إرشادات الحديث - كتاب الحديث - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 إرشادات الحديث

المفاهيم الأساسية

الوَسْوَسَةُ في الصلاة: حديث النفس أثناء الصلاة لا يبطلها، ما لم يتكلم المصلي به عامدًا.

خريطة المفاهيم

```markmap

حديث النفس

1. مظهر من مظاهر رحمة الله

رفع الحساب والعقاب عن حديث النفس

العفو عن حديث النفس ما لم يعمل أو يتكلم به

الثواب على ترك السيئة خوفاً من الله

عدم مضاعفة السيئة والدعوة للتوبة

2. أهداف الدرس

توضيح صور الرحمة في العفو عن حديث النفس

ذكر وسائل السلامة من الوساوس السيئة

3. التمهيد

فضل الله على أمة الإسلام بالتيسير ومضاعفة الأجر

غفران الذنوب والتجاوز عن الخطأ

4. معاني الكلمات

تجاوز

#### معناها: عفا وصفح

حديث النفس

#### معناها: ما يرد على الفكر عفواً دون تعمد

5. راوي الحديث: أبو هريرة

اسمه ونسبه

#### عبد الرحمن بن صخر الدوسي

#### كنيته: أبو هريرة (لهرة كان يحملها)

مناقبه

#### أكثر الصحابة رواية للحديث

#### دعا له النبي ﷺ بالعلم الذي لا يُنسى والبركة في الحفظ

#### من فقهاء الصحابة وأهل العبادة

وفاته

#### سنة 57 هـ

#### دفن بالبقيع في المدينة

6. علاج الوساوس

اللجوء إلى الله والاستعاذة من الشيطان

عدم الاسترسال مع الوساوس

صرف العقل عن التفكير فيها

الإكثار من ذكر الله

7. أحكام فقهية مستفادة

الوسوسة في الصلاة لا تبطلها

لا تجزئ القراءة في الصلاة بمجرد حديث النفس

حديث النفس بالطلاق أو النية لا يقع به الطلاق

الحلف أو النذر في النفس لا يلزم ما لم يتكلم أو يكتب

```

نقاط مهمة

• رحمة الله تجاوزت عن حديث النفس ما لم يعمل به أو يتكلم.
• من ترك سيئة خوفاً من الله كُتبت له حسنة كاملة.
• علاج الوساوس يكون بالاستعاذة من الشيطان وعدم الاسترسال معها.
• حديث النفس في الصلاة (الوسوسة) لا يبطل الصلاة.
• لا تجزئ قراءة الصلاة بمجرد حديث النفس، بل لا بد من تحريك اللسان والشفتين.
• الطلاق أو النذر أو الحلف في النفس لا يلزم ولا يقع ما لم يُنطق به أو يُكتب.

إرشادات الحديث

1. في الحديث بيان رحمة الله تعالى بعباده، فقد تجاوز الله عن أمة محمد الله فلم يؤاخذها بما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم .

2 من رحمة الله بعباده أن عفا لهم عن الهم بالسيئات ، بل إنه يثيبهم إذا تركوها خوفاً منه ورجاء لثوابه؛ فيكتب لهم بذلك حسنةً كاملةً، كما في حديث أبي هريرة : ( وَإِنْ تَرَكَهَا فَاكْتُبُوهَا له حَسَنَةً، إِنما تَرَكَهَا مِن جَرَّايَ ) (1) - يعني : خوفاً من الله تعالى، ثم إذا فعلوا الذنب فإنه لا يضاعفه عليهم بخلاف الحسنات، بل إنه يدعوهم بعده إلى التوبة منه فلا يُؤَيِّسُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ، ولا يُقَنِّطُهُمْ مِنْ رَحمتِهِ؛ فيا له من رب رحيم .

3. الوساوس والخواطر باب يحاول الشيطان التأثير على الإنسان من خلاله خاصة في الأمور الغيبية، وعلاج ذلك يكون باللجوء إلى الله تعالى والاستعاذة من الشيطان الرجيم، وعدم الاسترسال مع هذه الوساوس، وصرف العقل عن التفكير فيها، كما قال الله : ( يأتي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ : مَن خَلَقَ كَذَا؟ مَن خَلَقَ كَذَا؟ حَتَّى يَقُولَ : مَن خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ وَلْيَنْتَهِ (2) ، فعلى المسلم أن يكثر من ذكر الله فهو الحصن الحصين من تسلط الشياطين.

