أمثلة لتوجيه بعض القراءات القرآنية - كتاب القراءات - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 أمثلة لتوجيه بعض القراءات القرآنية

المفاهيم الأساسية

علم توجيه القراءات: علم يبحث فيه عن معاني القراءات والكشف عن وجوهها في العربية.

خريطة المفاهيم

```markmap

الوحدة الثالثة: العلوم المتصلة بعلم القراءات

علم عد الآي

ما سنتعلم

#### تعريف الآية

#### إطلاقات الآية

#### طريق معرفة الآي

##### السماع من النبي ﷺ

##### لا مجال للقياس

###### الأدلة:

###### 1- تحديد النبي ﷺ لمبادئ وخواتم الآيات

###### 2- حديث أبي مسعود البدري عن آخر آيتين من سورة البقرة

###### 3- حديث أبي برزة الأسلمي عن قراءة النبي ﷺ في الفجر

###### 4- قول زيد بن ثابت في تقدير الآيات

###### 5- عد الصحابة للحروف المقطعة (مثل: الم، الر، حم) دون القياس

#### فوائد معرفة عد الآي

##### الحاجة إليه في قدر الصلاة

###### اتخاذه مقياساً زمنياً للفارق بين الأذان والإقامة

##### الحاجة إليه في الوقت

###### لأن الوقف على رؤوس الآي سنة

##### الحاجة لمن يقرأ لبعض القراء

###### مثل ورش وأبي عمرو في السور الإحدى عشرة

##### العلم بأن كل ثلاث آيات قصار معجزة

#### سبب الخلاف في عد الآي

##### النبي ﷺ كان يقف على رؤوس الآيات تارة ويتجاوزها تارة

##### نقل كل صحابي ما حفظه من ذلك

##### الاختلاف في العدد داخل السورة فقط، لا يغير من القرآن شيئاً

##### القرآن محفوظ بحفظ الله تعالى

عدد آيات القرآن

#### العدد المتفق عليه

##### ستة آلاف ومئتي آية

#### موضع الخلاف

##### فيما زاد على ذلك

###### مائتا آية وأربع آيات

###### وسبع عشرة

###### وست وعشرون

###### وست وثلاثون

###### وغير ذلك

#### الأعداد الستة حسب الأمصار

##### المدينة المنورة (عددان)

###### العدد الأول (نافع)

##### عدد الآيات: 6217

###### العدد الأخير (إسماعيل بن جعفر وقالون)

##### عدد الآيات: 6214

##### مكة المكرمة

###### العدد المكي (عبد الله بن كثير)

##### عدد الآيات: 6210 أو 6219

##### الشام

###### العدد الشامي (يحيى بن الحارث الذماري)

##### عدد الآيات: 6226 أو 6227

##### الكوفة

###### العدد الكوفي (حمزة الزيات)

##### عدد الآيات: 6236

##### البصرة

###### العدد البصري (عاصم الجحدري)

##### عدد الآيات: 6204

#### مثال تطبيقي: سورة القارعة

##### عدد آياتها حسب المذاهب

###### ثماني آيات (البصري والشامي)

###### عشر آيات (المدنيين والمكي)

###### إحدى عشرة آية (الكوفي)

##### سبب الاختلاف (ثلاث آيات)

###### (الْقَارِعَةُ) الأولى: عدها الكوفي فقط

###### (ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ): عدها المدنيون والمكي والكوفي

###### (خَفَّتْ مَوَازِينُهُ): عدها المدنيون والمكي والكوفي

التقويم (أسئلة المراجعة)

#### س1: أعرف الآية.

#### س2: أصحح العبارة الآتية: طريق معرفة الآية القرآنية: طريق الاجتهاد والقياس.

#### س3: أعدد فوائد معرفة الآي.

#### س4: أبين سبب الخلاف في عد الآي.

مصادر للاستزادة

#### البيان في عد آي القرآن، لأبي عمرو الداني.

#### ناظمة الزهر، للإمام الشاطبي.

مهارة حياتية

#### استخدام العدد في العرض والتقديم

##### لفت الانتباه وشحذ النفس للتركيز

##### تيسير الحفظ والتذكر

##### مثال: "سبعة يظلهم الله"

##### مثال تطبيقي: استخدم الصحابة تقدير زمن صلاة الفجر ووقت ما بين الأذان والإقامة بذكر عدد الآيات.

علم توجيه القراءات

ما سنتعلم

#### تعريف علم توجيه القراءات

#### أمثلة لتوجيه قراءات قرآنية

##### 1. ﴿فَأَرْهَمَا الشَّيْطَنُ﴾ (البقرة: 36)

###### القراءات:

###### - ﴿فَأَزْلَهُمَا﴾ (بطرح الألف وتشديد اللام)

###### - ﴿فَأَرْهَمَا﴾ (بإثبات الألف وتخفيف اللام)

###### التوجيه:

###### - قراءة ﴿فَأَرْهَمَا﴾: من الرذل.

###### - قراءة ﴿فَأَزْلَهُمَا﴾: من الزوال والانتقال من الجنة.

##### 2. ﴿أَيُلْفِكُم رَسُولُ رَبِّي﴾ (الأعراف: 68)

###### القراءات:

###### - ﴿أَيُلْفِكُم﴾ (بالتشديد)

###### - ﴿أَيْلِفَكُم﴾ (بالتخفيف)

###### - ﴿أَيُلْفِكُم﴾ (بالنون)

###### التوجيه:

###### - قراءة ﴿أَيْلِفَكُم﴾: تكبير الفعل ومداومته.

###### - قراءة ﴿أَيُلْفِكُم﴾: من التبليغ.

##### 3. ﴿وَيُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأَكْلِ﴾ (الرعد: 4)

###### القراءات:

###### - ﴿وَيُفَضِّلُ﴾ (بالنون)

###### - ﴿وَيُفَضَّلُ﴾ (بالباء)

###### التوجيه:

###### - قراءة ﴿وَيُفَضِّلُ﴾: إخبار الخالق تعالى عن نفسه.

###### - قراءة ﴿وَيُفَضَّلُ﴾: معطوف على بعضها.

##### 4. ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوتِ...﴾ (الرعد: 2)

#### فائدة علم توجيه القراءات

##### 1. تكثر معاني الآية الواحدة بقراءتها على وجوه لكل منها معنى.

##### 2. الاستعانة على تدبر وفهم كتاب الله.

##### 3. التعرف على أوجه متعددة من الإعجاز البلاغي للقرآن.

#### واضعه

##### - بدأ توجيه القراءات عن الصحابة.

##### - بدأ التدوين في القرن الثاني ضمن مؤلفات التفسير واللغة.

##### - أول من أفرد العلم بالتأليف: أبو عبد الله هارون بن موسى الأزدي العتكي (ت 170هـ) في كتاب «وجوه القراءات».

