القسم الثاني: شرك أصغر ينافي كمال التوحيد الواجب - كتاب التربية الإسلامية - الصف 8 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 شرك أصغر ينافي كمال التوحيد

المفاهيم الأساسية

الشرك الأصغر (في التمائم): ينافي كمال التوحيد الواجب، ويقع إذا اعتقد أن لبس التميمة سبب في دفع البلاء أو رفعه.

التمائم (الأمثلة المذكورة): التي يكتب فيها كلام ورموز غير مفهومة، والودعات، والخيول، والأساور، والقلائد التي تعلق بقصد التبرك ودفع الضرر.

النوع الثاني من التمائم: أن يكون المعلق من القرآن الكريم (مصحف، سورة معينة كـ "يس"، آية معينة كآية الكرسي).

خريطة المفاهيم

```markmap

التمائم

حكمها

النوع الأول: ما يكون من غير القرآن الكريم

#### القسم الأول: شرك أكبر

#### القسم الثاني: شرك أصغر

##### تعريفه

ينافي كمال التوحيد الواجب

##### شرطه

إذا اعتقد أن لبسها سبب في دفع البلاء أو رفعه

##### أمثلته

تمائم فيها كلام ورموز غير مفهومة

الودعات، الخيول، الأساور، القلائد (بقصد التبرك ودفع الضرر)

##### دليل التحريم

حديث عقبة بن عامر الجهني: "مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ"

النوع الثاني: ما يكون من القرآن الكريم

#### أمثلته

تعليق مصحف، سورة (يس)، آية الكرسي

#### حكمه

لا يجوز تعليقه

#### السبب

لعموم النهي عن التمائم، ولم يستثن النبي ﷺ منها شيئًا

أمثلة منتشرة

(العين الزرقاء: رسم عين زرقاء تزعم دفع العين)

```

نقاط مهمة

• حكم تعليق التمائم (حتى من القرآن) هو التحريم.
• الدليل من السنة: رفض النبي ﷺ مبايعة رجل حتى قطع تميمته، وقال: "مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ".
• السبب في تحريم تعليق القرآن كتميمة هو عموم النهي، وعدم استثناء النبي ﷺ له.

القسم الثاني: شرك أصغر ينافي كمال التوحيد الواجب، إذا اعتقد أن لبسها سبب في دفع البلاء أو رفعه، كالتمائم التي يكتب فيها كلام ورموز غير مفهومة، والودعات، والخيول، والأساور، والقلائد التي تعلق بقصد التبرك ودفع الضرر، وغيرها.

ومن الأدلة على تحريم تعليق هذا النوع من التمائم، وأنه شرك حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَهْطٌ، فَبَايَعَ تِسْعَةً وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَايَعْتَ تِسْعَةً وَتَرَكْتَ هَذَا؟ قَالَ: «إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيمَةً»، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا(1)، فَبَايَعَهُ، وَقَالَ: «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ»(2).

النوع الثاني: أن يكون المعلق من القرآن الكريم

مثل: تعليق مصحف، أو سورة معينة كسورة (يس) أو آية معينة كآية الكرسي. والصحيح أن تعليقها لا يجوز، لعموم النهي عن التمائم، ولم يستثن النبي ﷺ منها شيئًا، فيدخل فيه ما كان من القرآن الكريم وغيره.

أمثلة من التمائم

من أمثلة وأشكال التمائم المنتشرة ما يلي:

(1) يعني أن الرجل بادر فقطع التميمة لما سمع كلام النبي ﷺ.

(2) أخرجه أحمد (17422).

(3) العين الزرقاء: رسم لعين إنسان باللون الأزرق، يزعم واضعوها أنها تدفع العين عمن علقها عليه.

وزارة التعليم 2025 - 1447

23

--- SECTION: القسم الثاني: شرك أصغر ينافي كمال التوحيد الواجب --- القسم الثاني: شرك أصغر ينافي كمال التوحيد الواجب، إذا اعتقد أن لبسها سبب في دفع البلاء أو رفعه، كالتمائم التي يكتب فيها كلام ورموز غير مفهومة، والودعات، والخيول، والأساور، والقلائد التي تعلق بقصد التبرك ودفع الضرر، وغيرها. ومن الأدلة على تحريم تعليق هذا النوع من التمائم، وأنه شرك حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَقْبَلَ إِلَيْهِ رَهْطٌ، فَبَايَعَ تِسْعَةً وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بَايَعْتَ تِسْعَةً وَتَرَكْتَ هَذَا؟ قَالَ: «إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيمَةً»، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا(1)، فَبَايَعَهُ، وَقَالَ: «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ»(2). --- SECTION: النوع الثاني: أن يكون المعلق من القرآن الكريم --- النوع الثاني: أن يكون المعلق من القرآن الكريم مثل: تعليق مصحف، أو سورة معينة كسورة (يس) أو آية معينة كآية الكرسي. والصحيح أن تعليقها لا يجوز، لعموم النهي عن التمائم، ولم يستثن النبي ﷺ منها شيئًا، فيدخل فيه ما كان من القرآن الكريم وغيره. --- SECTION: أمثلة من التمائم --- أمثلة من التمائم من أمثلة وأشكال التمائم المنتشرة ما يلي: 1. وضع صورة العين الزرقاء (3) في نموذج لكف اليد أو في خرزة أو غيرهما، وتعليقها على الصدر أو السيارة، وقد توضع في حلي يلبسها بعض النساء أو تلبسها الصغيرات، يعتقدون أنها تدفع العين. 2. أسورة تلبس في اليد أو العضد من خيوط أو نحاس أو حديد أو غيرهما بقصد الحفظ من العين والشياطين. 3. تعليق صورة كف، أو صورة نعل، أو حدوة فرس على السيارة أو واجهة البيت أو الدكان التجاري؛ بقصد الحفظ من العين والشياطين. (1) يعني أن الرجل بادر فقطع التميمة لما سمع كلام النبي ﷺ. (2) أخرجه أحمد (17422). (3) العين الزرقاء: رسم لعين إنسان باللون الأزرق، يزعم واضعوها أنها تدفع العين عمن علقها عليه. وزارة التعليم 2025 - 1447 23 --- VISUAL CONTEXT --- **IMAGE**: Untitled Description: An image showing a pile of small, light-colored, oval-shaped cowrie shells, often used as currency or decorative items, and sometimes as amulets. The shells have a natural, slightly glossy texture. Context: Illustrates a type of amulet (wad'at) discussed in the text as a form of minor shirk. **IMAGE**: Untitled Description: A metallic, blue-colored Hamsa hand charm with a prominent blue evil eye symbol in its center. The charm is intricately designed with a small loop at the top for hanging. It is often used as a protective amulet. Context: Illustrates an example of an amulet, specifically the 'blue eye' (العين الزرقاء) mentioned in the text, believed to ward off the evil eye.