4. يُستدل بالحديث على بعض الأحكام الفقهية؛ منها : الوَسْوَسَةُ في الصلاة لا تُبطلها ؛ فمَنْ حدَّث نَفْسَهُ في الصلاة بشيء فإن صلاته صحيحة؛ ما لم يتكلم بذلك عامدًا، وقد روى عُثْمَانَ بنَ أَبِي العَاصِ له أنه أَتَى النَّبِيَّ الله ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتي ؛ يَلْبِسُهَا عَلَيَّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ : خَنْزَبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ منه، وَاتَّقِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثَاً . قَالَ : فَفَعَلْتُ ذلكَ، فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي (3) .

لا يجزئ في القراءة في الصلاة أن يُحَدِّثَ الإنسانُ نَفْسَهُ بالتكبير أو قراءة الفاتحة أو أذكار الصلاة؛ لأن ذلك ليس بقراءة إنما هو حَديثُ نَفْسٍ، وأقلُّ القِراءة أن يُحَرَّكَ الإِنسانُ بذلك لسانه وشَفَتَيْهِ.

من حدثته نفسه بطلاق زوجته أو نوى طلاقها، أو طلقها في نفسه ولم يتكلم، ولم يكتب طلاقها؛ فلا يقع طلاقه .

مَنْ حَلَفَ في نفسه، أو نَذَرَ في نفسه أن يفعل شيئاً أو أن يترك شيئاً؛ فلا يلزمه شيء من ذلك ما لم يتكلم به أو يكتبه .

--- SECTION: إرشادات الحديث --- إرشادات الحديث 1. في الحديث بيان رحمة الله تعالى بعباده، فقد تجاوز الله عن أمة محمد الله فلم يؤاخذها بما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم . 2 من رحمة الله بعباده أن عفا لهم عن الهم بالسيئات ، بل إنه يثيبهم إذا تركوها خوفاً منه ورجاء لثوابه؛ فيكتب لهم بذلك حسنةً كاملةً، كما في حديث أبي هريرة : ( وَإِنْ تَرَكَهَا فَاكْتُبُوهَا له حَسَنَةً، إِنما تَرَكَهَا مِن جَرَّايَ ) (1) - يعني : خوفاً من الله تعالى، ثم إذا فعلوا الذنب فإنه لا يضاعفه عليهم بخلاف الحسنات، بل إنه يدعوهم بعده إلى التوبة منه فلا يُؤَيِّسُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ، ولا يُقَنِّطُهُمْ مِنْ رَحمتِهِ؛ فيا له من رب رحيم . 3. الوساوس والخواطر باب يحاول الشيطان التأثير على الإنسان من خلاله خاصة في الأمور الغيبية، وعلاج ذلك يكون باللجوء إلى الله تعالى والاستعاذة من الشيطان الرجيم، وعدم الاسترسال مع هذه الوساوس، وصرف العقل عن التفكير فيها، كما قال الله : ( يأتي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ : مَن خَلَقَ كَذَا؟ مَن خَلَقَ كَذَا؟ حَتَّى يَقُولَ : مَن خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ وَلْيَنْتَهِ (2) ، فعلى المسلم أن يكثر من ذكر الله فهو الحصن الحصين من تسلط الشياطين. 4. يُستدل بالحديث على بعض الأحكام الفقهية؛ منها : الوَسْوَسَةُ في الصلاة لا تُبطلها ؛ فمَنْ حدَّث نَفْسَهُ في الصلاة بشيء فإن صلاته صحيحة؛ ما لم يتكلم بذلك عامدًا، وقد روى عُثْمَانَ بنَ أَبِي العَاصِ له أنه أَتَى النَّبِيَّ الله ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي وَقِرَاءَتي ؛ يَلْبِسُهَا عَلَيَّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ : خَنْزَبٌ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ منه، وَاتَّقِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثَاً . قَالَ : فَفَعَلْتُ ذلكَ، فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي (3) . لا يجزئ في القراءة في الصلاة أن يُحَدِّثَ الإنسانُ نَفْسَهُ بالتكبير أو قراءة الفاتحة أو أذكار الصلاة؛ لأن ذلك ليس بقراءة إنما هو حَديثُ نَفْسٍ، وأقلُّ القِراءة أن يُحَرَّكَ الإِنسانُ بذلك لسانه وشَفَتَيْهِ. من حدثته نفسه بطلاق زوجته أو نوى طلاقها، أو طلقها في نفسه ولم يتكلم، ولم يكتب طلاقها؛ فلا يقع طلاقه . مَنْ حَلَفَ في نفسه، أو نَذَرَ في نفسه أن يفعل شيئاً أو أن يترك شيئاً؛ فلا يلزمه شيء من ذلك ما لم يتكلم به أو يكتبه .