أتذكر - كتاب الحديث - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال أتذكر: آية كريمة في سورة الأنعام ورد فيها الأمر باتباع الصراط المستقيم، والنهي عن اتباع السبل الضلة، فما هي؟

الإجابة: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [الأنعام: 153]

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. السؤال يطلب منا تذكر آية كريمة في سورة الأنعام. محور هذه الآية هو أمران: الأول هو الأمر باتباع شيء، والثاني هو النهي عن اتباع شيء آخر. الفكرة هنا هي أن نبحث في سورة الأنعام عن آية تأمر صراحة باتباع "الصراط المستقيم" وتنهى صراحة عن اتباع "السبل" الأخرى. كلمة "السبل" هي جمع "سبيل"، وهي تعني الطرق. والنهي عن اتباعها يعني أنها طرق ضالة أو متفرقة. بتتبع هذا المعنى في سورة الأنعام، نجد الآية التي تجمع بين هذين الأمرين بشكل واضح وصريح. إذن، الإجابة هي الآية التي تبدأ بالأمر باتباع الصراط المستقيم وتنتهي بالنهي عن اتباع السبل الأخرى.

سؤال أستنبط: قال الله تعالى: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ ۝ إِن هُوَ إِلَّا وَحيٌ يُوحَىٰ﴾ (1)، تضمنت الآيتان قاعدة من قواعد التعامل مع السنة النبوية إثباتاً واحتجاجاً، فما هي؟

الإجابة: قاعدة التعامل مع السنة أن السنة وحي من الله، فما صح عن النبي ﷺ فهو حق وحجة يجب قبولها والعمل بها؛ لأنه لا ينطق عن الهوى.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1 (المفهوم):** نتذكر أن الآيات الكريمة في السؤال تتحدث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وطبيعة كلامه. الآية تنفي أن يكون نطقه عن الهوى (أي عن الرأي الشخصي أو الهوى النفسي)، وتؤكد أن ما ينطق به هو وحي يوحى إليه من الله تعالى.
2. **الخطوة 2 (التطبيق):** بتطبيق هذا المفهوم على موضوع "التعامل مع السنة النبوية"، نستنتج قاعدة أساسية. إذا كان كل ما ينطق به النبي صلى الله عليه وسلم (في مجال التشريع والتبليغ) هو وحي من الله وليس رأياً شخصياً، فهذا يعني أن السنة النبوية مصدر تشريعي موثوق ومعتمد، لها نفس الحجية والوجوب في القبول والعمل كالقرآن الكريم في ما يتعلق بالأحكام الشرعية.
3. **الخطوة 3 (النتيجة):** لذلك، القاعدة المستنبطة هي: **أن السنة النبوية وحي من الله، فهي حجة يجب قبولها والعمل بها**.

ما القاعدة الأساسية المستنبطة من قوله تعالى: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَوَىٰ ۝ إِن هُوَ إِلَّا وَحيٌ يُوحَىٰ﴾ فيما يتعلق بالتعامل مع السنة النبوية؟

• أ) أن السنة النبوية هي اجتهادات شخصية للنبي ﷺ يمكن الأخذ بها أو تركها.
• ب) أن السنة النبوية وحي من الله، فما صح عن النبي ﷺ فهو حق وحجة يجب قبولها والعمل بها؛ لأنه لا ينطق عن الهوى.
• ج) أن السنة النبوية مصدر تشريعي ثانوي، وتُقبل فقط إذا لم تخالف القرآن الكريم.
• د) أن السنة النبوية هي تفسير للقرآن فقط، وليست مصدراً مستقلاً للتشريع.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: أن السنة النبوية وحي من الله، فما صح عن النبي ﷺ فهو حق وحجة يجب قبولها والعمل بها؛ لأنه لا ينطق عن الهوى.

الشرح: 1. الآية تنفي أن يكون نطق النبي ﷺ عن الهوى (الرأي الشخصي). 2. الآية تؤكد أن ما ينطق به هو وحي يوحى إليه من الله تعالى. 3. بالتالي، السنة النبوية الصحيحة هي وحي من الله. 4. النتيجة: هي حجة شرعية ملزمة يجب قبولها والعمل بها.

تلميح: تتعلق القاعدة بطبيعة ما يصدر عن النبي ﷺ ومصدره التشريعي.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما تعريف البدعة وفقاً للضابط الوارد في النص؟

• أ) كل أمر جديد لم يكن معروفاً في عصر النبي ﷺ، سواء في الدين أو الدنيا.
• ب) الرأي المخالف لجمهور العلماء في المسائل الاجتهادية.
• ج) ما لم يشرعه الله، وما ليس عليه النبي ﷺ ولا خلفاؤه الراشدون.
• د) اتباع المذاهب الفقهية المتأخرة بعد عصر الصحابة.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: ما لم يشرعه الله، وما ليس عليه النبي ﷺ ولا خلفاؤه الراشدون.

الشرح: 1. البدعة في الدين هي كل أمر يُحدثه الناس في العبادات أو المعاملات. 2. الضابط الشرعي لها: أن تكون مما لم يأذن به الله (لم يشرعه). 3. وكذلك أن تكون مخالفة لما كان عليه النبي محمد ﷺ. 4. وكذلك أن تكون مخالفة لما كان عليه الخلفاء الراشدون الأربعة. 5. النتيجة: البدعة هي ما خالف هذه المصادر الثلاثة.

تلميح: التعريف يرتبط بمصدر التشريع وبمنهج النبي وخلفائه.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما أحد الوجوه التي تُذم بها البدعة حسب النص؟

• أ) أنها تؤدي إلى التكاسل عن أداء الفرائض الأساسية.
• ب) أن فيها اتهاماً للدين بالنقص.
• ج) أنها تسبب انخفاض المستوى العلمي لدى العامة.
• د) أنها تجعل الناس يعتمدون على الوسائل الحديثة في العبادة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: أن فيها اتهاماً للدين بالنقص.

الشرح: 1. النص يذكر أن البدعة مذمومة من عدة وجوه. 2. أحد هذه الوجوه: أن المبتدع يتهم الدين بأنه ناقص. 3. لأنه بإحداثه في الدين، يفترض أن الشريعة لم تستوفِ كل ما يحتاجه الناس. 4. وهذا يتعارض مع قوله تعالى: ﴿اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾. 5. النتيجة: البدعة اتهام ضمني بكمال الدين.

تلميح: يرتبط هذا الوجه بكمال الدين كما جاء في الآية الكريمة.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط

كيف يثبت الحديث صحة خلافة الخلفاء الراشدين ومنهجهم؟

• أ) بذكر أسمائهم بشكل صريح في القرآن الكريم.
• ب) بإجماع الصحابة على اختيارهم دون أي خلاف.
• ج) بوصف النبي ﷺ لهم بأنهم ممهدين راشدين، مما يعني تزكية منهجهم واقتفائهم لسنته.
• د) بوجود نصوص تفصيلية تحدد كيفية حكم كل واحد منهم.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: بوصف النبي ﷺ لهم بأنهم ممهدين راشدين، مما يعني تزكية منهجهم واقتفائهم لسنته.

الشرح: 1. الحديث يذكر الخلفاء الراشدين الأربعة: أبو بكر، عمر، عثمان، علي. 2. النبي ﷺ وصفهم بكونهم 'ممهدين راشدين'. 3. هذه الصفة غاية في التزكية والمدح لهم. 4. وهي تشمل تزكية المنهج الذي ساروا عليه في الخلافة. 5. النتيجة: هذا الوصف دليل على أنهم اتبعوا سنة النبي ﷺ وطريقته.

تلميح: الإجابة تتعلق بالوصف النبوي للخلفاء ودلالته على منهجهم.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب