صفحة 101 - كتاب الدراسات البلاغية و النقدية - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

أثر الإسلام في النقد الأدبي

بدأ واضحًا أن الأدب كان أحد مجالات الحياة التي تفيأت ظل الإسلام الوارف، واهتدت بهديه، واستنارت بنوره، ولم يعد المسلم بعامة والأديب بخاصة يتكلم بما شاء كيف شاء، وإنما أدرك أنه محاسب على ما يقول إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر.

وبين الله تعالى أنه قد جعل على كل إنسان رقيبًا عتيدًا يسجل عليه كل لفظة يتلفظ بها ﴿مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ (1)، كما بين الرسول ﷺ أن حصائد الألسنة هي أكثر أسباب دخول النار.

ووصل الأمر في كراهية القول الباطل أن يقول رسول الله ﷺ : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت» (2).

وقد شعر الأدباء أن تلك الأوامر والتوجيهات تعنيهم أكثر من غيرهم، فهم الذين آتاهم الله القدرة والموهبة على إبداع الكلام البليغ المؤثر، ومن هنا أصبحت الكلمة الأدبية ذات مسؤولية بالغة، ونتج عن ذلك مقياس نقدي واضح المعالم، يعين الأديب على السير في طريق الإبداع، والعطاء الأدبي الرائع.

ويتجلى تأثير الإسلام في النقد الأدبي في الجوانب الآتية:

توظيف الأدب بعامة، والشعر بخاصة؛ لخدمة قيم الإسلام ومبادئه، والدفاع عن حمى الإسلام، فحين أكثر كفار قريش من إيذاء المسلمين بأقوالهم وأشعارهم؛ أذن الرسول ﷺ لشعراء المسلمين بأن يردوا عليهم، ودعا حسان بن ثابت: " اهجهم وجبريل معك " (3).

التأكيد على قول الحق، والصدق في التعبير، فقد روي عن النبي ﷺ قوله: «أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل» (4).

ذم التكلف والتفكه: التوجيه النبوي في هذا الشأن عام يشمل الأدباء وغيرهم، فقد كره الرسول ﷺ الثرثارين والمتشدقين والمتفيهقين، وبين أنهم أبعد الناس منه مجلساً يوم القيامة.

سورة ق الآية: 18:

متفق عليه.

رواه البخاري.

رواه مسلم.

أثر الإسلام في النقد الأدبي بدأ واضحًا أن الأدب كان أحد مجالات الحياة التي تفيأت ظل الإسلام الوارف، واهتدت بهديه، واستنارت بنوره، ولم يعد المسلم بعامة والأديب بخاصة يتكلم بما شاء كيف شاء، وإنما أدرك أنه محاسب على ما يقول إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر. وبين الله تعالى أنه قد جعل على كل إنسان رقيبًا عتيدًا يسجل عليه كل لفظة يتلفظ بها ﴿مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ (1)، كما بين الرسول ﷺ أن حصائد الألسنة هي أكثر أسباب دخول النار. ووصل الأمر في كراهية القول الباطل أن يقول رسول الله ﷺ : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت» (2). وقد شعر الأدباء أن تلك الأوامر والتوجيهات تعنيهم أكثر من غيرهم، فهم الذين آتاهم الله القدرة والموهبة على إبداع الكلام البليغ المؤثر، ومن هنا أصبحت الكلمة الأدبية ذات مسؤولية بالغة، ونتج عن ذلك مقياس نقدي واضح المعالم، يعين الأديب على السير في طريق الإبداع، والعطاء الأدبي الرائع. ويتجلى تأثير الإسلام في النقد الأدبي في الجوانب الآتية: --- SECTION: 1 --- توظيف الأدب بعامة، والشعر بخاصة؛ لخدمة قيم الإسلام ومبادئه، والدفاع عن حمى الإسلام، فحين أكثر كفار قريش من إيذاء المسلمين بأقوالهم وأشعارهم؛ أذن الرسول ﷺ لشعراء المسلمين بأن يردوا عليهم، ودعا حسان بن ثابت: " اهجهم وجبريل معك " (3). --- SECTION: 2 --- التأكيد على قول الحق، والصدق في التعبير، فقد روي عن النبي ﷺ قوله: «أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل» (4). --- SECTION: 3 --- ذم التكلف والتفكه: التوجيه النبوي في هذا الشأن عام يشمل الأدباء وغيرهم، فقد كره الرسول ﷺ الثرثارين والمتشدقين والمتفيهقين، وبين أنهم أبعد الناس منه مجلساً يوم القيامة. سورة ق الآية: 18: متفق عليه. رواه البخاري. رواه مسلم.