```

نقاط مهمة

• القراءات القرآنية تُقرأ على وجوه متعددة، لكل وجه معنى.
• من فوائد علم التوجيه: إظهار الإعجاز البلاغي للقرآن.
• أول مؤلف مفرد في هذا العلم هو كتاب «وجوه القراءات» لهارون بن موسى الأزدي العتكي.

أمثلة لتوجيه بعض القراءات القرآنية

قال الله تعالى: ﴿فَأَرْهَمَا الشَّيْطَنُ﴾ (1). القراءات القرآنية: قرأت بطرح الألف وتشديد اللام ﴿فَأَزْلَهُمَا﴾ ، وقرئت بإثبات الألف وتخفيف اللام ﴿فَأَرْهَمَا﴾. التوجيه: توجيه من قرأ ﴿فَأَرْهَمَا﴾ أنه جعله من الرذل، وتوجيه من قرأ ﴿فَأَزْلَهُمَا﴾ أنه جعله من الزوال والانتقال من الجنة.

قال الله تعالى: ﴿أَيُلْفِكُم رَسُولُ رَبِّي﴾ (2). القراءات القرآنية: قرئت بالتشديد ﴿أَيُلْفِكُم﴾ ، وقرئت بالتخفيف ﴿أَيْلِفَكُم﴾ ، وقرئت بالتخفيف ﴿أَيْلِفَكُم﴾ ، وقرئت بالنون ﴿أَيُلْفِكُم﴾ ، وتوجيه من قرأ ﴿أَيْلِفَكُم﴾ أنه تكبير الفعل ومداومته، وتوجيه من قرأ ﴿أَيُلْفِكُم﴾ أنه من التبليغ.

قال الله تعالى: ﴿وَيُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأَكْلِ﴾ (3). القراءات القرآنية: قرئت بالنون ﴿وَيُفَضِّلُ﴾ ، وقرئت بالباء ﴿وَيُفَضَّلُ﴾ ، وقرئت بالنون ﴿وَيُفَضِّلُ﴾ ، وقرئت بالباء ﴿وَيُفَضَّلُ﴾ ، أنه جعله إخبار الخالق تعالى عن نفسه، ﴿وَيُفَضَّلُ﴾ معطوف على بعضها.

على الكلام في أول السورة حيث قال الله تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾ ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يَدَبِّرُ﴾ (4).

القراءات

يقرأ بها على وجوه لكل منها معنى.

من الإعجاز البلاغي للقرآن.

فائدة علم توجيه القراءات

له فوائد كثيرة منها: 1. تكثر معاني الآية الواحدة بقراءتها على وجوه لكل منها معنى. 2. الاستعانة على تدبر وفهم كتاب الله. 3. التعرف على أوجه متعددة من الإعجاز البلاغي للقرآن.

واضعه

ورد عن الصحابة رضوان الله عليهم توجيهات لبعض القراءات، ولما بدأ التدوين في القرن الثاني كان التوجيه حاضرًا ضمن مؤلفات التفسير واللغة، أما إفراد هذا العلم بالتأليف فيرى بعض الباحثين أن أول المؤلفات في هذا العلم كتاب «وجوه القراءات»، لأبي عبد الله هارون بن موسى الأزدي العتكي، المتوفى 170هـ وهو أول من تتبع وجوه القراءات والشاذ منها.

(1) سورة البقرة الآية رقم (36). (2) سورة الأعراف الآية رقم (68). (3) سورة الرعد الآية رقم (4). (4) سورة الرعد الآية رقم (2).

--- SECTION: أمثلة لتوجيه بعض القراءات القرآنية --- أمثلة لتوجيه بعض القراءات القرآنية قال الله تعالى: ﴿فَأَرْهَمَا الشَّيْطَنُ﴾ (1). القراءات القرآنية: قرأت بطرح الألف وتشديد اللام ﴿فَأَزْلَهُمَا﴾ ، وقرئت بإثبات الألف وتخفيف اللام ﴿فَأَرْهَمَا﴾. التوجيه: توجيه من قرأ ﴿فَأَرْهَمَا﴾ أنه جعله من الرذل، وتوجيه من قرأ ﴿فَأَزْلَهُمَا﴾ أنه جعله من الزوال والانتقال من الجنة. قال الله تعالى: ﴿أَيُلْفِكُم رَسُولُ رَبِّي﴾ (2). القراءات القرآنية: قرئت بالتشديد ﴿أَيُلْفِكُم﴾ ، وقرئت بالتخفيف ﴿أَيْلِفَكُم﴾ ، وقرئت بالتخفيف ﴿أَيْلِفَكُم﴾ ، وقرئت بالنون ﴿أَيُلْفِكُم﴾ ، وتوجيه من قرأ ﴿أَيْلِفَكُم﴾ أنه تكبير الفعل ومداومته، وتوجيه من قرأ ﴿أَيُلْفِكُم﴾ أنه من التبليغ. قال الله تعالى: ﴿وَيُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأَكْلِ﴾ (3). القراءات القرآنية: قرئت بالنون ﴿وَيُفَضِّلُ﴾ ، وقرئت بالباء ﴿وَيُفَضَّلُ﴾ ، وقرئت بالنون ﴿وَيُفَضِّلُ﴾ ، وقرئت بالباء ﴿وَيُفَضَّلُ﴾ ، أنه جعله إخبار الخالق تعالى عن نفسه، ﴿وَيُفَضَّلُ﴾ معطوف على بعضها. على الكلام في أول السورة حيث قال الله تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾ ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يَدَبِّرُ﴾ (4). --- SECTION: القراءات --- القراءات يقرأ بها على وجوه لكل منها معنى. من الإعجاز البلاغي للقرآن. --- SECTION: فائدة علم توجيه القراءات --- فائدة علم توجيه القراءات له فوائد كثيرة منها: 1. تكثر معاني الآية الواحدة بقراءتها على وجوه لكل منها معنى. 2. الاستعانة على تدبر وفهم كتاب الله. 3. التعرف على أوجه متعددة من الإعجاز البلاغي للقرآن. --- SECTION: واضعه --- واضعه ورد عن الصحابة رضوان الله عليهم توجيهات لبعض القراءات، ولما بدأ التدوين في القرن الثاني كان التوجيه حاضرًا ضمن مؤلفات التفسير واللغة، أما إفراد هذا العلم بالتأليف فيرى بعض الباحثين أن أول المؤلفات في هذا العلم كتاب «وجوه القراءات»، لأبي عبد الله هارون بن موسى الأزدي العتكي، المتوفى 170هـ وهو أول من تتبع وجوه القراءات والشاذ منها. (1) سورة البقرة الآية رقم (36). (2) سورة الأعراف الآية رقم (68). (3) سورة الرعد الآية رقم (4). (4) سورة الرعد الآية رقم (2).