكفيه ويحفظه ويقوم بأمره. ثم تأتي الجملة التالية "إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدراً" لتؤكد أن كل شيء في الكون مقدر بمقدار معين، وهذا يعزز معنى التوكل. فالتوكل هنا ليس مجرد تمني، بل هو اعتماد القلب على الله مع الأخذ بالأسباب المشروعة. إذن، الإجابة التي تلخص هذا هي: **التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب، وإدراك بأن الله يكفي عبده**.

سؤال النص (3): قال تعالى في الحديث القدسي: «أَنَا عِنْدَ ظَنُ عَبْدِي بِي». (3)

الإجابة: حسن الظن بالله وقبول رحمته وقضاءه، وترك اليأس.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا الحديث القدسي يوضح علاقة العبد بربه من خلال الظن. الفكرة هنا: الله تعالى يقول "أنا عند ظن عبدي بي"، مما يعني أن معاملة الله للعبد تكون حسب ما يظنه العبد بربه. إذا ظن العبد خيراً بالله وتوقع رحمته وفضله، فإن الله يكون معه على هذا الظن بالخير والرحمة. وهذا يحث المسلم على أن يحسن الظن بالله دائماً، ويقبل قضاءه برضا، ويتجنب اليأس والقنوط. لذلك، الإجابة المناسبة هي: **حسن الظن بالله وقبول رحمته وقضاءه، وترك اليأس**.

سؤال النص (4): قال تعالى: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ . (4)

الإجابة: قوله تعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم، والإكثار من الدعاء واللجوء إلى الله ورسول الله خير.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** في هذه الآية، يخاطب الله تعالى عباده بدعوتهم إلى الدعاء. لنفهم السياق: "وقال ربكم ادعوني أستجب لكم" هذا وعد من الله بأنه يستجيب لدعاء من يدعوه. ثم يذكر عقاب الذين يستكبرون عن عبادته، مما يشير إلى أن الدعاء هو من العبادات المهمة. الفكرة الأساسية هنا هي تشجيع المؤمن على الإكثار من الدعاء واللجوء إلى الله في كل أموره، لأن الدعاء سبب للاستجابة والتقرب إلى الله. إذن، الإجابة التي تعبر عن هذا هي: **قوله تعالى وقال ربكم ادعوني أستجب لكم، والإكثار من الدعاء واللجوء إلى الله ورسول الله خير**.

ما العلاج الشرعي لظاهرة التشاؤم المستنبط من قول النبي ﷺ: «وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ...»؟

• أ) اللجوء إلى العرافين والمنجمين لمعرفة المستقبل.
• ب) الإيمان بالقضاء والقدر، وأن النفع والضر بيد الله وحده، فلا يلتفت المسلم للمتشائم.
• ج) الابتعاد عن الناس واعتزال المجتمع خوفاً من ضررهم.
• د) التفاؤل بالأسماء والأيام دون الاعتماد على الله.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الإيمان بالقضاء والقدر، وأن النفع والضر بيد الله وحده، فلا يلتفت المسلم للمتشائم.

الشرح: 1. يوضح الحديث أن النفع والضرر الحقيقيين ليسا بأيدي الناس. 2. كل شيء مقدر ومكتوب عند الله تعالى. 3. هذا يرشد المسلم إلى عدم الخوف المفرط من الناس أو التشاؤم منهم. 4. العلاج هو الإيمان بالقضاء والقدر والاعتماد على الله.

تلميح: يوجه الحديث إلى الاعتقاد بأن كل شيء مقدر، وأن الناس لا يملكون النفع أو الضرر الحقيقي.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما العلاج الشرعي لظاهرة التشاؤم المستنبط من قوله تعالى: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ...﴾؟

• أ) التواكل وترك الأسباب تماماً والاعتماد على الحظ.
• ب) الاعتماد على النفس فقط وعدم طلب العون من الله.
• ج) التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب، وإدراك بأن الله يكفي عبده.
• د) التشاؤم من المستقبل وعدم الثقة بوعد الله.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب، وإدراك بأن الله يكفي عبده.

