أستنبط - كتاب التربية الإسلامية - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: هل يلزم لصواب منهج الداعي إلى الله وصحة دعوته أن يرى ثمرة دعوته، ومدى تأثيره على الناس؟ وهل ينبغي عليه أن يحزن لقلة أتباعه؟ 1. تأمل آيات الدرس واقرأ الحديث الآتي؛ لتستنتج الإجابة: قال ﷺ : «يجيءُ النبيُّ يومَ القيامةِ ومعه الرجلُ، والنبيُّ ومعه الرجلانِ، وأكثرُ من ذلك، فيُدعى قومُه، فيقال لهم: هل بلغكم هذا؟ فيقولون: لا، فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم...» رواه البخاري برقم (4487).

الإجابة: لا، لا يلزم لصواب منهج الداعي إلى الله وصحة دعوته أن يرى ثمرة دعوته، ومدى تأثيره على الناس؛ وهل ينبغي عليه أن يحزن لقلة أتباعه؟

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، نتأمل الحديث الشريف الذي ذُكر فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة ومعه الرجل أو الرجلان أو أكثر من ذلك. هذا الحديث يوضح أن عدد الأتباع ليس هو المعيار الأساسي لصحة دعوة النبي أو الداعية. الفكرة هنا هي أن مهمة الداعية هي البلاغ والدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وليس عليه ضمان النتائج أو عدد المستجيبين. فالله سبحانه وتعالى هو الهادي، والداعية مأمور بالتبليغ فقط. ولذلك، لا يلزم الداعية أن يرى ثمرة دعوته أو مدى تأثيره على الناس ليُحكم على منهجه بالصواب، ولا ينبغي عليه أن يحزن لقلة أتباعه، فالمعيار هو أداء الأمانة والتبليغ، وليس النتائج.

سؤال 2: 2. تقدم معك في الدرس الثاني عشر (تفسير سورة يوسف للآيات من 102-111) آية تدل على الإجابة الصحيحة، دوّنها هنا: ______.

الإجابة: س2: قوله تعالى: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ (يوسف: 103).

خطوات الحل:

1. **الشرح:** بالرجوع إلى الدرس الثاني عشر وتفسير سورة يوسف، نجد أن هناك آية كريمة تؤكد المعنى الذي توصلنا إليه في السؤال السابق، وهو أن الداعية لا يُلزم برؤية ثمرة دعوته أو كثرة أتباعه. هذه الآية توضح أن هداية الناس ليست بيد الداعية، وأن أكثر الناس قد لا يؤمنون حتى لو حرص الداعية على ذلك. إذن الآية التي تدل على الإجابة الصحيحة هي: **قوله تعالى: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ (يوسف: 103).**

سؤال 1, 2: 1. بعض الآيات والأحاديث الصحيحة الواردة في فضل العفو والصفح، وعاقبة الصبر على الإساءة ودفعها بالإحسان. 2. المقارنة بين الآثار المترتبة على الانتقام، والآثار المترتبة على العفو والصفح. ثم شاركها زملاءك بعد إجازتها من معلمك.

