تفسير الآيتين - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 تفسير الآيات (سورة مريم)

المفاهيم الأساسية

الهوى: ما يتخذه الإنسان إمامًا له في العبادة، ويتبعه.

الحفي: الله تعالى اللطيف الذي يجيب الدعاء.

خريطة المفاهيم

```markmap

دعوة إبراهيم عليه السلام لأبيه (سورة مريم)

تفسير الآيات الأولى

صفات إبراهيم عليه السلام

• صديق: صادق في حديثه وأخباره
• نبي: أوحى الله إليه

حججه لأبيه

• عبادة ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني شيئاً
• دعوته لاتباع العلم الذي جاءه
• وعد بالهداية إلى صراطٍ سوي

تفسير الآيتين التاليتين

تحذير من الشيطان

• لا تطع الشيطان في عبادة الأصنام
• الشيطان عاصٍ للرحمن

تخويف من العذاب

• الخوف من أن يصيب الأب عذاب من الرحمن
• التحذير من أن يكون ولياً (تابعاً) للشيطان

تفسير الآيتين (ص 76)

معنى الآيات

• توبيخ لمن اتبع هواه وترك عبادة الله
• وعد إبراهيم لأبيه بالسلام وعدم العودة لما يكره
• استغفار إبراهيم لأبيه قبل النهي عن ذلك
• وصف الله تعالى بأنه حفي (لطيف مجيب للدعاء)

فوائد الآيات

من فوائد الآيات الأولى

• الهداية في اتباع المرسلين وسلوك طريقهم

من فوائد الآيتين التاليتين

• التحذير من موالاة الشيطان باتباعه وطاعته

من فوائد الآيتين (ص 76)

• مراعاة الابن لأبيه بترك ما يكره ولو كان مشركًا
• مشروعية الإحسان إلى الوالدين ولو كانا مشركين

تفسير الآيات (ص 76 - الجزء الثاني)

معنى الآيات

• إعلان إبراهيم مفارقة قومه وما يعبدون من دون الله
• عبادته لربه وحده دون شريك
• رجاؤه ألا يشقى بدعاء ربه

عاقبة الإخلاص

• وهب الله له إسحاق ويعقوب (ولدًا ونبيًا)
• بسط له الرزق في الدنيا (مال وولد)
• جعل له لسان صدق (ثناء حسن وذكر جميل) عليًّا (رفيعًا)

من فوائد هذه الآيات

• من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه

```

نقاط مهمة

• يجب على الابن مراعاة مشاعر أبيه وترك ما يكرهه، حتى لو كان الأب على غير الإسلام.
• الإحسان إلى الوالدين واجب حتى مع شركهما، في غير معصية الله.
• نتيجة إخلاص إبراهيم وتركه لقومه وأصنامهم: أن وهبه الله الذرية الصالحة (إسحاق ويعقوب) والنبوة والسعة في الرزق والذكر الحسن.
• العبرة: من يترك شيئًا محبوبًا له ابتغاء مرضاة الله، يعوضه الله خيرًا منه في الدنيا والآخرة.

قالَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ مُجِيبًا لَهُ: ﴿أَرَأَيْتَ مَنْ عَنَ الهُوَىٰ تَبِعَهُ﴾ أَيْ: أَرَأَيْتَ مَنْ يَتَّخِذُ الهُوَىٰ إِمَامًا فِيهَا وَتَارِكَ لِعِبَادَتِهَا ﴿لِمَنْ لَمْ تَنْفَعْهُ﴾ أَيْ: لِمَنْ لَمْ تَرْجِعْ عَنْ مَقَالَتِكَ فِيهَا ﴿لَأُرْحِمَنَّكَ﴾ أَيْ: لَأَجْعَلَنَّكَ بِالْحَجَارَةِ أَوْ لَأَمْتَنَعَنَّكَ ﴿وَأَهْجُرُنِي مَلِيًّا﴾ أَيْ: زَمَانًا طَوِيلًا. قَالَ: ﴿أَيْ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ ﷺ لِأَبِيهِ ﷺ: سَلِّمْ عَلَيْكَ﴾ أَيْ: أَمِنْ مِنِّي عَلَيْكَ، لَا أُعَاوِدُ بِمَا تَكْرَهُ ﴿سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي﴾ أَيْ: وَلَكِنْ سَأَسْأَلُ اللَّهَ لَكَ الْمَغْفِرَةَ، وَهَذَا قَبْلَ أَنْ يَنْهَاهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ ﴿إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾ أَيْ: لَطِيفًا يُجِيبُنِي إِذَا دَعَوْتُهُ.

١- مراعاة الابن لأبيه بتترك ما يكره، ولو كان مشركًا. ٢- مشروعية الإحسان إلى الوالدين ولو كانا مشركين.

﴿وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَادْعُوهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ أَيْ: أَفَارِقُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴿أَيْ: أَفَارِقُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ أَيْ: وَأَفَارِقُكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنَ الْأَصْنَامِ وَادْعُوا رَبِّي ﴿أَيْ: وَأَعْبُدْ رَبِّي وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ﴿عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا﴾ أَيْ: عَسَى أَنْ لَا أَشْقَى بِعِبَادَتِي لِلَّهِ. فَلَمَّا أَعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ﴿أَيْ: وَلَدًا﴾ مِنْ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ﴿وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا﴾ مِنْ سُلَالَةِ إِبْرَاهِيمَ ﷺ. وَوَهَبْنَا لَهُمْ ﴿أَيْ: لِإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ﴾ ﴿مِنْ رَحْمَتِنَا﴾ وَمِنْ ذَلِكَ مَا بَسَطَ اللَّهُ لَهُمْ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا مِنْ سَعَةِ الرِّزْقِ وَمِنَ الْمَالِ وَالْوَلَدِ ﴿وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ﴾ أَيْ: ثَنَاءً حَسَنًا وَذِكْرًا جَمِيلًا فِي النَّاسِ ﴿عَلِيًّا﴾ أَيْ: رَفِيعًا.

أن من ترك شيئًا لله تعالى عوضه الله خيرًا منه.

--- SECTION: تفسير الآيتين --- قالَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ مُجِيبًا لَهُ: ﴿أَرَأَيْتَ مَنْ عَنَ الهُوَىٰ تَبِعَهُ﴾ أَيْ: أَرَأَيْتَ مَنْ يَتَّخِذُ الهُوَىٰ إِمَامًا فِيهَا وَتَارِكَ لِعِبَادَتِهَا ﴿لِمَنْ لَمْ تَنْفَعْهُ﴾ أَيْ: لِمَنْ لَمْ تَرْجِعْ عَنْ مَقَالَتِكَ فِيهَا ﴿لَأُرْحِمَنَّكَ﴾ أَيْ: لَأَجْعَلَنَّكَ بِالْحَجَارَةِ أَوْ لَأَمْتَنَعَنَّكَ ﴿وَأَهْجُرُنِي مَلِيًّا﴾ أَيْ: زَمَانًا طَوِيلًا. قَالَ: ﴿أَيْ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ ﷺ لِأَبِيهِ ﷺ: سَلِّمْ عَلَيْكَ﴾ أَيْ: أَمِنْ مِنِّي عَلَيْكَ، لَا أُعَاوِدُ بِمَا تَكْرَهُ ﴿سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي﴾ أَيْ: وَلَكِنْ سَأَسْأَلُ اللَّهَ لَكَ الْمَغْفِرَةَ، وَهَذَا قَبْلَ أَنْ يَنْهَاهُ اللَّهُ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ ﴿إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾ أَيْ: لَطِيفًا يُجِيبُنِي إِذَا دَعَوْتُهُ. --- SECTION: من فوائد هذه الآيتين --- ١- مراعاة الابن لأبيه بتترك ما يكره، ولو كان مشركًا. ٢- مشروعية الإحسان إلى الوالدين ولو كانا مشركين. --- SECTION: تفسير الآيات --- ﴿وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَادْعُوهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ أَيْ: أَفَارِقُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ﴿أَيْ: أَفَارِقُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ أَيْ: وَأَفَارِقُكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنَ الْأَصْنَامِ وَادْعُوا رَبِّي ﴿أَيْ: وَأَعْبُدْ رَبِّي وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ﴿عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا﴾ أَيْ: عَسَى أَنْ لَا أَشْقَى بِعِبَادَتِي لِلَّهِ. فَلَمَّا أَعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ﴿أَيْ: وَلَدًا﴾ مِنْ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ﴿وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا﴾ مِنْ سُلَالَةِ إِبْرَاهِيمَ ﷺ. وَوَهَبْنَا لَهُمْ ﴿أَيْ: لِإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ﴾ ﴿مِنْ رَحْمَتِنَا﴾ وَمِنْ ذَلِكَ مَا بَسَطَ اللَّهُ لَهُمْ فِي عَاجِلِ الدُّنْيَا مِنْ سَعَةِ الرِّزْقِ وَمِنَ الْمَالِ وَالْوَلَدِ ﴿وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ﴾ أَيْ: ثَنَاءً حَسَنًا وَذِكْرًا جَمِيلًا فِي النَّاسِ ﴿عَلِيًّا﴾ أَيْ: رَفِيعًا. --- SECTION: من فوائد هذه الآيات --- أن من ترك شيئًا لله تعالى عوضه الله خيرًا منه.