الشرح: 1. الآية تخبر أن من يتوكل على الله فهو حسبه (يكفيه). 2. التوكل هو اعتماد القلب على الله مع الأخذ بالأسباب المشروعة. 3. هذا يعطي المؤمن طمأنينة ويقيه من التشاؤم والقلق. 4. العلاج هو التوكل الحقيقي مع فعل الأسباب.

تلميح: تربط الآية بين التوكل على الله والكفاية والحفظ منه سبحانه.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما العلاج الشرعي لظاهرة التشاؤم المستنبط من الحديث القدسي: «أَنَا عِنْدَ ظَنُ عَبْدِي بِي»؟

• أ) الخوف الدائم من عقاب الله واليأس من رحمته.
• ب) حسن الظن بالناس فقط ونسيان حق الله.
• ج) حسن الظن بالله وقبول رحمته وقضاءه، وترك اليأس.
• د) الاعتقاد بأن الله لا يستجيب دعاء المتشائم.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: حسن الظن بالله وقبول رحمته وقضاءه، وترك اليأس.

الشرح: 1. الحديث يعني أن معاملة الله للعبد تكون حسب ما يظنه العبد بربه. 2. إذا أحسن العبد الظن بالله، عامله الله بالخير والرحمة. 3. التشاؤم واليأس من سوء الظن بالله. 4. العلاج هو حسن الظن بالله والرضا بقضائه.

تلميح: يربط الحديث بين ظن العبد بالله ومعاملة الله له.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما العلاج الشرعي لظاهرة التشاؤم المستنبط من قوله تعالى: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ...﴾؟

• أ) الاستغناء عن الدعاء والاعتماد على الحسابات المادية فقط.
• ب) الدعاء على الآخرين عند الشعور بالتشاؤم منهم.
• ج) الإكثار من الدعاء واللجوء إلى الله، فهو سبب للاستجابة ودفع التشاؤم.
• د) التشاؤم من عدم استجابة الدعاء وتركه.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الإكثار من الدعاء واللجوء إلى الله، فهو سبب للاستجابة ودفع التشاؤم.

الشرح: 1. الآية تأمر بالدعاء وتعد بالاستجابة. 2. الدعاء من أعظم العبادات التي يلجأ فيها العبد إلى ربه. 3. اللجوء إلى الله بالدعاء يطرد التشاؤم والقلق. 4. العلاج هو الإكثار من الدعاء والالتجاء إلى الله.

تلميح: تأمر الآية بالدعاء وتعد بالاستجابة، وتذم الاستكبار عن هذه العبادة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الحكمة من تبديل النبي ﷺ اسم 'عاصية' إلى 'جميلة' كما في الحديث؟

• أ) لأن الاسم القديم كان صعب النطق على الصحابة.
• ب) تأصيل التفاؤل وحسن الظن، وتجنب الأسماء ذات الدلالات السلبية التي تؤثر على النفس.
• ج) لأن الاسم 'جميلة' كان أكثر شهرة في ذلك الوقت.
• د) لإرضاء والد الفتاة فقط دون حكمة أخرى.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: تأصيل التفاؤل وحسن الظن، وتجنب الأسماء ذات الدلالات السلبية التي تؤثر على النفس.

الشرح: 1. الاسم 'عاصية' يحمل دلالة العصيان والسلوك السلبي. 2. الاسم 'جميلة' يحمل دلالة الجمال والصفات الحسنة. 3. تغيير الاسم يهدف إلى غرس المعنى الإيجابي في نفس صاحبته ومن حولها. 4. هذا من هديه ﷺ في التفاؤل وتزكية النفوس.

تلميح: الاسم له تأثير على صاحبه ومن حوله. النبي ﷺ غير الاسم لمعنى أفضل.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب