التمهيد - كتاب مصطلح الحديث - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

تناولنا في الدرس السابق الحديث الضعيف الذي تختلف فيه شرط الاتصال، وفي هذا الدرس نتناول أنواع الحديث الضعيف بسبب أخطاء الرواة، وهي: "الشاذ" و "المنكر" و "المعلل".

الشاذ هو: الحديث الذي تفرد به راو واحد إسناداً أو متناً، وتدل دلائل على أنه لم يضبطه. فتفرد الراوي بالحديث أسناداً أو متناً يُخشى أن يكون اشتبه عليه، خاصة إذا كان متنه مخالفاً للمعلوم الثابت. وأكثر ما يطلق المحدثون على هذا النوع: "المنكر"، فهذا المصطلح هو الأكثر شيوعاً في كلامهم. ويقع الشذوذ والنكارة بكثرة في أحاديث الرواة الضعفاء؛ لأنهم لا يضبطون، بل هذا أحد أهم أسباب تضعيفهم. كما يقع في أحاديث الثقات قليلاً، ولذا وضعوه في شروط الحديث الصحيح، فقد تقدم فيها: "ولا يكون شاذاً" يعني لو كان الإسناد رواته عدول ضابطون، وهو متصل، فلا يكفي هذا، بل يشترط ألا يترجح أن العدل الضابط غلط في هذا الحديث بتفرده، وكل هذا من باب الاحتياط للسنة.

حديث أسماء بنت عميس ، أن النبي ﷺ قال لها لما قتل زوجها جعفر بن أبي طالب: (تَسَلَّي ثَلاثاً ثُمَّ اصْنَعِي ما شِئْتِ) (1). (1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (28112).

--- SECTION: التمهيد --- تناولنا في الدرس السابق الحديث الضعيف الذي تختلف فيه شرط الاتصال، وفي هذا الدرس نتناول أنواع الحديث الضعيف بسبب أخطاء الرواة، وهي: "الشاذ" و "المنكر" و "المعلل". --- SECTION: تعريف الشاذ والمنكر --- الشاذ هو: الحديث الذي تفرد به راو واحد إسناداً أو متناً، وتدل دلائل على أنه لم يضبطه. فتفرد الراوي بالحديث أسناداً أو متناً يُخشى أن يكون اشتبه عليه، خاصة إذا كان متنه مخالفاً للمعلوم الثابت. وأكثر ما يطلق المحدثون على هذا النوع: "المنكر"، فهذا المصطلح هو الأكثر شيوعاً في كلامهم. ويقع الشذوذ والنكارة بكثرة في أحاديث الرواة الضعفاء؛ لأنهم لا يضبطون، بل هذا أحد أهم أسباب تضعيفهم. كما يقع في أحاديث الثقات قليلاً، ولذا وضعوه في شروط الحديث الصحيح، فقد تقدم فيها: "ولا يكون شاذاً" يعني لو كان الإسناد رواته عدول ضابطون، وهو متصل، فلا يكفي هذا، بل يشترط ألا يترجح أن العدل الضابط غلط في هذا الحديث بتفرده، وكل هذا من باب الاحتياط للسنة. --- SECTION: مثاله --- حديث أسماء بنت عميس ، أن النبي ﷺ قال لها لما قتل زوجها جعفر بن أبي طالب: (تَسَلَّي ثَلاثاً ثُمَّ اصْنَعِي ما شِئْتِ) (1). (1) أخرجه أحمد، رقم الحديث: (28112).