الإجابة: س1 - 2: يترك للطالب. - من الآيات قوله تعالى: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ (الشورى: 40). - من الأحاديث قوله ﷺ: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ» (رواه مسلم). 2 - المقارنة بين الآثار المترتبة على الانتقام، والآثار المترتبة على العفو والصفح. س2 - الآثار الانتقام: زيادة العداوة، استمرار النزاع، تفكك العلاقات، قسوة القلب، فقدان السكينة، وأمور أعظم إلى سلسلة من الإساءة المتبادلة. - آثار العفو والصفح: الأجر من الله، علو المنزلة ورفعة القدر، قناعة النفوس، إصلاح ذات البين، كسب القلوب، انتشار الرحمة والألفة في المجتمع.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** **للسؤال الأول (فضل العفو والصفح):** للبحث عن الآيات والأحاديث التي تتحدث عن فضل العفو والصفح، يمكننا الرجوع إلى القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. نجد أن الإسلام يحث بشدة على هذه الأخلاق الكريمة لما لها من أثر عظيم على الفرد والمجتمع. - من الآيات الكريمة التي تدل على ذلك: قوله تعالى: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ (الشورى: 40). هذه الآية تبين أن العفو مع الإصلاح يترتب عليه أجر عظيم من الله. - ومن الأحاديث النبوية الشريفة: قوله ﷺ: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا، وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ» (رواه مسلم). هذا الحديث يؤكد أن العفو يزيد صاحبه عزة ورفعة. **للسؤال الثاني (المقارنة بين آثار الانتقام والعفو):** عند المقارنة بين الآثار المترتبة على الانتقام والآثار المترتبة على العفو والصفح، نجد فرقاً شاسعاً: - **آثار الانتقام:** غالبًا ما يؤدي الانتقام إلى زيادة العداوة واستمرار النزاع، وتفكك العلاقات الاجتماعية، وقسوة القلب، وفقدان السكينة، وقد يدخل الأطراف في سلسلة لا تنتهي من الإساءة المتبادلة، مما يضر بالفرد والمجتمع. - **آثار العفو والصفح:** أما العفو والصفح فيؤديان إلى الأجر العظيم من الله تعالى، وعلو منزلة العافي ورفعته في الدنيا والآخرة، كما أنهما يجلبان قناعة النفوس، ويصلحان ذات البين، ويكسبان القلوب، وينشران الرحمة والألفة والمحبة في المجتمع، مما يؤدي إلى مجتمع متماسك ومترابط.

سؤال مربع-1: المد العارض للسكون هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونًا عارضًا بسبب الوقف، ويظهر -غالبًا- في خواتيم الآيات، ويمد حركتين أو أربع أو ست حركات، بالعودة إلى الآيات المقررة. بالتعاون مع مجموعتك، ارسم خطًا تحت ثلاثة أمثلة للمد العارض للسكون في الآيات، ثم طبق الحكم التجويدي أثناء تلاوتك.

الإجابة: أمثلة للمد العارض للسكون في الآيات أمثلة عند الوقف: كُفَّارًا، صغيرًا، غَفُورًا (وتمد عند الوقف 2 أو 4 أو 6 حركات).

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لفهم المد العارض للسكون وتحديد أمثلته، نتذكر تعريفه: هو أن يأتي حرف من حروف المد الثلاثة (الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، الواو الساكنة المضموم ما قبلها، الياء الساكنة المكسور ما قبلها) وبعده حرف ساكن سكونًا عارضًا بسبب الوقف عليه. هذا المد يظهر غالبًا في أواخر الكلمات التي نقف عليها في خواتيم الآيات أو عند أي وقف اضطراري أو اختياري. عند الوقف، يتحول الحرف الأخير المتحرك إلى ساكن، فيصبح حرف المد متبوعًا بحرف ساكن سكونًا عارضًا. ويمكن مد هذا النوع من المد بمقدار حركتين أو أربع أو ست حركات عند الوقف عليه. بالعودة إلى الآيات المقررة والبحث عن كلمات تنتهي بحرف مد وبعده حرف متحرك نُسكنه عند الوقف، نجد أمثلة مثل: - كلمة **كُفَّارًا** (الأصل كُفَّارًا بالفتح، عند الوقف تصبح كُفَّارَاْ، فالألف المدية تتبعها راء ساكنة سكونًا عارضًا). - كلمة **صغيرًا** (الأصل صغيرًا بالفتح، عند الوقف تصبح صَغِيرَاْ، فالياء المدية تتبعها راء ساكنة سكونًا عارضًا). - كلمة **غَفُورًا** (الأصل غَفُورًا بالفتح، عند الوقف تصبح غَفُورَاْ، فالواو المدية تتبعها راء ساكنة سكونًا عارضًا). إذن، أمثلة للمد العارض للسكون عند الوقف هي: **كُفَّارًا، صغيرًا، غَفُورًا** (وتمد عند الوقف 2 أو 4 أو 6 حركات).

