صفحة 146 - كتاب الحديث - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 الحوار الحسن

المفاهيم الأساسية

التربية بالإقناع: أسلوب تربوي يركز على فهم الآخر، وأدب الحوار، والتلطف بالمتربين، ومحاورة عقولهم، والدعاء لهم. (موجود في التمهيد)

أدب الحوار: سمة للحوار البليغ النافع لها أثر بالغ في قبول النصح والإرشاد. (موجود في التمهيد)

خريطة المفاهيم

```markmap

الحديث: التفاؤل

نص الحديث

«لَا طِيَرَةَ ، وَخَيْرُهَا الْفَالُ»

#### راوي الحديث: أبو هريرة رضي الله عنه

#### المصدر: البخاري (5754)، ومسلم (2223)

أهداف الدرس

المقارنة بين الفأل والطيرة

تعداد أمثلة على مظاهر التفاؤل

تعداد أمثلة على مظاهر التشاؤم في المجتمع

ربط الحديث بالآيات والأحاديث التي تدل على معانيه

التمهيد: الطيرة في الجاهلية

الممارسة

#### الخروج للحاجة والنظر لحركة الطير

##### إن طار يميناً: تفاءلوا (سفر ميمون)

##### إن طار يساراً: تشاءموا ورجعوا (سفر مشؤوم)

#### إذا لم ير طائراً: يحرك طائراً على الشجر وينظر لجهة طيرانه

حكم الشرع

#### نفي ذلك وإبطاله والنهي عنه

#### ليس له تأثير في جلب نفع أو دفع ضر

التعريفات

الفأل

#### هو: الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم

#### (القال): الكلمة الطيبة يسمعها الإنسان فتسره، ويشمل كل قول أو فعل يستبشر به

الطيرة

#### هي: التشاؤم (كما في عادة الجاهلية)

#### معناها: التشاؤم بمرئي أو مسموع أو معلوم

إرشادات الحديث

النهي عن الطيرة والتشاؤم

أمثلة على مظاهر التشاؤم في المجتمعات

#### التشاؤم برؤية الغراب أو البوم

#### التشاؤم بالأزمنة (يوم الأربعاء، شهري شوال وصفر)

#### التشاؤم ببعض الأرقام (كالرقم ثلاثة عشر)

الفرق بين الفأل والطيرة

من حيث الأساس

#### الفأل: مبني على حسن الظن بالله تعالى، وتوقع الخير

#### الطيرة: مبني على سوء الظن بالله تعالى

من حيث الأثر

#### الفأل: يُفضي بصاحبه إلى الطاعة والتوحيد

#### الطيرة: تُفضي بصاحبها إلى المعصية والشرك

من حيث التأثير النفسي

#### الفأل: يُسرّ به العبد، وتقوى به النفس على المطالب النافعة

#### الطيرة: تُحزن العبد، وتضعف النفس عن المطالب النافعة

حديث: «إِذَا قَالَ الرَّجُلُ : هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكهِمْ»

دلالة الحديث

#### النهي عن سوء الظن بالناس والحكم عليهم بالهلاك

#### الحث على نظرة تفاؤلية للمجتمع

استثمار التقنية

حديث: «لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: لَقِسَتْ نَفْسِي»

#### المعنى: النهي عن الألفاظ القبيحة مع النفس، والاستعاضة عنها بالحديث الإيجابي عن الذات

#### تطبيق عملي: البحث في تطبيق (جامع خادم الحرمين الشريفين للسنة النبوية) عن شرح الحافظ ابن حجر لهذا الحديث

أمثلة على تفاؤل النبي ﷺ

التفاؤل بالكلمة الطيبة

#### قوله ﷺ: «وَيُعْجِبُنِي الْفَالُ ؛ الْكَلِمَةُ الْحَسَنَةُ، الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ»

#### السبب: جعل الله في فطر الناس محبة الكلمة الطيبة والأنس بها

أمثلة عملية من السنة

#### التفاؤل بالاسم الحسن

##### مثال: صلح الحديبية

###### الموقف: عند قدوم سهيل بن عمرو للتفاوض

###### قول النبي ﷺ: «لَقَدْ سَهُلَ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ»

###### الدلالة: تفاؤله ﷺ باسم "سهيل" على تسهيل الأمر

#### التفاؤل بتحويل الرداء في الاستسقاء

##### الموقف: خروجه ﷺ بالناس إلى المصلى لصلاة الاستسقاء

##### الفعل: تحويل ردائه بعد الدعاء

###### الحكمة: التفاؤل بتغير الحال من القحط إلى الغيث، ومن الضيق إلى السعة

فوائد التفاؤل (الفأل)

تقوية العزائم، وباعث على الجد والنشاط والعمل

يبعث في النفس البهجة والسرور

مسكن للخوف، باعث للآمال

يجعلنا نشعر جسدياً بحال أفضل، فالمتفائل ينعم بحياة أفضل

علاج التشاؤم والوقاية منه

النصوص الشرعية

#### حديث النبي ﷺ: «وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ...»

#### آية التوكل: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ...﴾

#### الحديث القدسي: «أَنَا عِنْدَ ظَنُ عَبْدِي بِي»

#### آية الدعاء: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ...﴾

أسئلة التقويم

#### الربط بين آية يعقوب عليه السلام والحديث

#### تحليل حكمة النبي ﷺ في تبديل اسم "عاصية" إلى "جميلة"

#### تأمل سبب قرن النبي ﷺ إبطال الطيرة بإثبات الفأل

الحوار الحسن

أهداف الدرس

#### استنتاج أسلوب من أساليب النبي ﷺ في التربية

#### توضيح صور الرفق في موقف النبي ﷺ مع الشاب

#### بيان أهمية التربية بالإقناع

#### استشعار أهمية العفة والاستعفاف

التمهيد: التربية بالإقناع وأدب الحوار

#### الأثر: له أثر بالغ في قبول النصح والإرشاد

#### من أساليب النبي ﷺ في الحوار: أسلوب الإقناع الفكري

##### يركز على: فهم الآخر، أدب الحوار، التلطف بالمتربين، محاورة عقولهم، الدعاء لهم

مثال تطبيقي: حديث الشاب الذي استأذن بالزنا

#### الموقف: شاب يطلب الإذن بالزنا، فزجره القوم

#### رد فعل النبي ﷺ:

##### 1. دعاه للاقتراب والجلوس (الرفق والتلطف)

##### 2. حاوره بإقناع فكري بطرح أسئلة:

###### أتحبه لأمك؟ (لا)

###### أتحبه لابنتك؟ (لا)

###### أتحبه لأختك؟ (لا)

###### أتحبه لعمتك؟ (لا)

###### أتحبه لخالتك؟ (لا)

##### 3. وضع يده عليه ودعا له: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ، وَطَهِّرْ قَلْبَهُ، وَحَصِّنْ فَرْجَهُ»

#### النتيجة: لم يلتفت الفتى بعد ذلك إلى شيء (أثر التربية بالإقناع والدعاء)

#### المصدر: أخرجه أحمد (22211)

```

نقاط مهمة

• من أهداف الدرس: استنتاج أسلوب النبي ﷺ التربوي، وتوضيح صور الرفق في موقفه مع الشاب.
• أسلوب الإقناع الفكري من الأساليب الراقية في حوار النبي ﷺ، ويركز على فهم الآخر ومحاورة عقله.
• في الموقف مع الشاب، تجلى الرفق في: دعوته للاقتراب والجلوس، والحوار الهادئ، والدعاء له بدل الزجر.
• نتيجة هذا الأسلوب الحكيم: توبة الشاب وترك المعصية.

الحوار الحسن --- SECTION: رابط الدرس الرقمي --- رابط الدرس الرقمي --- SECTION: أهداف الدرس --- أهداف الدرس يتوقع من الطلبة بعد نهاية الدرس أن يكونوا قادرين على : . استنتاج أسلوب من أساليب النبي الله في التربية. . توضيح صور الرفق في موقف النبي الله مع الشاب. . بيان أهمية التربية بالإقناع. . استشعار أهمية العفة والاستعفاف. --- SECTION: التمهيد --- التمهيد التربية بالإقناع، وأدب الحوار لها أثر بالغ في قبول النصح والإرشاد وسمة للحوار البليغ النافع . ومن تأمل السنة النبوية وجد فيها أنواعاً من الأساليب الراقية التي كان النبي الله يستخدمها في الحوار، ومن ذلك أسلوب الإقناع الفكري والذي يركز على فهم الآخر، وأدب الحوار، والتلطف بالمتربين، ومحاورة عقولهم، والدعاء لهم بالبركة والخير والمغفرة . عن أبي أُمَامَةَ هُ قَالَ : إِنَّ فَتَى شَابَاً أَتَى النَّبِيَّ الله فقالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ائْذَنْ لِي بِالزِّنَا ، فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عليهِ فَزَجَرُوهُ ، وَقَالُوا : مَنْ مَهُ ، فقالَ: «أَدْنُهُ ، فَدَنَا مِنهُ قَريباً ، قَالَ : فَجَلَسَ، قالَ : «أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ ؟ » ، قَالَ : لا واللهِ ، جَعَلَنِي اللهُ فداءَكَ ، قَالَ : وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ»، قالَ : «أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ ؟»، قَالَ : لا واللهِ يا رَسُولَ اللهِ ، جَعَلَنِي اللَّهُ فَدَاءَكَ ، قال : «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ»، قَالَ : «أَفَتُحِبُّهُ لأُخْتِكَ ؟ ، قال : لا والله ، جَعَلَنِي اللَّهُ فَدَاءَكَ ، قَالَ : «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لأَخَوَاتِهِمْ ، قَالَ : «أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ ؟ ، قال : لا واللهِ ، جَعَلَنِي اللَّهُ فَدَاءَكَ ، قَالَ : وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ ، قال : «أَفَتُحِبُّهُ لَخَالَتِكَ ؟ ، قال : لَا وَاللَّهِ ، جَعَلَنِي اللَّهُ فَدَاءَكَ ، قالَ : «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لَخَالَاتِهِمْ» ، قال : فَوَضَعَ يَدَهُ عَليهِ ، وقالَ : «اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ ، وَطَهِّرْ قَلْبَهُ ، وَحَصِّنْ فَرْجَهُ ، فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذلكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إلى شَيءٍ . (1) (1) أخرجه أحمد (22211).