ما الحكم الشرعي فيما يتعلق بضرورة رؤية الداعية لثمرة دعوته أو كثرة أتباعه ليكون منهجه صواباً؟

• أ) نعم، يجب أن يرى ثمرة دعوته ليكون منهجه صواباً.
• ب) لا يلزم لصواب منهج الداعي وصحة دعوته أن يرى ثمرة دعوته أو مدى تأثيره على الناس.
• ج) يجب أن يرى تأثيراً مباشراً على الأقل نصف قومه.
• د) يكفي أن يؤمن به شخص واحد فقط لتصح دعوته.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لا يلزم لصواب منهج الداعي وصحة دعوته أن يرى ثمرة دعوته أو مدى تأثيره على الناس.

الشرح: 1. مهمة الداعية هي البلاغ والتبليغ فقط. 2. الهداية بيد الله تعالى وليست بيد الداعية. 3. الحديث الشريف يوضح أن النبي قد يأتي ومعه القليل من الأتباع، وهذا لا ينقص من صحة دعوته. 4. المعيار هو أداء الأمانة وليس النتائج الظاهرة.

تلميح: تأمل في الحديث الذي يصف حال الأنبياء يوم القيامة وعدد من معهم.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي من الآيات القرآنية التالية تؤكد أن هداية الناس ليست بيد الداعية، وأن أكثرهم قد لا يؤمنون؟

• أ) قوله تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾.
• ب) قوله تعالى: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ (يوسف: 103).
• ج) قوله تعالى: ﴿لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ﴾.
• د) قوله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ﴾.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: قوله تعالى: ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ (يوسف: 103).

الشرح: 1. الآية الكريمة من سورة يوسف. 2. تخاطب النبي صلى الله عليه وسلم. 3. تؤكد حقيقة أن إيمان الناس ليس مرتبطاً بجهد الداعية أو حرصه. 4. الهداية محض توفيق من الله تعالى.

تلميح: الآية من سورة يوسف وتتحدث عن حرص النبي صلى الله عليه وسلم.

التصنيف: رقم/تاريخ | المستوى: سهل

ما الآثار الرئيسية المترتبة على سلوك العفو والصفح بدلاً من الانتقام؟

• أ) زيادة العداوة، واستمرار النزاع، وتفكك العلاقات.
• ب) الحصول على تعويض مادي، والشعور بالانتصاف المؤقت.
• ج) الأجر من الله، وعلو المنزلة، وإصلاح ذات البين، وكسب القلوب، وانتشار الرحمة والألفة.
• د) إثبات القوة للآخرين، ومنع تكرار الإساءة.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الأجر من الله، وعلو المنزلة، وإصلاح ذات البين، وكسب القلوب، وانتشار الرحمة والألفة.

الشرح: 1. العفو يوجب الأجر العظيم من الله تعالى. 2. يرفع الله قدر العافي ويزيده عزاً. 3. يؤدي إلى إصلاح العلاقات واجتماع القلوب. 4. يسهم في بناء مجتمع مترابط ومتسامح. 5. ينشر قيماً إيجابية كالرحمة والمحبة.

تلميح: فكر في النتائج الإيجابية التي تعود على الفرد والمجتمع.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما تعريف المد العارض للسكون في علم التجويد؟

• أ) هو مد اللازم الذي يجب مده ست حركات.
• ب) هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونًا عارضًا بسبب الوقف، ويظهر غالبًا في خواتيم الآيات.
• ج) هو مد طبيعي بمقدار حركتين يلحق حروف المد دائماً.
• د) هو مد بسبب همزة يأتي بعد حرف المد.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: هو أن يأتي حرف المد وبعده حرف ساكن سكونًا عارضًا بسبب الوقف، ويظهر غالبًا في خواتيم الآيات.

الشرح: 1. المد العارض للسكون أحد أنواع المدود الفرعية. 2. شرطه: وجود حرف مد (ألف، واو، ياء) يليه حرف ساكن. 3. سبب السكون: عارض بسبب الوقف وليس أصلي. 4. موقعه: يشيع في أواخر الآيات. 5. مقداره: يمد حركتين أو أربع أو ست حركات.

تلميح: يتعلق هذا النوع من المد بالوقف أثناء التلاوة.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط